说话是人际交流、沟通的主要方式。谁都会说话，但说不说，怎么说，以及什么时候说，效果却大不同。孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。”
　　 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。”意为“陪伴尊长容易犯三种过失：话没轮到说而抢着说，叫做毛躁;轮到说而不说，叫做隐瞒;不看尊长的脸色而随意说，叫做盲目”。
　　 显然，孔子是在教弟子们如何说话，特别是掌握好说话的时机。不过，孔子不是正面告知，而是从反面给予警示，一针见血地指出问题，话语更有力量。
　　
　　话怎么说效果大不同
　　 说话是人类本能，是人际交流、沟通的主要方式。谁都会说话，但说不说，怎么说，以及什么时候说，效果却大不同。
　　许多人熟知鲁迅在《野草·立论》中描绘的画面，三个客人对主人刚满月的孩子作出不同的展望，得到了不同的回应：“这孩子将来要发财的”，客人得到一番感谢;“这孩子将来要做官的”，客人收到几句恭维;“这孩子将来要死的”，客人遭到大家痛打。上世纪初的众生相、世俗风，在鲁迅先生辛辣、幽默的笔端得到了淋漓尽致的展示。
　　 客人在主人给孩子庆满月的场合，应该讲求恰如其分的礼节。套用孔子的话，前两位客人的失误大约属于“隐”，说了好听但不着边际的话，虚伪;后一位客人的过失在“瞽”，说的虽是未来实情，但太不给主人面子，莽撞。
　　 说话，起码有对象、场合、时机、语境等几个因素要顾及。前三个因素较易理解，孔子所说，即在对象已定的前提下强调说话的时机。所谓语境，应是总概念，除上述三个因素外，还指说话主题及气氛。现实中，“躁”或“傲”，以及“隐”“瞽”之病，不仅在尊长面前易犯，亦普遍见于各种说话场合。其中，尤以“隐”为最。传统习俗是“逢人只说三分话，不可全抛一片心”。假若舆论一律，更是套话、空话、假话大肆流行。真心实意被遮掩，真情实据被隐瞒，东西南北、上下左右皆如此。
　　孔子倡导的说话三原则
　　 先秦诸子大都重视说话问题，而最有研究的，当属法家思想家韩非。韩非说话口吃，口语表达欠佳，但却善于执笔著书，其《说难》即千古名文。清代一学者注曰：“夫说者有逆顺之机，顺以招福，逆而制祸，失之毫厘，差之千里。以此说之，所以难也。”其实，韩非主要讲向上进言的关键，在于了解君主的心。司马迁深有感触，故他在《老子韩非列传》中置韩非诸多著作于不顾，只大段引用《说难》原文，且叹“余独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”。
　　 孔子希望弟子们会说话的同时，又一再表明以“巧言”为耻。能说会道、溜须拍马，孔子对此十分厌恶。
　　 诚恳、坦率、有礼，是孔子倡導的说话三原则。倘有适当的方式、方法与技巧，则更佳。
　　（《思维与智慧·下半月》2020年第11期）