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宋人赵师秀有一句诗写道:“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”把等待的无聊与无奈之情写得惟妙惟肖。棋盘摆好,高烛灼烧,对弈的却迟迟不现身,不知原因,又无法联系,只能等待。棋子敲了又敲,灯花剪了又剪,夜深人定,还是被棋友放了鸽子。
这样的场景,现在似乎只能到古诗词里找了。网络时代,谁会有这耐心?早就一个电话打过去:“老王,咋回事?说好了晚上下棋,怎么没来?”放下电话,老王来或不来,早已了然于胸。其实,读屏时代,能有雅兴摆上棋盘,杀几个回合,顺便喝茶斗嘴的温馨场景,几乎销声匿迹了。多数人不是抱着手机刷两微,就是聊天看影视剧,即使下棋,也不必面对面,网上就可以跟五湖四海的棋友过招儿。高科技手段打造的现代生活更快捷、更方便、更丰富,就是少了一些情调:躺在被窝里抱着手机下棋的场景,无论如何都难有“闲敲棋子落灯花”的意境。
《晋书·列传第五十》记载:“王徽之尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皓然,独酌酒咏左思《招隐诗》,忽忆戴逵。逵时在剡,便夜乘小船诣之,经宿方至,造门不前而反。人问其故,徽之曰:‘本乘兴而行,兴尽而反,何必见安道(戴逵)邪!’”王徽之若生在现代,这种乘兴而行,兴尽而返的美谈怕是难再现。画风极有可能是这样的:徽之摸出手机打给戴逵,告诉他想去府上造访,戴逵说,山高路远,别折腾,微信连线视频聊两句,把雪景拍下来看看得了,然后……然后大家就洗洗睡了。自从有了电话、微信,我们如若想起谁,几乎再没有立刻买了车票、船票、飞机票动身去见面的冲动了,往往先摸手机,通讯录里调出电话号(号码基本记不住),或者到微信里去翻微信号,直接连线。高科技时代,所思即可达(信息),早已不是天方夜谭;千里眼、顺风耳本是神话小说里的特异功能,如今人人都具备——只要你手里有一个能联网的智能机。每天(除了睡觉)我们几乎都握着手机,仿佛握着整个世界。我们通过方寸屏幕,连接大千世界。不是躲在屏幕后面,和好友聊得火熱(实际上彼此之间已经好久没有促膝长谈了),就是缩在自己的世界里,或冷眼旁观,或喃喃自语。
古代诗歌题材中最多的是送别诗,无论是王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,还是孟浩然的“日暮征帆何处泊,天涯一望断人肠”,亦或是柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,无不渲染了浓浓的依依惜别之情。可是,我在讲堂上却不只一次被学生质疑:“不就是一次离别吗,至于又是流泪又是断肠的?”他们哪里晓得经济极不发达的古代,千里之遥便是天涯,天涯路上除了山高水长,还有猛兽、劫匪、疾病拦途,任何一种困难,都能置人于死地。而二十一世纪的今天,地球早已成了地球村,人们早上还在北国皑皑白雪里打滚儿,晚上就可以飞到海南岛冲浪了。我们对于时空的遥远距离感,开始慢慢消失,心灵上的距离却越来越远。
李商隐在《义山杂纂》里罗列了很多煞风景的事,诸如“月下把火”“花下晒裈”等。如今电灯早就替代了火烛,灯火通明的城市,想看清月亮的脸也非易事;至于晒短裤,不独去花下,连屁股一起到网上晒的也不少见。我想,李商隐若能活到光怪陆离的网络时代,再编一本《义山杂纂》的话,单是“煞风景”的目录,恐怕就得开列一个长长的单子。
这样的场景,现在似乎只能到古诗词里找了。网络时代,谁会有这耐心?早就一个电话打过去:“老王,咋回事?说好了晚上下棋,怎么没来?”放下电话,老王来或不来,早已了然于胸。其实,读屏时代,能有雅兴摆上棋盘,杀几个回合,顺便喝茶斗嘴的温馨场景,几乎销声匿迹了。多数人不是抱着手机刷两微,就是聊天看影视剧,即使下棋,也不必面对面,网上就可以跟五湖四海的棋友过招儿。高科技手段打造的现代生活更快捷、更方便、更丰富,就是少了一些情调:躺在被窝里抱着手机下棋的场景,无论如何都难有“闲敲棋子落灯花”的意境。
《晋书·列传第五十》记载:“王徽之尝居山阴,夜雪初霁,月色清朗,四望皓然,独酌酒咏左思《招隐诗》,忽忆戴逵。逵时在剡,便夜乘小船诣之,经宿方至,造门不前而反。人问其故,徽之曰:‘本乘兴而行,兴尽而反,何必见安道(戴逵)邪!’”王徽之若生在现代,这种乘兴而行,兴尽而返的美谈怕是难再现。画风极有可能是这样的:徽之摸出手机打给戴逵,告诉他想去府上造访,戴逵说,山高路远,别折腾,微信连线视频聊两句,把雪景拍下来看看得了,然后……然后大家就洗洗睡了。自从有了电话、微信,我们如若想起谁,几乎再没有立刻买了车票、船票、飞机票动身去见面的冲动了,往往先摸手机,通讯录里调出电话号(号码基本记不住),或者到微信里去翻微信号,直接连线。高科技时代,所思即可达(信息),早已不是天方夜谭;千里眼、顺风耳本是神话小说里的特异功能,如今人人都具备——只要你手里有一个能联网的智能机。每天(除了睡觉)我们几乎都握着手机,仿佛握着整个世界。我们通过方寸屏幕,连接大千世界。不是躲在屏幕后面,和好友聊得火熱(实际上彼此之间已经好久没有促膝长谈了),就是缩在自己的世界里,或冷眼旁观,或喃喃自语。
古代诗歌题材中最多的是送别诗,无论是王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,还是孟浩然的“日暮征帆何处泊,天涯一望断人肠”,亦或是柳永的“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,无不渲染了浓浓的依依惜别之情。可是,我在讲堂上却不只一次被学生质疑:“不就是一次离别吗,至于又是流泪又是断肠的?”他们哪里晓得经济极不发达的古代,千里之遥便是天涯,天涯路上除了山高水长,还有猛兽、劫匪、疾病拦途,任何一种困难,都能置人于死地。而二十一世纪的今天,地球早已成了地球村,人们早上还在北国皑皑白雪里打滚儿,晚上就可以飞到海南岛冲浪了。我们对于时空的遥远距离感,开始慢慢消失,心灵上的距离却越来越远。
李商隐在《义山杂纂》里罗列了很多煞风景的事,诸如“月下把火”“花下晒裈”等。如今电灯早就替代了火烛,灯火通明的城市,想看清月亮的脸也非易事;至于晒短裤,不独去花下,连屁股一起到网上晒的也不少见。我想,李商隐若能活到光怪陆离的网络时代,再编一本《义山杂纂》的话,单是“煞风景”的目录,恐怕就得开列一个长长的单子。