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摘要：为了研究亚共体的可行性，本文将在一定程度上相似的法德和中日放在一起进行比较，从历史和现实的共同点和不同点探寻亚共体的可行性和不可行性，从中寻求可行性的道路。
关键词：中日;法德;比较;亚共体
中图分类号：D80文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0073-02
想要实现亚洲共同体目前最大的障碍就是中日之间的矛盾，而通过中日之间的矛盾问题不由得联想到欧盟中法德的历史关系问题，两者是极为相似的。
法德之间的历史关系可以说是“世仇”，两者的矛盾可以追溯到“三十年战争时期”以及路易十四年代，领土之间的斗争持续到拿破仑时代。法国大革命时期即拿破仑战争时期，普鲁士加入反法联盟，试图遏制法国的强大，屡次发动反法战争，以拿破仑滑铁卢大败告终。后来普鲁士崛起，为了统一德国、民族崛起对法国发动普法战争，普法战争最终以法国失败告终，签订苛刻的《法兰克福条约》，割让了阿尔萨斯和洛林之大部分给德国，甚至普王威廉一世在法国的凡尔赛宫的镜厅宣告建立德意志帝国，法德世仇加深。
再后来，一战爆发，法国加入协约国，而德国是同盟国成员，法德西线开战，法国伤亡惨重，但结果是同盟国战败，法国福煦将军代表协约国与德国代表在法国东北部贡比涅森林雷道车站的福煦车厢里签订了停战协定，宣告第一次世界大战结束。一次大战后，福煦车厢被放入了博物馆。在一战后的巴黎和会中，法国为了欧洲大陆霸权和与德国之间的世仇要求“肢解”德国，最后在大国相互妥协之下法国收回了阿尔萨斯和洛林，与德国签订了极为苛刻的《凡尔赛和约》，为二战埋下了种子。
再往后，二战爆发，德国发动闪电战，法国过于信赖马奇诺防线，溃败，贝当政府投降。法德举行停战谈判，根据德方的指定，谈判地点就设在一次大战德国战败后于1918年11月11日签订停战协定的同一地点的同一车厢内。6月22日下午6时50分，法国代表进入1918年德国签订停战协定的那节车厢，被迫在停战协定上签字。此后，福煦车厢作为战利品，被德军运到柏林。后来在美英盟军轰炸柏林的时候，这辆车（无意）被炸毁了（另一说法是，希特勒为了免于德国战败时再一次丢脸，下令炸毁了福煦车厢）。这又是从福煦车厢见证了法德之间仇怨。
不过，冤冤相报何时了。二战后，欧洲的国际影响力直线下降，美苏争霸形成两极格局。为了欧洲再次崛起，不受美苏争霸影响，法德之间的坚冰逐渐融化，从欧洲煤钢共同体发展成欧洲共同体再到现在的欧盟，法德两国已经和解。
再看中日之间的历史。古代的中日关系在明清以前其实是友好居多，但是明清时期中日关系开始恶化。明朝时，日本一些浪人和武士勾结中国沿海奸商形成倭寇，民族英雄戚继光和俞大猷英勇抗倭;1592和1597年，日本丰臣秀吉两次派兵攻打朝鲜，中国明朝先后派李如松和邓子龙入朝抗击日本侵略军。中日关系就在倭寇的骚扰下不断恶化，一直到明朝后期为了抗倭实行海禁政策，中日之间的往来被慢慢隔断。清朝中国实行闭关锁国政策，中日交往基本断绝。
近代，中国对日本的仇恨上升到了最高点。日本多次侵略中国，伤害了中国人民的感情。19世纪日本侵犯台湾，勒索中国白银50万两作为撤兵条件;1894-1895年，日本挑起甲午中日战争，中国战败，签订《马关条约》，被迫割让台湾;1900年日本参加八国联军侵华战争;1931-1945年长达14年的侵华战争，其中的南京大屠杀令人发指。近代中日之间的历史就是日本对中国的侵略史，在这里不会详细展开，因为历史和耻辱铭记在每一个中国人的心里。
二战后，1949-1972，在对华政策上，日本采取追随美国，敌视新中国;1972年田中角荣首相访华，中日邦交正常化;其中1972年～1992年是重新调整和重新定位时期，1998年以来则是旨在构筑“友好合作伙伴关系”的新时期。这一阶段中，因日本在历史遗留问题上不能正确对待，20世纪90年代的中日关系一波三折，目前出现“政冷经热”的局面。日本首相参拜靖国神社、恣意窜改教科书、钓鱼岛事件等种种事情的发生使两国关系恶化，日本在中国人民心中留下了相当恶劣的印象。
若论亚共体的可行性，即中日和解的可行性，从法德、中日的共同点出发。法德和中日在地理位置上同样是比邻关系，法德接壤，中日之间隔着狭窄的日本海。法德、中日同样历史文化渊源深久，法德都受古希腊、古罗马文化熏陶，中日自古以来接受汉字文化的教养，在文化上都有一定的认同感。法德和解出于当时欧洲的发展需要，欧洲国家需要团结和联合起来，同样，在当代，美国独大，欧盟崛起，第三世界国家日益壮大，亚洲国家也面临着团结联合的选择，中日之间的关系问题急切的需要寻找到出路。
此外，法德二战后国家经济发展的迫切需求加快了法德的和解，而21世纪随着中日之间经济合作加强，政治上的和解也迫在眉睫。而且，和平成为二战后的主题，法德国家人民经历了惨痛的战争渴望和平，中日国家人民在和平年代生活的青少年们对战争是极为抵触的，为了和平，和解也是一种必然趋势。这个暑假有一条新闻播报对我感触很深，安倍鼓噪加强日本军事，带有军部法西斯倾向，日本的年轻人们上街游行以示对安倍政策的不满和对战争的抵触，这足以表明日本政府和日本人民是不可以被相提并论的，日本人民渴望和平。
总之，法德和中日的情形是极为相似的，“和则两利，斗则两伤”。根据法德友好相处，共利互惠的当下，根据法德和中日极大的相似点，我们也许有理由相信中日和解是可行的，亚共体是可行的。
若论亚共体的不可行性，即中日和解的不可行性，从法德、中日的不同点出发。法德之间的战争史是相互的，相互战争，两国人民的民族主义在相互战争中相互得到理解从而减弱了人民之间的敌对情绪，而中日之间的战争史就只是日本的侵略史，日本单方面对中国发动战争行为，因而中国国内的民族主义过于激烈，2012年钓鱼岛问题尖锐导致国内的反日游行打砸抢行为，这一事例充分显示了中国人民的极高民族主义情绪和对日成见之深，法德之间总归是没有那么深的成见。 而导致成见的原因又要从两方面分析，一方面从日本入手。日本在二战后的法西斯力量没有被彻底根除，仍然在那边发光发热，日本政府加强发展军事力量，颁布有关扩展军事版图的政策，在中国领土周围进行持续的军事演练。日本当局对侵华事件没有任何反思，甚至篡改教科书，参拜靖国神社，这些毫无悔恨的行为使中国人民为之愤怒，激化了中日之间的矛盾。反观德国，德国在二战后反西斯力量彻底消除，对法西斯战争的反省也做得非常到位。“1970年12月7日，波兰首都华沙银装素裹，寒气逼人。来访的联邦德国（时称西德）总理勃兰特向无名烈士碑献完花圈后，默默无言走到一旁的犹太殉难者纪念碑，突然双膝着地，跪在纪念碑前湿漉漉的冰冷的大理石上！勃兰特这一超出礼仪的惊人之举，感动了成千上万的波兰人，使在场的来自世界各地的外交官和记者无不动容。”此外，德国还向犹太人赔偿，向被战争伤害的国家赔偿，甚至为了保证赔偿而立法。德国不耻于纳粹暴行，而日本却参拜靖国神社中侵华战争的“英雄”，何尝不是鲜明的差别！
另一方面原因在中国本身。中国政府和媒体对日本的反面宣传太过浩浩汤汤，无法可止，导致在人民的价值观里日本就是一个无比邪恶的大坏蛋，日本人民是大坏蛋手下的坏蛋小喽啰，所有剧情里的反面角色。前段时间，我国驻40个国家的大使找各小国报纸发表文章骂日本，徒让欧洲人看了笑话去。还有我们国家电视台一直播放抗日电视剧，剧情无聊，每部剧里日本人总是又坏又傻又丑又没用，而中国共产党则是光辉形象照大地，这种剧情看看有意思吗，完全让人看不下去。如果日本人真的是那样的形象，中国还能被侵略得一塌糊涂吗。中国人民日复一日年复一年地被这般熏陶，反日民族情绪能不高涨吗，人民能不想往日本多扔几颗原子弹、日本多来几次大地震吗？这一切都是有源头的。反观法德，以理性对待国家间的历史真相，不偏激，不片面，有话说话，没话保持高度的沉默，不说废话，不做废事。
法德、中日之间另一个重要的不同点我前面有提到过，就是法西斯力量扫除的彻底程度。德国战犯当时在纽伦堡审判，绞死了多名主要战犯，对十三太保、秘密警察也绝不姑息，德国上下齐心扫除纳粹势力，手段强硬。反观日本战犯的东京大审判，在美国的干涉下，法西斯力量被姑息，尚存一息，日后就野火烧不尽，春风吹又生。总之，法德、中日之间的不同又彰显了中日和解的路漫漫其修远兮，亚共体的还有很长一段路要修。
这里我想插入一段法德之间的现状。“在最近几十年，法德双方不断地以象征性的方式，彼此提醒、彼此鼓励，并向两国人民以及向全世界人民昭示他们不再记恨过去，决心全面合作的决心。例如法国每一任总统及德国每一任总理在就职后第一个外访的国家一定是对方，而且从就任到出访对方，相隔时间愈来愈短;法国现任总统萨克奇甚至在2007年5月就职数小时之后，就在当天飞到德国去访问。法德两国的关系已经表现出了成熟的和谐，如果双方发生意见分歧，就进行讨论，讨论未果，就提升一层讨论，如果到高峰会议时仍然无法协调一致，就指定相关部会再作研究。这种机制已经在全世界得到了推广，并且被证明为是一种良好的解决问题的方式。展望将来，德法的合作在既有的广大基础和明确机制上应将持续。即使合作的项目及实质也许不如二十年前，但双方必须平等合作已是深入两个民族及民心的价值。法国外长舒曼的一句话给我留下深刻的印象，他说：‘两国的经济贸易与技术合作如此密切，这样的两个国家发生战争将是难以想象的。’可见经济在政治领域中的重要性。总之，法德这两个当年互为世仇民族的祖先们是绝对无法想像在二十一世纪的今日，他们的子孙之间不但没有继续那些世纪仇恨，反而正在成立共同的生活圈。”
这一段现状是我从网上截取下来的，我写不出那么有眼光又震撼人心的话。法德之历史有如中日之历史，法德和解，何以中日不可？一切都是需要努力的。如若把我上述的不可行性传化为可行性，何尝不也是能做到中日和谐共处。
因此，中国和日本应该向法国和德国学习。日本需要向德国学习反思精神，和勇于承认对方的综合国力的强大。日本首先就应该纠正侵华战争错误的官方和舆论导向，承认过去犯下的错误，并积极地改正和补偿。中国强大了，你得承认，世界不是你认为怎么样就怎么样的，日本对美国的强势很服气，但是就是不愿意正视中国的强大。那么一块小小的钓鱼岛争执不休不就是为了证明日本强大，中国弱小，日本才是东亚霸主。可现实是中国崛起了，中国影响力越来越大了，你不能随心所欲的忽视了，正视中国，不要轻蔑中国，这样，日本不也能在与中国的交流合作中进一步强大。
中国需要向法国学习宽容和原谅，尽管很多时候中国官方言论总是说“我们只是为了铭记历史，中国的儒家思想一脉相承，中国是宽容的国家，我们原谅日本但是我们的耻辱不能忘，我们所做的一切宣传仅仅是为了警示后代。”，然而，就是打着这样的旗号，抗日电视剧部部生花，敌日言论层出不穷，人民的敌日情绪始终高涨。这不是真正的儒家处世之道，君子之风未然也。我们当下必须得先反思民族主义，在群众中大力宣传，放下仇恨，放下敌视，用正确的眼光看待日本。正视日本的先进，正视日本的强大，正视日本的的确确值得称赞的国民素质。对日本政府和日本国民的行为报以客观公正的态度，不偏激，正，直，中国才能真正从被日本侵略的阴影中走出来。你不仁，我不会不义，以直报怨，乃真正的儒学之道。
倘若双方都肯迈出一步，团结起来，联合起来，进而采取法德的当前合作机制，亚共体的形成甚至于像欧盟一样辉煌那不再是困难重重。中日之间是亚共体荆棘路上开出的最艳丽也是最难采摘的花朵，倘若成功，亚洲也可如欧洲那般一日千里。
关键词：中日;法德;比较;亚共体
中图分类号：D80文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）09-0073-02
想要实现亚洲共同体目前最大的障碍就是中日之间的矛盾，而通过中日之间的矛盾问题不由得联想到欧盟中法德的历史关系问题，两者是极为相似的。
法德之间的历史关系可以说是“世仇”，两者的矛盾可以追溯到“三十年战争时期”以及路易十四年代，领土之间的斗争持续到拿破仑时代。法国大革命时期即拿破仑战争时期，普鲁士加入反法联盟，试图遏制法国的强大，屡次发动反法战争，以拿破仑滑铁卢大败告终。后来普鲁士崛起，为了统一德国、民族崛起对法国发动普法战争，普法战争最终以法国失败告终，签订苛刻的《法兰克福条约》，割让了阿尔萨斯和洛林之大部分给德国，甚至普王威廉一世在法国的凡尔赛宫的镜厅宣告建立德意志帝国，法德世仇加深。
再后来，一战爆发，法国加入协约国，而德国是同盟国成员，法德西线开战，法国伤亡惨重，但结果是同盟国战败，法国福煦将军代表协约国与德国代表在法国东北部贡比涅森林雷道车站的福煦车厢里签订了停战协定，宣告第一次世界大战结束。一次大战后，福煦车厢被放入了博物馆。在一战后的巴黎和会中，法国为了欧洲大陆霸权和与德国之间的世仇要求“肢解”德国，最后在大国相互妥协之下法国收回了阿尔萨斯和洛林，与德国签订了极为苛刻的《凡尔赛和约》，为二战埋下了种子。
再往后，二战爆发，德国发动闪电战，法国过于信赖马奇诺防线，溃败，贝当政府投降。法德举行停战谈判，根据德方的指定，谈判地点就设在一次大战德国战败后于1918年11月11日签订停战协定的同一地点的同一车厢内。6月22日下午6时50分，法国代表进入1918年德国签订停战协定的那节车厢，被迫在停战协定上签字。此后，福煦车厢作为战利品，被德军运到柏林。后来在美英盟军轰炸柏林的时候，这辆车（无意）被炸毁了（另一说法是，希特勒为了免于德国战败时再一次丢脸，下令炸毁了福煦车厢）。这又是从福煦车厢见证了法德之间仇怨。
不过，冤冤相报何时了。二战后，欧洲的国际影响力直线下降，美苏争霸形成两极格局。为了欧洲再次崛起，不受美苏争霸影响，法德之间的坚冰逐渐融化，从欧洲煤钢共同体发展成欧洲共同体再到现在的欧盟，法德两国已经和解。
再看中日之间的历史。古代的中日关系在明清以前其实是友好居多，但是明清时期中日关系开始恶化。明朝时，日本一些浪人和武士勾结中国沿海奸商形成倭寇，民族英雄戚继光和俞大猷英勇抗倭;1592和1597年，日本丰臣秀吉两次派兵攻打朝鲜，中国明朝先后派李如松和邓子龙入朝抗击日本侵略军。中日关系就在倭寇的骚扰下不断恶化，一直到明朝后期为了抗倭实行海禁政策，中日之间的往来被慢慢隔断。清朝中国实行闭关锁国政策，中日交往基本断绝。
近代，中国对日本的仇恨上升到了最高点。日本多次侵略中国，伤害了中国人民的感情。19世纪日本侵犯台湾，勒索中国白银50万两作为撤兵条件;1894-1895年，日本挑起甲午中日战争，中国战败，签订《马关条约》，被迫割让台湾;1900年日本参加八国联军侵华战争;1931-1945年长达14年的侵华战争，其中的南京大屠杀令人发指。近代中日之间的历史就是日本对中国的侵略史，在这里不会详细展开，因为历史和耻辱铭记在每一个中国人的心里。
二战后，1949-1972，在对华政策上，日本采取追随美国，敌视新中国;1972年田中角荣首相访华，中日邦交正常化;其中1972年～1992年是重新调整和重新定位时期，1998年以来则是旨在构筑“友好合作伙伴关系”的新时期。这一阶段中，因日本在历史遗留问题上不能正确对待，20世纪90年代的中日关系一波三折，目前出现“政冷经热”的局面。日本首相参拜靖国神社、恣意窜改教科书、钓鱼岛事件等种种事情的发生使两国关系恶化，日本在中国人民心中留下了相当恶劣的印象。
若论亚共体的可行性，即中日和解的可行性，从法德、中日的共同点出发。法德和中日在地理位置上同样是比邻关系，法德接壤，中日之间隔着狭窄的日本海。法德、中日同样历史文化渊源深久，法德都受古希腊、古罗马文化熏陶，中日自古以来接受汉字文化的教养，在文化上都有一定的认同感。法德和解出于当时欧洲的发展需要，欧洲国家需要团结和联合起来，同样，在当代，美国独大，欧盟崛起，第三世界国家日益壮大，亚洲国家也面临着团结联合的选择，中日之间的关系问题急切的需要寻找到出路。
此外，法德二战后国家经济发展的迫切需求加快了法德的和解，而21世纪随着中日之间经济合作加强，政治上的和解也迫在眉睫。而且，和平成为二战后的主题，法德国家人民经历了惨痛的战争渴望和平，中日国家人民在和平年代生活的青少年们对战争是极为抵触的，为了和平，和解也是一种必然趋势。这个暑假有一条新闻播报对我感触很深，安倍鼓噪加强日本军事，带有军部法西斯倾向，日本的年轻人们上街游行以示对安倍政策的不满和对战争的抵触，这足以表明日本政府和日本人民是不可以被相提并论的，日本人民渴望和平。
总之，法德和中日的情形是极为相似的，“和则两利，斗则两伤”。根据法德友好相处，共利互惠的当下，根据法德和中日极大的相似点，我们也许有理由相信中日和解是可行的，亚共体是可行的。
若论亚共体的不可行性，即中日和解的不可行性，从法德、中日的不同点出发。法德之间的战争史是相互的，相互战争，两国人民的民族主义在相互战争中相互得到理解从而减弱了人民之间的敌对情绪，而中日之间的战争史就只是日本的侵略史，日本单方面对中国发动战争行为，因而中国国内的民族主义过于激烈，2012年钓鱼岛问题尖锐导致国内的反日游行打砸抢行为，这一事例充分显示了中国人民的极高民族主义情绪和对日成见之深，法德之间总归是没有那么深的成见。 而导致成见的原因又要从两方面分析，一方面从日本入手。日本在二战后的法西斯力量没有被彻底根除，仍然在那边发光发热，日本政府加强发展军事力量，颁布有关扩展军事版图的政策，在中国领土周围进行持续的军事演练。日本当局对侵华事件没有任何反思，甚至篡改教科书，参拜靖国神社，这些毫无悔恨的行为使中国人民为之愤怒，激化了中日之间的矛盾。反观德国，德国在二战后反西斯力量彻底消除，对法西斯战争的反省也做得非常到位。“1970年12月7日，波兰首都华沙银装素裹，寒气逼人。来访的联邦德国（时称西德）总理勃兰特向无名烈士碑献完花圈后，默默无言走到一旁的犹太殉难者纪念碑，突然双膝着地，跪在纪念碑前湿漉漉的冰冷的大理石上！勃兰特这一超出礼仪的惊人之举，感动了成千上万的波兰人，使在场的来自世界各地的外交官和记者无不动容。”此外，德国还向犹太人赔偿，向被战争伤害的国家赔偿，甚至为了保证赔偿而立法。德国不耻于纳粹暴行，而日本却参拜靖国神社中侵华战争的“英雄”，何尝不是鲜明的差别！
另一方面原因在中国本身。中国政府和媒体对日本的反面宣传太过浩浩汤汤，无法可止，导致在人民的价值观里日本就是一个无比邪恶的大坏蛋，日本人民是大坏蛋手下的坏蛋小喽啰，所有剧情里的反面角色。前段时间，我国驻40个国家的大使找各小国报纸发表文章骂日本，徒让欧洲人看了笑话去。还有我们国家电视台一直播放抗日电视剧，剧情无聊，每部剧里日本人总是又坏又傻又丑又没用，而中国共产党则是光辉形象照大地，这种剧情看看有意思吗，完全让人看不下去。如果日本人真的是那样的形象，中国还能被侵略得一塌糊涂吗。中国人民日复一日年复一年地被这般熏陶，反日民族情绪能不高涨吗，人民能不想往日本多扔几颗原子弹、日本多来几次大地震吗？这一切都是有源头的。反观法德，以理性对待国家间的历史真相，不偏激，不片面，有话说话，没话保持高度的沉默，不说废话，不做废事。
法德、中日之间另一个重要的不同点我前面有提到过，就是法西斯力量扫除的彻底程度。德国战犯当时在纽伦堡审判，绞死了多名主要战犯，对十三太保、秘密警察也绝不姑息，德国上下齐心扫除纳粹势力，手段强硬。反观日本战犯的东京大审判，在美国的干涉下，法西斯力量被姑息，尚存一息，日后就野火烧不尽，春风吹又生。总之，法德、中日之间的不同又彰显了中日和解的路漫漫其修远兮，亚共体的还有很长一段路要修。
这里我想插入一段法德之间的现状。“在最近几十年，法德双方不断地以象征性的方式，彼此提醒、彼此鼓励，并向两国人民以及向全世界人民昭示他们不再记恨过去，决心全面合作的决心。例如法国每一任总统及德国每一任总理在就职后第一个外访的国家一定是对方，而且从就任到出访对方，相隔时间愈来愈短;法国现任总统萨克奇甚至在2007年5月就职数小时之后，就在当天飞到德国去访问。法德两国的关系已经表现出了成熟的和谐，如果双方发生意见分歧，就进行讨论，讨论未果，就提升一层讨论，如果到高峰会议时仍然无法协调一致，就指定相关部会再作研究。这种机制已经在全世界得到了推广，并且被证明为是一种良好的解决问题的方式。展望将来，德法的合作在既有的广大基础和明确机制上应将持续。即使合作的项目及实质也许不如二十年前，但双方必须平等合作已是深入两个民族及民心的价值。法国外长舒曼的一句话给我留下深刻的印象，他说：‘两国的经济贸易与技术合作如此密切，这样的两个国家发生战争将是难以想象的。’可见经济在政治领域中的重要性。总之，法德这两个当年互为世仇民族的祖先们是绝对无法想像在二十一世纪的今日，他们的子孙之间不但没有继续那些世纪仇恨，反而正在成立共同的生活圈。”
这一段现状是我从网上截取下来的，我写不出那么有眼光又震撼人心的话。法德之历史有如中日之历史，法德和解，何以中日不可？一切都是需要努力的。如若把我上述的不可行性传化为可行性，何尝不也是能做到中日和谐共处。
因此，中国和日本应该向法国和德国学习。日本需要向德国学习反思精神，和勇于承认对方的综合国力的强大。日本首先就应该纠正侵华战争错误的官方和舆论导向，承认过去犯下的错误，并积极地改正和补偿。中国强大了，你得承认，世界不是你认为怎么样就怎么样的，日本对美国的强势很服气，但是就是不愿意正视中国的强大。那么一块小小的钓鱼岛争执不休不就是为了证明日本强大，中国弱小，日本才是东亚霸主。可现实是中国崛起了，中国影响力越来越大了，你不能随心所欲的忽视了，正视中国，不要轻蔑中国，这样，日本不也能在与中国的交流合作中进一步强大。
中国需要向法国学习宽容和原谅，尽管很多时候中国官方言论总是说“我们只是为了铭记历史，中国的儒家思想一脉相承，中国是宽容的国家，我们原谅日本但是我们的耻辱不能忘，我们所做的一切宣传仅仅是为了警示后代。”，然而，就是打着这样的旗号，抗日电视剧部部生花，敌日言论层出不穷，人民的敌日情绪始终高涨。这不是真正的儒家处世之道，君子之风未然也。我们当下必须得先反思民族主义，在群众中大力宣传，放下仇恨，放下敌视，用正确的眼光看待日本。正视日本的先进，正视日本的强大，正视日本的的确确值得称赞的国民素质。对日本政府和日本国民的行为报以客观公正的态度，不偏激，正，直，中国才能真正从被日本侵略的阴影中走出来。你不仁，我不会不义，以直报怨，乃真正的儒学之道。
倘若双方都肯迈出一步，团结起来，联合起来，进而采取法德的当前合作机制，亚共体的形成甚至于像欧盟一样辉煌那不再是困难重重。中日之间是亚共体荆棘路上开出的最艳丽也是最难采摘的花朵，倘若成功，亚洲也可如欧洲那般一日千里。