分析，即分解与剖析。朱熹说：“学者初看文字，只见得个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。如庖丁解牛，目视无全牛，是也。”所谓目无全牛，讲的就是分解，能够把事物或问题拆分开来。“为学读书，须是耐烦细意去理会，切不可粗心。若曰何必读书，自有个捷径法，便是误人底深坑也。未见道理时，恰如数重物色包裹在里许，无缘可以便见得。须是今日去了一重，又见得一重；明日又去了一重，又见得一重。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓，使粗心大气不得。”这去了一重又一重的说法，就是剖析，好比解剖一般。分析作为一种能力，就是要会分解与剖析。具体地说，就是要能对事物或问题合理拆分，再做剖析。但凡事除了怎么做外，还得讲做什么。就分析来看，就是分析什么。结合文本来看，有重点与难点及亮点、思路及结构、文体特点及表现手法等。
　　解读中，要能针对文本的特点，从而确立解读的重点。所谓重点，就是有突出之义。比如梁实秋的《记梁任公先生的一次演讲》，文章写的是一次演讲，本属于记事的，但其着眼点在于写梁任公的性情学养，因而人物的性情学养就可成为解读的重点。先写肖像，“我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。”这个肖像，写到了身材脸形步履眼神等，突出的是人物的精神。短小精悍，不用说是很精神的。至于风神潇洒，光芒四射，则写出了人物的魅力。再写简短的开场白，先说自己“启超没有什么学问——”这是表明谦逊，公开演讲的场合里，一般都会这样说的。但接下来说“可是也有一点喽！”伴着向上一翻的眼神，则又于谦逊中透出一种自负来。此种自负不只是表明有学问，还在于有一种自信。下文讲先生的背诵，又有一个动作描写，即“他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。”这个动作描写，是表现人物的博闻强记的。或许用手敲头，也是锻炼记忆力的一个习惯吧。但这个动作，还在于调动了听者的注意力，也可谓敲到听众的心理上了。“先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。”有表情，有动作，大可表明先生是一个性情中人。作者则这样评价：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几个？”这个评价既讲了印象，更有称赞及敬仰。以人物性情学养为解读重点，对应于手法也可从描写切入，因为描写本就是塑造人物的重要方法，不过这是着重于技法的分析了。
　　再如陆蠡的《囚绿记》中讲“魔念在我心中生长了”。这是文本解读中的一个难点。魔念是指坏念头或坏想法，如何拆分及剖析呢？作者囚起一根绿枝条，原本是出于对绿色的喜爱，因为“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”但囚起的绿枝条得不到阳光雨露，变得嫩黄细瘦，可谓事与愿违。进一步，这本性难移又损害了作者的自尊心，使作者变得恼怒，其实就是迁怒于它的固执。再深思一下，写绿枝条的固执，其实也是作者的固执，就这个层面来看囚绿即囚己。分析思路，可抓线索，文中写的是对绿的观感，便可以此作为解读的线索。先是寻绿，即房屋的租赁是因为窗外有绿色的常春藤。接下来是观绿，从绿色中读解出丰富的生命内涵。再就是囚绿，一种事与愿违的做法。最后才是放绿及怀绿，将绿色释放，其实也就是将自己从闭郁的生活状态中释放出来，事后则又有所忆念。此种结构的安排，起承转合，可谓甚有条理。相比起文体及思路结构来，手法上更为多样。且举一首为人熟知的古诗，比如李白的《望庐山瀑布》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这里有动静相衬，一个“挂”字便化动为静。也有虚实结合，前三句是实写，最后一句则为虚写，极力形容瀑布飞流直下的高度及气势。而“疑是银河落九天”，就笔调上说又有夸张。技法的多种多样，往往体现在同一首诗中。■