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笔者是宋氏形意拳门下的弟子。
当我刚开始学习形意拳的时候，心里常会有一些疑惑，就这么简单？就这么十几个动作？能管用吗？甚至内心中有一些微微的失望了。再去看前辈们打拳，也还是这么些动作，简简单单。当时师父告诉说：形意拳的动作就是这么简单，而动作简约，内涵丰富，正是形意拳最大的特征。
师父的话让自己悬着的心踏实了许多，但是等看完前辈们打拳自己再打，好像又不一样，心里不免又有些迷糊起来。好几年的时间，就是在这疑惑、明白，再疑惑、再明白的螺旋往复中度过了。
现在我知道了，形意拳正是根据中国传统文化总结出了十七种最优秀的招式，给学习者提供了一条最快捷的成功之路。这十七种招式里面，有许许多多的内在的东西，每当练习者有所领悟的时候，他的功夫就进了一步，打拳的时候就表现出一种跟以往不同的味道。“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象”（见《老子·第二十一章》，指“道”没有固定的实体，在恍恍惚惚中有一定的象），我们把这种味道称之为形意拳的“象”。有了这种象，你打别的拳都不一样了，长拳也好，短打也好，甚至于走路都不一样了，形意人一看就知道你是练形意拳的。
那么形意的“象”究竟有哪些呢？通过多年的学习，笔者发现形意拳的“象”主要是两个层面。—个是局部的象，一个是整体的象。拳谱上所描述的“鸡腿、龙身、虎抱头、鹰抓、雷声、熊膀”，指的是局部的象，指的是静态的和动态的象。本文要谈的则是整体的象，就是给观者带来一种整体上的独特感觉。这种感觉是多种多样的。由于每个人的先天身体条件、性格、思想经历、生活经历、学习经历的不同，学的虽是一种拳，有的人朝这个方向理解，有的人朝那个方向理解，从而形成了不同的风格。这种风格，给观者带来一种独特的味道，是一个整体感觉。
同是武林高手，打出来的形意也不同：比如郭云深大师擅打崩拳，象是“疾”，一拳打出，迅雷不及掩耳，所有的拳都可以快，但形意的快是很特别的。车毅斋大师则善于“顾”，象是“密”，防守密不透风，同样形意的密也是与众不同。白西园大师则表现出了“滑”的象，别人难以打中他，他的滑也有特别之处。宋世荣大师、宋世德大师则对内功研究甚深，又涉猎颇广，精通文、武、医、商，提出了“练养结合”的完整武学体系，他们的象是“化”，把形意特有的刚、柔、练、养，化入一个简单的动作之中。
通过一段时间的认真学习和研究，笔者用心体会练习宋氏形意拳的老前辈们的象，总结出了“道、正、和、养、美、灵”这另外六个最基本的象，与拳友们共勉。
一、道
拳谱上说，宋氏形意拳分道艺和武艺。我去请教师父李德仁先生，他总结说：“武艺者，克敌之武技；道艺者，修道之法门”。也就是因为目的不同导致立意不同，修炼中就有了差别。学习形意的目的是防身自卫，自然就练的是武艺。学习的目的是修道，自然就走上道艺之路。要修道，必然要看道书，体会其中的道理，把道理练进拳里，拳自然发生了微妙变化，和武艺的区别渐渐明显。但是就算是武艺，也和道联系紧密。所以只要练形意，一定要学一点道的知识，这样才能领会其中的象，练出“味道”来。
但是“道”太复杂了，不可能一两句话说明白。那么就要先知道个大概，知道基本原则。第一个原则就是“天人合一”。“一”就是道，那么“天人合一”就是“和天一块学习道”。也就是我们先找了一个学长，他的名字叫“天”，我们和他一块学习“道”。“天一互参”是学习道最容易的办法了，师父要求则是“天、地、人合一”，难度是更大的了。如果平时就喜欢道，看了许多正规的道书，领悟了很多正确的道理，那么“理通事明”，练起形意拳来肯定进步很快了。我们见到宋氏形意高手的时候，会有“仙风道骨”的感觉，这就是“道”象。许多形意门的老前辈精通数种技艺，和修道方面造诣高深有密不可分的关系。师父的拳、书、画皆为一绝，应该也是修道多年的结果。
无论是练武艺还是修道艺，都不能违背道的原则。“有道则吉，无道则凶”（见《素书·安礼章第六》：“夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。”意为：有道的人，不用自己求福，福自然来归；无道的人，虽然畏祸，而祸越是去攻，并非是神圣，自然之理）。拳要合道，是练习形意拳的基本要求。年深日久，奇妙的“道”象自然会出现。
二、正
“正”本身也有两层意思，一个是拳要正，一个是心要正。
“拳正”，说的是打拳的时候不能左歪右斜，前俯后仰。形意就是正的，形意拳里面没有倒立的招式，讲究顶天立地大丈夫，千斤压顶不弯腰，四平八稳，八面威风。
“心正”，指的是为人正派，不从事坑蒙拐骗等不高尚的职业或者活动，也没有吃喝嫖赌等不良嗜好。形意门是名门正派，讲究非人不传，“宁可失艺，不可失人”，没有经过考验的人，是不能允许学习拳艺的。
在“正”的原则指导下，逐渐改掉自己身心的毛病，调整状态，才能练好形意。“正”也是形意最基本的象。形意练得好的人，不练拳的时候站在那里也是比较端正，不应该是弯腰驼背，歪歪斜斜的。
为人处世的时候，学了形意的人也是正义感很强。许多形意老前辈，一个个一看皆是正义凛然又很亲切。这和他们常年练习形意拳有很大关系，精神境界高了，为人处世自然得心应手，很少与人发生纠纷。
所以“正”这个象也很重要。
三、和
“和”，也是有两层意思。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“融暇二气”，形意练的无非还是阴阳二气，阴阳二气融合，形成体内的一团和气，一团正气，就达到了练习形意的目的。但是要和而正，这个过程非常艰难。因为一开始没有气感，根本谈不上什么阴阳二气。先得按照师父的要求把气感练出来，才能开始正儿八经的“炼气”过程。
气感出现以后，采用正确的修炼方法，意与气合，就能够逐渐使自己的动作变得流畅，活泼，和谐。有了“和”的感觉，打出来的拳就有了更多趣味，不容易半途而废了。 这是第一层意思。
第二层意思是指练习形意多年以后，懂得了更多的道理，思想上也通畅了，坏脾气也变好了，没有了不正常的想法，和周围的事物的关系很融洽。去拜访宋氏的形意前辈们的时候，能感受到他们说话都很和气，简直就不像一个练武之人，倒像是一个个教书先生。彬彬有礼，待人和气，说话、表情都可亲可敬。师父、师爷都是这样。
“和”是形意的第三个基本象。
四、健
师爷宋光华先生说：“要练养结合”。也就是说练拳的同时要注意养生，通过正确练习形意拳，人会变得越来越健康，抵抗力增强。但是只练不养，就要白白浪费许多苦练得到的真气，去抵抗各种损耗和疾病。如果练养结合，正气就能更好地积累起来，导致更快的进步。要养生，就要学习一些中医知识。“医武同源”，有了中医知识，不仅能够更好地了解拳理，而且能够避免伤害，规避危险因素，保持自己健康。不仅节约了医疗费用，也省出来不少时间，投入到工作和练拳活动中。
养生无非就是饮食起居，要根据拳理和医理调整自己的拳术，调整生活习惯，变成一个完全意义上的“形意人”。到达这一要求，基本上就不用上医院了。当然，真的生病了，还是要去医院治好。而且过几年，身体就出现显著的变化，面色、精神状态、力量、速度都有很明显的改善。一看整个人精气神俱有改善，健健康康的。
这就是形意带来的“健”象。
五、美
形意拳的动作简约古朴，要练出美感来实在不容易。看师爷、师父、师伯师叔这些前辈们单练的时候感觉是一种享受，行云流水，动静相宜，刚柔相济，令观者心旷神怡，忘记了时间和空间的存在。对练的时候，配合巧妙，天衣无缝，风声霍霍，拳影飘忽，令人目不暇接。实在又是另外一种大美的意境。当然，一开始学习形意的时候是根本理解不了太高层次的美，或者觉得很美，但说不出来美在哪里。“天地有大美而不言”（见《庄子·知北游》，意为：天地虽然有极其宏大的美但没办法用语言来形容），宋氏形意拳的绝妙之处需要自己练习好久，成为一个人了行的人方能窥其端倪。记得刚见到师爷练拳的时候，觉得很美，但似乎不知道美在哪里，并没有武术赛场上那种风声霍霍，高起低落，行走如飞激动人心的场面。但就是把人引入一种优美意境当中。到后来才慢慢能看懂了，原来是已经返璞归真的那种朴素美。就在简简单单的一个动作里面，有松有紧，有快有慢，有刚有柔，有熟练，有生涩，有顺畅，有停顿，有打有顾。好像高超的厨师烧出来一锅汤，绵醇可口，喝下去好久还意犹未尽。仔细看来，不过还是一锅汤。
我们后学者练拳，也要瞄准这个目标，争取把形意拳的美感练出来。动静，刚柔，快慢，练到错落有致，收放得当的时候，美感就能显现出来。师父说：“形意是美的艺术”，但一开始必定是有一些基本的技术。技术升华了，才能称得起“艺术”的称号。
当然了，美的环境，合适的衣着打扮，也能为拳增色不少。但个人觉得拳本身的“美象”就很丰富，必须把它找到才好。把不同层次的美都找出来，从底层练起，逐步提高，是一个基本的任务。
典雅，自然，流畅，形意带给我们丰富、精致的“美”象。
六、灵
“灵”是极难的。我们看到一头牛和一只黄鹂鸟，对比一下就觉得牛没有黄鹂鸟“灵”，比较笨拙一些，但牛似乎有时候的几个动作也很“灵”。初学形意拳的时候，觉得自己越来越笨，越学越倒退了，比牛还笨。在师父指点下慢慢进步，逐渐感觉不那么别扭了，顺了，通了，熟练了，有的动作变巧妙了，有了“灵”的感觉。别人看着也是这样，每一丝进步，都逃不过师父的眼睛。甚至外行也能看出来这种感觉。拳谱里面也有“一点灵光吊在眉”的说法。
机警、灵敏、自如，迅疾，锐利……这就是形意的“灵”象。拳练得灵了，各种感觉也随之而来，技击和健康的水平也就迅速提高了。
总结
形意拳的象还有很多。因为每个人的心、身体、学识、思想认识和历程都是不一样的，每个人练出来的拳有一种独特的综合的象，但是一般都要具备以上的六个基本象。每一种象的出现都是汗水和心血的结晶，不是那么容易的事情。至于六种象都具备，那一定是功夫很深了。也有很少的人性格内敛，功夫很深但没有这些象。曾经有一个师叔，他的象就很不明显。结果试手的时候他一拳把我碰得飞起来撞到墙上。奇怪的是我除了惊吓过度之外，一点也没有受伤，身上也并不疼痛，问他是怎么做到的，他说就是一种感觉，这种感觉没法用语言描述。后来我自己回想起来觉得也是，连挨打的感觉都妙不可言，好像被按摩师按摩了一通，通体舒畅。当然如果是真打估计就很不舒服了。
特别说明：“象”不是形意的目的，是随着功夫而来的一种附属品，就像钻石本身就带有夺目的光芒，有着极高的硬度一样，是与之俱来的一种属性。但如果是给大家表演的话，有明显的象还是更好看一些吧。如果学会看形意的象，可能更能提高我们对形意的兴趣，或者及早发现身边的形意高手，可以抓住机会请教，这应该是它的实用之处吧？
当我刚开始学习形意拳的时候，心里常会有一些疑惑，就这么简单？就这么十几个动作？能管用吗？甚至内心中有一些微微的失望了。再去看前辈们打拳，也还是这么些动作，简简单单。当时师父告诉说：形意拳的动作就是这么简单，而动作简约，内涵丰富，正是形意拳最大的特征。
师父的话让自己悬着的心踏实了许多，但是等看完前辈们打拳自己再打，好像又不一样，心里不免又有些迷糊起来。好几年的时间，就是在这疑惑、明白，再疑惑、再明白的螺旋往复中度过了。
现在我知道了，形意拳正是根据中国传统文化总结出了十七种最优秀的招式，给学习者提供了一条最快捷的成功之路。这十七种招式里面，有许许多多的内在的东西，每当练习者有所领悟的时候，他的功夫就进了一步，打拳的时候就表现出一种跟以往不同的味道。“道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象”（见《老子·第二十一章》，指“道”没有固定的实体，在恍恍惚惚中有一定的象），我们把这种味道称之为形意拳的“象”。有了这种象，你打别的拳都不一样了，长拳也好，短打也好，甚至于走路都不一样了，形意人一看就知道你是练形意拳的。
那么形意的“象”究竟有哪些呢？通过多年的学习，笔者发现形意拳的“象”主要是两个层面。—个是局部的象，一个是整体的象。拳谱上所描述的“鸡腿、龙身、虎抱头、鹰抓、雷声、熊膀”，指的是局部的象，指的是静态的和动态的象。本文要谈的则是整体的象，就是给观者带来一种整体上的独特感觉。这种感觉是多种多样的。由于每个人的先天身体条件、性格、思想经历、生活经历、学习经历的不同，学的虽是一种拳，有的人朝这个方向理解，有的人朝那个方向理解，从而形成了不同的风格。这种风格，给观者带来一种独特的味道，是一个整体感觉。
同是武林高手，打出来的形意也不同：比如郭云深大师擅打崩拳，象是“疾”，一拳打出，迅雷不及掩耳，所有的拳都可以快，但形意的快是很特别的。车毅斋大师则善于“顾”，象是“密”，防守密不透风，同样形意的密也是与众不同。白西园大师则表现出了“滑”的象，别人难以打中他，他的滑也有特别之处。宋世荣大师、宋世德大师则对内功研究甚深，又涉猎颇广，精通文、武、医、商，提出了“练养结合”的完整武学体系，他们的象是“化”，把形意特有的刚、柔、练、养，化入一个简单的动作之中。
通过一段时间的认真学习和研究，笔者用心体会练习宋氏形意拳的老前辈们的象，总结出了“道、正、和、养、美、灵”这另外六个最基本的象，与拳友们共勉。
一、道
拳谱上说，宋氏形意拳分道艺和武艺。我去请教师父李德仁先生，他总结说：“武艺者，克敌之武技；道艺者，修道之法门”。也就是因为目的不同导致立意不同，修炼中就有了差别。学习形意的目的是防身自卫，自然就练的是武艺。学习的目的是修道，自然就走上道艺之路。要修道，必然要看道书，体会其中的道理，把道理练进拳里，拳自然发生了微妙变化，和武艺的区别渐渐明显。但是就算是武艺，也和道联系紧密。所以只要练形意，一定要学一点道的知识，这样才能领会其中的象，练出“味道”来。
但是“道”太复杂了，不可能一两句话说明白。那么就要先知道个大概，知道基本原则。第一个原则就是“天人合一”。“一”就是道，那么“天人合一”就是“和天一块学习道”。也就是我们先找了一个学长，他的名字叫“天”，我们和他一块学习“道”。“天一互参”是学习道最容易的办法了，师父要求则是“天、地、人合一”，难度是更大的了。如果平时就喜欢道，看了许多正规的道书，领悟了很多正确的道理，那么“理通事明”，练起形意拳来肯定进步很快了。我们见到宋氏形意高手的时候，会有“仙风道骨”的感觉，这就是“道”象。许多形意门的老前辈精通数种技艺，和修道方面造诣高深有密不可分的关系。师父的拳、书、画皆为一绝，应该也是修道多年的结果。
无论是练武艺还是修道艺，都不能违背道的原则。“有道则吉，无道则凶”（见《素书·安礼章第六》：“夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟。”意为：有道的人，不用自己求福，福自然来归；无道的人，虽然畏祸，而祸越是去攻，并非是神圣，自然之理）。拳要合道，是练习形意拳的基本要求。年深日久，奇妙的“道”象自然会出现。
二、正
“正”本身也有两层意思，一个是拳要正，一个是心要正。
“拳正”，说的是打拳的时候不能左歪右斜，前俯后仰。形意就是正的，形意拳里面没有倒立的招式，讲究顶天立地大丈夫，千斤压顶不弯腰，四平八稳，八面威风。
“心正”，指的是为人正派，不从事坑蒙拐骗等不高尚的职业或者活动，也没有吃喝嫖赌等不良嗜好。形意门是名门正派，讲究非人不传，“宁可失艺，不可失人”，没有经过考验的人，是不能允许学习拳艺的。
在“正”的原则指导下，逐渐改掉自己身心的毛病，调整状态，才能练好形意。“正”也是形意最基本的象。形意练得好的人，不练拳的时候站在那里也是比较端正，不应该是弯腰驼背，歪歪斜斜的。
为人处世的时候，学了形意的人也是正义感很强。许多形意老前辈，一个个一看皆是正义凛然又很亲切。这和他们常年练习形意拳有很大关系，精神境界高了，为人处世自然得心应手，很少与人发生纠纷。
所以“正”这个象也很重要。
三、和
“和”，也是有两层意思。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“融暇二气”，形意练的无非还是阴阳二气，阴阳二气融合，形成体内的一团和气，一团正气，就达到了练习形意的目的。但是要和而正，这个过程非常艰难。因为一开始没有气感，根本谈不上什么阴阳二气。先得按照师父的要求把气感练出来，才能开始正儿八经的“炼气”过程。
气感出现以后，采用正确的修炼方法，意与气合，就能够逐渐使自己的动作变得流畅，活泼，和谐。有了“和”的感觉，打出来的拳就有了更多趣味，不容易半途而废了。 这是第一层意思。
第二层意思是指练习形意多年以后，懂得了更多的道理，思想上也通畅了，坏脾气也变好了，没有了不正常的想法，和周围的事物的关系很融洽。去拜访宋氏的形意前辈们的时候，能感受到他们说话都很和气，简直就不像一个练武之人，倒像是一个个教书先生。彬彬有礼，待人和气，说话、表情都可亲可敬。师父、师爷都是这样。
“和”是形意的第三个基本象。
四、健
师爷宋光华先生说：“要练养结合”。也就是说练拳的同时要注意养生，通过正确练习形意拳，人会变得越来越健康，抵抗力增强。但是只练不养，就要白白浪费许多苦练得到的真气，去抵抗各种损耗和疾病。如果练养结合，正气就能更好地积累起来，导致更快的进步。要养生，就要学习一些中医知识。“医武同源”，有了中医知识，不仅能够更好地了解拳理，而且能够避免伤害，规避危险因素，保持自己健康。不仅节约了医疗费用，也省出来不少时间，投入到工作和练拳活动中。
养生无非就是饮食起居，要根据拳理和医理调整自己的拳术，调整生活习惯，变成一个完全意义上的“形意人”。到达这一要求，基本上就不用上医院了。当然，真的生病了，还是要去医院治好。而且过几年，身体就出现显著的变化，面色、精神状态、力量、速度都有很明显的改善。一看整个人精气神俱有改善，健健康康的。
这就是形意带来的“健”象。
五、美
形意拳的动作简约古朴，要练出美感来实在不容易。看师爷、师父、师伯师叔这些前辈们单练的时候感觉是一种享受，行云流水，动静相宜，刚柔相济，令观者心旷神怡，忘记了时间和空间的存在。对练的时候，配合巧妙，天衣无缝，风声霍霍，拳影飘忽，令人目不暇接。实在又是另外一种大美的意境。当然，一开始学习形意的时候是根本理解不了太高层次的美，或者觉得很美，但说不出来美在哪里。“天地有大美而不言”（见《庄子·知北游》，意为：天地虽然有极其宏大的美但没办法用语言来形容），宋氏形意拳的绝妙之处需要自己练习好久，成为一个人了行的人方能窥其端倪。记得刚见到师爷练拳的时候，觉得很美，但似乎不知道美在哪里，并没有武术赛场上那种风声霍霍，高起低落，行走如飞激动人心的场面。但就是把人引入一种优美意境当中。到后来才慢慢能看懂了，原来是已经返璞归真的那种朴素美。就在简简单单的一个动作里面，有松有紧，有快有慢，有刚有柔，有熟练，有生涩，有顺畅，有停顿，有打有顾。好像高超的厨师烧出来一锅汤，绵醇可口，喝下去好久还意犹未尽。仔细看来，不过还是一锅汤。
我们后学者练拳，也要瞄准这个目标，争取把形意拳的美感练出来。动静，刚柔，快慢，练到错落有致，收放得当的时候，美感就能显现出来。师父说：“形意是美的艺术”，但一开始必定是有一些基本的技术。技术升华了，才能称得起“艺术”的称号。
当然了，美的环境，合适的衣着打扮，也能为拳增色不少。但个人觉得拳本身的“美象”就很丰富，必须把它找到才好。把不同层次的美都找出来，从底层练起，逐步提高，是一个基本的任务。
典雅，自然，流畅，形意带给我们丰富、精致的“美”象。
六、灵
“灵”是极难的。我们看到一头牛和一只黄鹂鸟，对比一下就觉得牛没有黄鹂鸟“灵”，比较笨拙一些，但牛似乎有时候的几个动作也很“灵”。初学形意拳的时候，觉得自己越来越笨，越学越倒退了，比牛还笨。在师父指点下慢慢进步，逐渐感觉不那么别扭了，顺了，通了，熟练了，有的动作变巧妙了，有了“灵”的感觉。别人看着也是这样，每一丝进步，都逃不过师父的眼睛。甚至外行也能看出来这种感觉。拳谱里面也有“一点灵光吊在眉”的说法。
机警、灵敏、自如，迅疾，锐利……这就是形意的“灵”象。拳练得灵了，各种感觉也随之而来，技击和健康的水平也就迅速提高了。
总结
形意拳的象还有很多。因为每个人的心、身体、学识、思想认识和历程都是不一样的，每个人练出来的拳有一种独特的综合的象，但是一般都要具备以上的六个基本象。每一种象的出现都是汗水和心血的结晶，不是那么容易的事情。至于六种象都具备，那一定是功夫很深了。也有很少的人性格内敛，功夫很深但没有这些象。曾经有一个师叔，他的象就很不明显。结果试手的时候他一拳把我碰得飞起来撞到墙上。奇怪的是我除了惊吓过度之外，一点也没有受伤，身上也并不疼痛，问他是怎么做到的，他说就是一种感觉，这种感觉没法用语言描述。后来我自己回想起来觉得也是，连挨打的感觉都妙不可言，好像被按摩师按摩了一通，通体舒畅。当然如果是真打估计就很不舒服了。
特别说明：“象”不是形意的目的，是随着功夫而来的一种附属品，就像钻石本身就带有夺目的光芒，有着极高的硬度一样，是与之俱来的一种属性。但如果是给大家表演的话，有明显的象还是更好看一些吧。如果学会看形意的象，可能更能提高我们对形意的兴趣，或者及早发现身边的形意高手，可以抓住机会请教，这应该是它的实用之处吧？