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十一黄金周，人们纷纷出游，各地的旅游胜地人满为患，“央视”俯拍的上海外滩，人密密麻麻，令人恐怖；香格里拉导游强收钱，收不到就把人扔在荒野里，与劫匪无二……
彼时，辽宁博物馆里正在展出古代书画，其中一幅佚名的画，叫《月澹荷香图》，旁有收藏家的诗：“万柄新荷接柳信，小舟高卧碧波心，相知惟有云端月，长照清尊酒满斟。”这样的意境，是古人喜欢的休假方式，与现代人的喧嚣正好相反。
古代有一个词，叫休沐，意即沐浴和休息。《汉律》记载，西汉有明文规定：“吏员五日一休沐。”即官员在每五天之中可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，这个制度又放宽了，《史记·百万君传》记载：“官员每五日洗沐归谒亲。”就是说，官员每五天可以有一天的时间放假洗澡更衣，洗澡更衣后还可以回家看望老小。洗得干干净净的，和亲人朋友团聚在一起，这是政府提倡的休假方式。刘禹锡有诗句“五日思归沐，三春羡众还”，表达了对休沐和亲友团聚的盼望之情。孟浩然也在诗中说：“共乘休沐暇，同醉菊花杯”——在休沐的闲适时间里，高朋相聚菊花丛中，开怀畅饮，诗酒唱和，醉倒花阴。
“休沐”之外，古代还有许多人性化的假日。唐代规定：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假（不包括旅程）；父母住在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；儿子行冠礼时，有三天假期；如果是亲戚，则有一天；儿女行婚礼时，有九天假期，不包括旅程；其他的近亲行婚礼，则分别有五日、三日、一日的假期；父母亲去世，强迫解官三年。如果是军职，则为一百天；亲身受业的老师去世，给假三天……到底是大唐的气度！除了豪放的唐诗，还有温暖的假日。难怪古人重情，他们行亲情友爱，都是受法律保护的。
宋朝的休假制度显得更加宽松。《文昌杂录》载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日……岁共六十八日。”宋朝还有一个特殊规定，各级官署，每年十二月二十日“封印”停止公务，公务人员回家过年省亲，要到次年正月二十日才返回衙门“开印”办公。
宋代史料记载，公元1066年，苏东坡之父苏洵病逝于京城，苏东坡和兄弟苏子由立即“依法”辞官，扶父亲的灵柩回故里，经过迢迢旱路水路，花了将近一年的时间才回到四川眉山，做官尽孝两不误，顺便还饱览了名山大川。
唐宋时期还改五日一休的休沐为“旬休”，即一旬（十天）休息一日。一年三十六旬，可休三十六天。加上其他法定的节假日，总共一百一十天，与今天的节假日总数接近。
为了显示皇恩浩荡，唐代的皇帝还想方设法找名堂给官员多放假。像唐玄宗李隆基，就别出心裁地将自己的生日定为“千秋节”，百官放假三天。之后历代皇帝纷纷仿效。还有授衣假，每年九月朝廷都要给官吏放十五天假，好让他们有时间准备过冬的衣服。
这名目繁多的假期，除了行各种礼仪，“休沐”是重要内容。
白居易在《郡斋旬假始命宴呈座客示郡寮》诗中有记述：“公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。公多及私少，劳逸常不均。”——每天签到，公事劳烦，盼旬假以会宾朋。“既备献酬礼，亦具水陆珍……风流吴中客，佳丽江南人。”美酒、佳肴、乐舞、美人，苏州太守白居易大宴宾朋，忘了职场所有的劳累和不快。“众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。”——旬假要尽情放松身心，用醉酒来酬劳九天的辛勤工作，然后进入下一个循环。
宋朝是文人最为自由的时代，小长假又多，正好让他们的生活丰富多彩起来。有人像白居易那样置办宴会呼朋唤友，享受假日悠游自在的快活。比如宋神宗时，外戚李端愿“每休沐，必置酒高会”，邀请学士们参加宴会，玩得不亦乐乎。有人外出游玩。张先《玉楼春·乙卯吴兴寒食》有“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”之句，记载了传统节假日里人们的休假方式——青年男儿赛龙舟，游女双双荡秋千，踏青的人们来来往往，一片欢乐情景。还有的人选择远离人群，进行心灵的“休沐”。宋神宗元丰五年（1082）七月，鬼节，人们都在烧纸焚香，谪居黄州的苏东坡却与朋友驾一叶小舟到长江泛舟赏月，千古名篇《前赤壁赋》由此诞生。熙宁四年（1071），苏东坡调任杭州通判，上任时恰逢冬至“黄金周”，西湖游人如织，他却选择到人迹罕至的吉祥寺游览，留下“何人更似苏夫子，不是花时肯独来”的诗句。
和现代人一样，也有不肯休假的。《汉书·薛宣传》记载了一个故事：某个冬至（或夏至）放假时，管理盗贼的官员张扶不肯休假，留在官署加班。薛宣训诫他说，公务重要，家里老婆孩子就不重要吗？“掾（张扶的官名）宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣！”——你得像众人一样，回家与妻儿团聚，张罗一桌酒饭，与邻里一起聚餐拉拉家常，这也是应该的啊。显然，古人重视休假，所以张扶才受到上司薛宣的训诫。在薛宣看来，休假就是放下工作，回到家中，亲人邻里把酒言欢，岁月静好。这很有必要。
中国是个农耕社会，法定假日只是官吏的假日，对老百姓而言，无所谓上不上班，他们没有假日，只有节日，如春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳等节日以及庙会等，他们平日辛勤工作、节衣缩食，到了年节则大方起来，用休息和消费来慰劳自己。节日于老百姓而言，就是生活的轴心，日子虽短，却有力地支撑着平时的生活。
彼时，辽宁博物馆里正在展出古代书画，其中一幅佚名的画，叫《月澹荷香图》，旁有收藏家的诗：“万柄新荷接柳信，小舟高卧碧波心，相知惟有云端月，长照清尊酒满斟。”这样的意境，是古人喜欢的休假方式，与现代人的喧嚣正好相反。
古代有一个词，叫休沐，意即沐浴和休息。《汉律》记载，西汉有明文规定：“吏员五日一休沐。”即官员在每五天之中可以有一天不办公，称为“休沐”。到了东汉，这个制度又放宽了，《史记·百万君传》记载：“官员每五日洗沐归谒亲。”就是说，官员每五天可以有一天的时间放假洗澡更衣，洗澡更衣后还可以回家看望老小。洗得干干净净的，和亲人朋友团聚在一起，这是政府提倡的休假方式。刘禹锡有诗句“五日思归沐，三春羡众还”，表达了对休沐和亲友团聚的盼望之情。孟浩然也在诗中说：“共乘休沐暇，同醉菊花杯”——在休沐的闲适时间里，高朋相聚菊花丛中，开怀畅饮，诗酒唱和，醉倒花阴。
“休沐”之外，古代还有许多人性化的假日。唐代规定：父母住在三千里外，每隔三年有三十日的定省假（不包括旅程）；父母住在五百里外，每隔五年有十五日的定省假；儿子行冠礼时，有三天假期；如果是亲戚，则有一天；儿女行婚礼时，有九天假期，不包括旅程；其他的近亲行婚礼，则分别有五日、三日、一日的假期；父母亲去世，强迫解官三年。如果是军职，则为一百天；亲身受业的老师去世，给假三天……到底是大唐的气度！除了豪放的唐诗，还有温暖的假日。难怪古人重情，他们行亲情友爱，都是受法律保护的。
宋朝的休假制度显得更加宽松。《文昌杂录》载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日……岁共六十八日。”宋朝还有一个特殊规定，各级官署，每年十二月二十日“封印”停止公务，公务人员回家过年省亲，要到次年正月二十日才返回衙门“开印”办公。
宋代史料记载，公元1066年，苏东坡之父苏洵病逝于京城，苏东坡和兄弟苏子由立即“依法”辞官，扶父亲的灵柩回故里，经过迢迢旱路水路，花了将近一年的时间才回到四川眉山，做官尽孝两不误，顺便还饱览了名山大川。
唐宋时期还改五日一休的休沐为“旬休”，即一旬（十天）休息一日。一年三十六旬，可休三十六天。加上其他法定的节假日，总共一百一十天，与今天的节假日总数接近。
为了显示皇恩浩荡，唐代的皇帝还想方设法找名堂给官员多放假。像唐玄宗李隆基，就别出心裁地将自己的生日定为“千秋节”，百官放假三天。之后历代皇帝纷纷仿效。还有授衣假，每年九月朝廷都要给官吏放十五天假，好让他们有时间准备过冬的衣服。
这名目繁多的假期，除了行各种礼仪，“休沐”是重要内容。
白居易在《郡斋旬假始命宴呈座客示郡寮》诗中有记述：“公门日两衙，公假月三旬。衙用决簿领，旬以会亲宾。公多及私少，劳逸常不均。”——每天签到，公事劳烦，盼旬假以会宾朋。“既备献酬礼，亦具水陆珍……风流吴中客，佳丽江南人。”美酒、佳肴、乐舞、美人，苏州太守白居易大宴宾朋，忘了职场所有的劳累和不快。“众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。”——旬假要尽情放松身心，用醉酒来酬劳九天的辛勤工作，然后进入下一个循环。
宋朝是文人最为自由的时代，小长假又多，正好让他们的生活丰富多彩起来。有人像白居易那样置办宴会呼朋唤友，享受假日悠游自在的快活。比如宋神宗时，外戚李端愿“每休沐，必置酒高会”，邀请学士们参加宴会，玩得不亦乐乎。有人外出游玩。张先《玉楼春·乙卯吴兴寒食》有“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”之句，记载了传统节假日里人们的休假方式——青年男儿赛龙舟，游女双双荡秋千，踏青的人们来来往往，一片欢乐情景。还有的人选择远离人群，进行心灵的“休沐”。宋神宗元丰五年（1082）七月，鬼节，人们都在烧纸焚香，谪居黄州的苏东坡却与朋友驾一叶小舟到长江泛舟赏月，千古名篇《前赤壁赋》由此诞生。熙宁四年（1071），苏东坡调任杭州通判，上任时恰逢冬至“黄金周”，西湖游人如织，他却选择到人迹罕至的吉祥寺游览，留下“何人更似苏夫子，不是花时肯独来”的诗句。
和现代人一样，也有不肯休假的。《汉书·薛宣传》记载了一个故事：某个冬至（或夏至）放假时，管理盗贼的官员张扶不肯休假，留在官署加班。薛宣训诫他说，公务重要，家里老婆孩子就不重要吗？“掾（张扶的官名）宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣！”——你得像众人一样，回家与妻儿团聚，张罗一桌酒饭，与邻里一起聚餐拉拉家常，这也是应该的啊。显然，古人重视休假，所以张扶才受到上司薛宣的训诫。在薛宣看来，休假就是放下工作，回到家中，亲人邻里把酒言欢，岁月静好。这很有必要。
中国是个农耕社会，法定假日只是官吏的假日，对老百姓而言，无所谓上不上班，他们没有假日，只有节日，如春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳等节日以及庙会等，他们平日辛勤工作、节衣缩食，到了年节则大方起来，用休息和消费来慰劳自己。节日于老百姓而言，就是生活的轴心，日子虽短，却有力地支撑着平时的生活。