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上坪古村位于建宁县溪源乡的山旮旯里，与江西接壤，较为偏僻。近年来，“探访古村落”成了时尚，受“古”的神秘感的诱惑，来上坪的人渐渐多了起来，上坪村也为越来越多的人所知晓。
时值盛夏。虽说建宁海拔比沿海高，午后的野外一样燠热。出省道，进乡道，再拐入村道。村道顺山垄而上，七拐八弯直抵村口。道路越走越小，目光接触的绿色面却越来越宽。特别是进入村道后，因路窄，两旁行道树几近“握手”成了林荫道，而从路边到山顶，稻田、烟叶、竹林依次推进，特别是山腰往上，那轻轻摇曳的竹林，顺着山势一直披覆到山顶，鹅黄的、浅绿的、翠绿的，竹叶的不同色彩在阳光下闪着亮光，为路人送来阵阵清风。
临近村庄，路边是一口口依次抬升的梯田莲塘。正值莲荷盛花之时，荷叶如伞，珠房如盘，绿秆托苞蕊亭亭玉立，莲花张笑脸香气四溢。青绿的、粉白的、米黄的、紫红的，莲塘就像一块调色盘，异彩纷呈，交相辉映。闻香而至的蜻蜓在空中飞舞，走近细看，“早有蜻蜓立枝头”静静地小憩。我们被这莲塘美景所陶醉，倍觉心头清爽。
如果说“泥根玉雪无污染，风叶青葱亦自香”的荷花予人心灵清凉的话，那么村口那两棵大树却令人周身凉爽。一棵百年水杉和一棵两百多年的紫玉兰，相依相偎，郁郁葱葱，参天耸立，如两员威猛大将守卫村口。与我同行的村干部介绍说，这两棵“把村”大树是村里的风水树，紫玉兰开花时满树紫红，如同天降紫毯，而杉树依然不改浓绿，一紫一绿交相辉映，使人一进村就如同进入仙境一般。
在大树的绿荫掩映下，一座白墙黛瓦的杨氏家庙出现在我们面前，与供奉先贤的祖庙遥相呼应。建于清乾隆四十二年（1777年）的家庙一副醒目的对联曰：繁衍千秋绍先祖正气，昌隆万代法四知宗风。道出了这个村先祖的建村由来和传世发家的法宝。该村肇始于五代十国时期。当年杨氏先祖杨达圣（系被称关西孔子、四知先生的东汉名臣杨震后裔）随王审知由河南入闽，是王氏兄弟手下的一名主要成员，王审知失政后（约公元930年），杨达圣孙杨十四郎为避乱世，携一家老小从福州一路披荆斩棘、跋山涉水来到黄连镇（今建宁县）境内，沿官马大道行至旗山脚下，再顺着蜿蜒小溪来到一块平缓的山地上，但见周遭层林片片，前方山脊相连成带，形似一条青龙。认定此地风水甚好，于是便在此安下家来，开始了开荒种田、避世筑居的农耕生活。杨十四郎遂改名为“感遁”，意即感世事沧桑，避乱世而居也！这样算来，建村至今已逾千年，这个纯杨一姓的村庄乃名副其实的千年古村！
当年杨氏先祖溯溪而上寻找落脚地的溪流今犹在。一进村口，就听见清脆悦耳的哗哗小溪流水声，与田里呱呱的蛙声、树上唧唧的蝉鸣声汇成一支山村交响曲。我们循着水声、沿着溪岸走进古村。灰土的古屋，鹅卵石的小路，轻轻流淌的溪水，水面上闭目养神的鸭群，溪面上横着晒谷铺席用的木条，和溪岸边散落的丛丛火红的蕉芋花，令我们感受村落的古朴、原始，和古村无拘无束的随性之美。
一声水流巨响，让我停下了脚步。一股水流从数米高处跌落岩上形成瀑布发出的冲击声，虽响然而悦耳。瀑布急流飞洒，水花绽放，非常好看。村里人似乎看惯了，对这瀑布不屑一顾，他们关注的是瀑布旁边的赵公庙。这赵公庙与常见的土地庙一样，黛瓦白墙，小小的一个舍间。这个庙之所以令人关注，是因为它的内涵与众不同。一是它历史悠久。庙始建于元朝，明万历年间及后多次修缮，内有一幢花岗岩凿打的重檐道教斋塔，塔高1米，底宽45厘米，上刻“天师府”三字，为万历元年（1573年）上坪先祖杨应龙所立。二是供奉“两神”，龙虎玄坛真君赵公明财神和“古槐”树神。古槐树长于塔后，相传是上坪杨氏第十三世祖杨仁可回老家河南固始带回种于此地，树龄已近千年，如今仍郁郁葱葱，主径大至够两人合抱。北方树种在南方扎根，枝叶茂盛，意味着南迁子孙兴旺发达。北树南移，也蕴含先祖对“根”的思念，并寄托他们希望子孙后代在立德立言立功方面争做第一的愿望（槐与魁象形谐音），因此当地人视这棵槐树为神树。三是庙内有副对联令人回味，联曰：“本有几文钱舍谁是好，全无半点德与尔何能。”讲的是为人要乐善好施的道理。所以赵公庙备受村里人关注，终年香火不断。
沿溪而上不远的溪畔有座居屋，曰“得水园”，意即占溪水之利的家园。这座门楼高大、配有围墙的建筑物，似有鹤立鸡群之感，我们猜想一定是富有人家的居所。一问，果然是清代在汉口经商发了财的一位商家回乡盖的。历经数百年风雨剥蚀，当年富丽堂皇的面貌依稀可见。“得水园”主人因得水之利而发财，当地穷人也因“得水”之便而得到好处。村里至今还流传一个“得水园”让穷人得银的故事。说的是屋主人杨建邦一生乐善好施，经常接济左邻右舍和穷苦百姓，人们很敬重他。相传有一天，建邦把十余户穷苦雇农叫来说：“今天不干田里活，让你们晒300斤银子。”雇农们十分惊讶：“只有晒谷子的，哪有晒银子的？”但主人吩咐，只好去办。晒一天，过称还是300斤，建邦说没晒干，再晒；第二天雇农们翻着晒，晚上过称一两不少。晒了6天，依然没晒去一两，大伙十分焦急，此时一位雇农说，“我们每人拿它几块，少了斤两，不就晒干了？”于是每人拿了5块银圆，晚上过称，少了几斤。此时，建邦说：“好，今天晒干了。”实际上他是用这种办法接济穷苦百姓，这正应了赵公庙那副联句所说的道理。
出“得水园”，拐进一条小街。街虽小，然而路面考究，两道长石板为肩，中夹鵝卵石，整齐干净，颇有古时车马官道意味。街的尽头耸立一座“司马第”高大门楼，门楼上方镂刻花纹，雄伟壮观。“司马第”为清乾隆儒林郎直隶州同知杨信匡的府第。目前仅存门楼，其余建筑为民国时期所建。不过当年宅第宽阔的范围和古井、莲塘等布局依然可见。杨氏后裔尚存“岁进士”“孝友可风”“乐善好施”“诒香堂”等牌匾，均为当年朝廷大臣所赠，从中可见杨氏的忠孝风范。
与“司马第”相邻的是“古香园”。“古香园”是清嘉庆年间杨欣木花万两白银所建的大宅第。大门楼、高围墙之内的花园原有一轩一台一池一亭，可看戏，可下棋，可赏花鸟草鱼，亭台楼阁隐没于花丛之中。回廊曲折，真花真草，是座园林式的建筑。如今园中美人靠和木雕回廊犹在。坐落山脚下的“古香园”，青山为靠，竹林为发，自然景观与人工建筑有机地融为一体。如夏天来此，莲花盛开，香气四溢，更令人在真山真水间流连忘返。据说当年两兄弟分家时，宁要这园子，也不要坐落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。
时值盛夏。虽说建宁海拔比沿海高，午后的野外一样燠热。出省道，进乡道，再拐入村道。村道顺山垄而上，七拐八弯直抵村口。道路越走越小，目光接触的绿色面却越来越宽。特别是进入村道后，因路窄，两旁行道树几近“握手”成了林荫道，而从路边到山顶，稻田、烟叶、竹林依次推进，特别是山腰往上，那轻轻摇曳的竹林，顺着山势一直披覆到山顶，鹅黄的、浅绿的、翠绿的，竹叶的不同色彩在阳光下闪着亮光，为路人送来阵阵清风。
临近村庄，路边是一口口依次抬升的梯田莲塘。正值莲荷盛花之时，荷叶如伞，珠房如盘，绿秆托苞蕊亭亭玉立，莲花张笑脸香气四溢。青绿的、粉白的、米黄的、紫红的，莲塘就像一块调色盘，异彩纷呈，交相辉映。闻香而至的蜻蜓在空中飞舞，走近细看，“早有蜻蜓立枝头”静静地小憩。我们被这莲塘美景所陶醉，倍觉心头清爽。
如果说“泥根玉雪无污染，风叶青葱亦自香”的荷花予人心灵清凉的话，那么村口那两棵大树却令人周身凉爽。一棵百年水杉和一棵两百多年的紫玉兰，相依相偎，郁郁葱葱，参天耸立，如两员威猛大将守卫村口。与我同行的村干部介绍说，这两棵“把村”大树是村里的风水树，紫玉兰开花时满树紫红，如同天降紫毯，而杉树依然不改浓绿，一紫一绿交相辉映，使人一进村就如同进入仙境一般。
在大树的绿荫掩映下，一座白墙黛瓦的杨氏家庙出现在我们面前，与供奉先贤的祖庙遥相呼应。建于清乾隆四十二年（1777年）的家庙一副醒目的对联曰：繁衍千秋绍先祖正气，昌隆万代法四知宗风。道出了这个村先祖的建村由来和传世发家的法宝。该村肇始于五代十国时期。当年杨氏先祖杨达圣（系被称关西孔子、四知先生的东汉名臣杨震后裔）随王审知由河南入闽，是王氏兄弟手下的一名主要成员，王审知失政后（约公元930年），杨达圣孙杨十四郎为避乱世，携一家老小从福州一路披荆斩棘、跋山涉水来到黄连镇（今建宁县）境内，沿官马大道行至旗山脚下，再顺着蜿蜒小溪来到一块平缓的山地上，但见周遭层林片片，前方山脊相连成带，形似一条青龙。认定此地风水甚好，于是便在此安下家来，开始了开荒种田、避世筑居的农耕生活。杨十四郎遂改名为“感遁”，意即感世事沧桑，避乱世而居也！这样算来，建村至今已逾千年，这个纯杨一姓的村庄乃名副其实的千年古村！
当年杨氏先祖溯溪而上寻找落脚地的溪流今犹在。一进村口，就听见清脆悦耳的哗哗小溪流水声，与田里呱呱的蛙声、树上唧唧的蝉鸣声汇成一支山村交响曲。我们循着水声、沿着溪岸走进古村。灰土的古屋，鹅卵石的小路，轻轻流淌的溪水，水面上闭目养神的鸭群，溪面上横着晒谷铺席用的木条，和溪岸边散落的丛丛火红的蕉芋花，令我们感受村落的古朴、原始，和古村无拘无束的随性之美。
一声水流巨响，让我停下了脚步。一股水流从数米高处跌落岩上形成瀑布发出的冲击声，虽响然而悦耳。瀑布急流飞洒，水花绽放，非常好看。村里人似乎看惯了，对这瀑布不屑一顾，他们关注的是瀑布旁边的赵公庙。这赵公庙与常见的土地庙一样，黛瓦白墙，小小的一个舍间。这个庙之所以令人关注，是因为它的内涵与众不同。一是它历史悠久。庙始建于元朝，明万历年间及后多次修缮，内有一幢花岗岩凿打的重檐道教斋塔，塔高1米，底宽45厘米，上刻“天师府”三字，为万历元年（1573年）上坪先祖杨应龙所立。二是供奉“两神”，龙虎玄坛真君赵公明财神和“古槐”树神。古槐树长于塔后，相传是上坪杨氏第十三世祖杨仁可回老家河南固始带回种于此地，树龄已近千年，如今仍郁郁葱葱，主径大至够两人合抱。北方树种在南方扎根，枝叶茂盛，意味着南迁子孙兴旺发达。北树南移，也蕴含先祖对“根”的思念，并寄托他们希望子孙后代在立德立言立功方面争做第一的愿望（槐与魁象形谐音），因此当地人视这棵槐树为神树。三是庙内有副对联令人回味，联曰：“本有几文钱舍谁是好，全无半点德与尔何能。”讲的是为人要乐善好施的道理。所以赵公庙备受村里人关注，终年香火不断。
沿溪而上不远的溪畔有座居屋，曰“得水园”，意即占溪水之利的家园。这座门楼高大、配有围墙的建筑物，似有鹤立鸡群之感，我们猜想一定是富有人家的居所。一问，果然是清代在汉口经商发了财的一位商家回乡盖的。历经数百年风雨剥蚀，当年富丽堂皇的面貌依稀可见。“得水园”主人因得水之利而发财，当地穷人也因“得水”之便而得到好处。村里至今还流传一个“得水园”让穷人得银的故事。说的是屋主人杨建邦一生乐善好施，经常接济左邻右舍和穷苦百姓，人们很敬重他。相传有一天，建邦把十余户穷苦雇农叫来说：“今天不干田里活，让你们晒300斤银子。”雇农们十分惊讶：“只有晒谷子的，哪有晒银子的？”但主人吩咐，只好去办。晒一天，过称还是300斤，建邦说没晒干，再晒；第二天雇农们翻着晒，晚上过称一两不少。晒了6天，依然没晒去一两，大伙十分焦急，此时一位雇农说，“我们每人拿它几块，少了斤两，不就晒干了？”于是每人拿了5块银圆，晚上过称，少了几斤。此时，建邦说：“好，今天晒干了。”实际上他是用这种办法接济穷苦百姓，这正应了赵公庙那副联句所说的道理。
出“得水园”，拐进一条小街。街虽小，然而路面考究，两道长石板为肩，中夹鵝卵石，整齐干净，颇有古时车马官道意味。街的尽头耸立一座“司马第”高大门楼，门楼上方镂刻花纹，雄伟壮观。“司马第”为清乾隆儒林郎直隶州同知杨信匡的府第。目前仅存门楼，其余建筑为民国时期所建。不过当年宅第宽阔的范围和古井、莲塘等布局依然可见。杨氏后裔尚存“岁进士”“孝友可风”“乐善好施”“诒香堂”等牌匾，均为当年朝廷大臣所赠，从中可见杨氏的忠孝风范。
与“司马第”相邻的是“古香园”。“古香园”是清嘉庆年间杨欣木花万两白银所建的大宅第。大门楼、高围墙之内的花园原有一轩一台一池一亭，可看戏，可下棋，可赏花鸟草鱼，亭台楼阁隐没于花丛之中。回廊曲折，真花真草，是座园林式的建筑。如今园中美人靠和木雕回廊犹在。坐落山脚下的“古香园”，青山为靠，竹林为发，自然景观与人工建筑有机地融为一体。如夏天来此，莲花盛开，香气四溢，更令人在真山真水间流连忘返。据说当年两兄弟分家时，宁要这园子，也不要坐落在茶坑、分水一带的36个山头的山田产。