19世纪俄罗斯作家赫尔岑在《往事与随想》中写过一件事，一名年轻军官奉命去搜捕一个准备逃亡的波兰地主，到达他的庄园时，发现大门紧闭，似乎人去楼空，但职业的敏锐使他破门而入，不料一个高大漂亮的女人站在他面前，默默地指着一个怀抱小姑娘的男子，十分沉静地问他是否要狠心地弄死他们。军官向她解释，自己是奉命行事，可女人的双目一刻不离地逼视着他。他不知所措：“那我该怎么办？”女人以不容商量的语气发出命令：“你下去告诉他们，这里没有人。”不出两个小时，这一家人就离开小屋，偷越国境，到达了安全的地方。
　　20世纪70年代，在上海提篮桥女监也出现过类似的一幕。男友来探监，为林昭过生日，那时的林昭头发已经花白，干枯如草，但额头和双眸放射出圣洁的光芒。在接见室内，她吃着男友送去的蛋糕，口干难以下咽。她看也不看狱卒一眼，高贵地命令道：“给我倒杯水。”结果，没有人敢怠慢，她立刻就得到了水。林昭和那个波兰女人能成功得到良知的回应，显然是借助了高贵的力量。她们瞬间击垮了对方思想上的防线，使良心得以突围。
　　在人生的某些时刻，我们往往忽视了示以高贵的姿态可能带给命运的转机或荣誉。我们的教育把谦卑绝对视为一种美德，我们的文学过度地赞美忍辱负重，或是不恰当地鼓励反抗，提倡复仇，我们没有培养出一种恰到好处的高贵。
　　我们有时屈从权力而不敢表露高贵的姿态，实际上是把自己看得贱了。“地球的女儿”赵晓义曾说，当有关权势者企图用重金收买她们面对污染保持沉默时，她的态度是：“我们太贵，你们买不起！”
　　高贵是一种力量。某一瞬间的高贵，会让人类角色的外壳失去作用，埋在心底的良知可以作出正确的决断。如同每次看到公共汽车上“站起来，你就是一棵树”的公益广告，次次都有站起来的冲动一样，我知道那是高贵的姿态。当一个人凛然不可侵犯时，他表现的也是那种高贵的姿态。梁漱溟为雅量而争是一种高贵，而其后的缄默也是一种高贵；陈寅恪的不合作是一种高贵，胡适的合作但不合污同样是一种高贵。
　　高贵之所以是一种力量，因它总是生根在真理的磐石上，任凭风浪起。无理的傲慢不是高贵，气势凌人也不是高贵。高贵的姿态永无定型，美国黑人罗莎•帕克斯太太在公共汽车上公然藐视种族隔离的法律，坐着而不想站起来是一种高贵；联邦德国前总理勃兰特在华沙犹太人死难者纪念碑前跪着也是一种高贵。高贵昭示的是思想的姿态，高贵凝聚的是真理的力量。高贵的普遍出现，必须等到公民社会来临的那一日，而在此之前，高贵只能是少数高贵者的姿态，“高贵是高贵者的墓志铭”。
　　（摘自《学习博览》2011年第2期图/小羽）