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摘 要：唐传奇《任氏传》塑造了重情重义的狐妖任氏这一形象。从小说中对任氏身份、性格、外貌的描写中，可以解读出唐代士人的理想婚姻对象具备以下特点：美貌与智慧并存、忠贞与放荡兼具、卑微顺从但却重情重义。
关键词：《任氏传》;唐代士人;婚姻
沈既济创作的《任氏传》是唐传奇中的名篇，讲述了狐妖任氏与郑六从相识到生死相离的过程。与以往志怪小说中祸害他人、作恶多端的狐妖形象不同，任氏很少具有“狐性”，反而极具“人性”。从小说最后沈既济对任氏的称赞以及众君子听完任氏之事后“共深叹骇”的反应可以看出，任氏具备唐代士人理想婚姻对象的许多特质。
一、美貌与智慧并存
作者并没有从正面直接精心描绘任氏的美貌，而是借助郑六、韦崟、家僮、市人张大为这四个人的眼睛反映出来的。通过四个人第一次见到任氏相貌之后，夸张、失态、反常的反应，间接地表明了任氏惊为天人的美貌。
郑六在这四人之中是最早见到任氏的一位。郑六第一次见到任氏之时，任氏与两位妇人一同走在道中。郑六惊叹任氏的美貌，内心感到分外喜悦，以至于迫不及待地骑着驴忽前忽后地挑逗任氏。第二个目睹任氏美貌的人是韦崟的家僮。韦崟不相信相貌丑陋的郑六能够得到美人青睐，因此派了身边一个聪慧的家僮尾随郑六去一探究竟。家僮见到任氏之后，“俄而奔走返命，气吁汉洽”，“奔走”和“气吁谈洽”足以说明任氏美丽的外貌给家僮带来了极大的震撼，以至于家僮想要飞奔回去将所见之景告诉韦崟。韦崟一连说出了五六个当时出名的美人，家僮都回答不及任氏之美，这激起了韦崟极大的兴趣。韦崟连忙沐浴更衣、整理打扮，前去寻找任氏。“崟姻族广茂，且夙从遨游，多识美丽”，可以说韦崟阅女无数，见过各种各样的美人，但见到任氏之后，“崟爱之发狂，乃拥而凌之”。爱之发狂以及拥而凌之的丑态，足见任氏之美。市人张大为是小说中任氏之美的最后一个见证者。任氏不会制作衣服，韦崟遂让买卖人张大为为其置办现成衣物。“张大为见之，惊谓崟曰：‘此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于货’”。在张大为的眼中，任氏超凡脱俗的外貌，瞬间上升到神仙的高度。
任氏的长相符合所有人的审美，无论是在身世显赫的韦崟眼中，还是在穷困潦倒的郑六眼中，又或是在仆人、买卖人眼中，任氏的美貌都是倾国倾城的。
任氏是一只狐妖，有着狐狸般的机敏、聪慧。作者通过叙述任氏帮助韦崟觅得佳人、帮助郑六卖马获取财富这两件事，集中表现了任氏作为一只狐狸的机敏、智慧。任氏两次帮韦崟觅得佳人，第二次尤其能看出任氏的聪敏。韦崟想要得到刁缅将军的宠奴，任氏知道这件事并不容易，于是采取计谋，她首先混入刁府，与刁府往来数日，刁将军宠奴生病，她买通了巫医，让其指出只有将美人送到城东南处，也就是任氏住所，方才能治愈恶疾。刁将军将美人送至任氏处，任氏不是直接答应，而是“谬辞以逼狭”，以房屋狭小为由故意推辞，刁将军再三请求之后任氏方才答应收留美人。任氏显然是欲擒故纵，先前多次进入刁府，与府上之人熟识，是任氏取得刁缅信任的第一步，等到刁缅将美人送至任氏住处时，任氏又反复推辞，故意的谦让与推脱更让众人放松警惕，这才放心地将美人交与任氏。美人到任氏住处之后，任氏就秘密安排韦崟与其见面，数日之后，美人怀孕，刁缅自然也就无计可施了。除此之外，任氏利用马匹管理的漏洞，帮助贫穷的郑六获利两万钱，足见其聪慧且善于理财。
郑六与韦崟都是士人，两人皆为任氏的美貌发狂，从这二人身上，可以窥得唐代士人理想的婚姻对象首先需要具备貌美的特征。小说对任氏设计获得宠奴、帮助郑六卖马赚钱这两件事用墨颇多，并且在后半部分直接借韦崟之口称赞任氏“明智若此”，足见唐代士人对聪慧女子的偏爱。
二、忠贞与放荡兼具
任氏因郑六不嫌弃自己是狐狸，所以以身相许。韦崟企图凌辱任氏时，任氏第一反应是“不服”，而后韦崟又多次尝试以暴力制之，任氏抵抗如初。两人僵持几个回合之后，任氏因体力不支，终于不再反抗。任氏虽不再进行身体上的反抗，但却神色惨变，韦崟询问是何缘故，任氏说到：“且公少奢豪，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷且贱，所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？”任氏的这番话可谓感人至深，韦崟听完也被她的忠贞与刚烈所打动，遂停止了非礼的行为。此后任氏在与韦崟交往的过程中，“每相狎昵，无所不至，唯不及乱而已”，始终忠于郑六，没有越矩的行为。
郑六是个贫穷并且相貌丑陋的人，而韦崟却是个有钱有势高门贵族，当任氏面对郑六与韦崟这两个选择时，她丝毫没有动摇之心，毫不犹豫的选择了郑六，足见其忠贞不二的品格。沈既济向渊识之士讲述任氏之时，士人们无不发出“遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人，有不如者矣”的敬畏与赞赏。
任氏虽然忠贞刚烈，但其性格中也有放荡的一面，这也是作者将其塑造成一只狐妖而不是其他妖怪的重要原因。卖饼的胡人说任氏“多诱男子偶宿，尝三见矣”，可见其生活的淫乱。任氏虽具备人性，但终究是一只狐狸，无法摆脱狐狸妖媚、淫邪的特点。任氏在与郑六的一段对话中说：“某兄弟名系教坊，职属南衙，晨兴将出”，可见任氏化身为人之后，是以歌妓的身份视人的。无论是狐狸还是歌妓，或多或少都具有放荡、妖媚的特点。除此之外，任氏與郑六、韦崟交往时，也常常表现出放荡的一面。任氏与郑六初次见面时，面对郑六的语言挑逗，任氏不但不回避，反而调侃起郑六来。中国传统女性在面对陌生男性的挑逗时，是需要视而不见的，任氏却一反常态，不但不回避郑六的挑逗之语，而且还和他相互挑弄了起来，这种调侃暧昧的行为，其实已经使任氏的形象具备了放荡的特质。任氏与韦崟熟识之后，“每相狎昵，无所不至，唯不及乱而已”，两人是保持着一种暧昧关系的，虽然这种暧昧还没有突破淫乱的底线，但足以看出任氏的放荡。
作者将任氏塑造成了一个集忠贞与放荡于一体的形象，由此可以看出，唐代士人的婚姻观念是存在矛盾之处的，他们一方面要求女性有“贤妻”式的忠贞，另一方面又希望女性有“荡妇”式的风情。 三、卑微顺从但却重情重义
“时郑子方有妻室，虽昼游于外，而夜寝于内”，郑六是一个有妻室的人，对于郑六来说，任氏只是一个闲暇之时玩弄欣赏的玩物，但对于任氏来说，郑六是她生活的中心，无论是坚守贞操还是帮助郑六获取钱财，都是围绕郑六展开的。在任氏与郑六的交往过程中，两人的地位是不对等的，任氏完全抛弃了自己独立的人格，始终是卑微一方。任氏卑微顺从的性格在最后“徇人以至死”的情节中最能体现。郑六调任武官，上任之前邀任氏一同前去，任氏知道此行必有不测，于是多次推辞了郑六的恳求。郑六并不罢休，他将韦崟叫来一同劝说任氏，任氏在二人的劝说之下，不得意答应了郑六一同前去赴任。任氏明明知道路途中自己会遭不测，但在生命与郑六之间，还是选择了郑六，为郑六付出了生命。任氏“徇人以至死”与传统女性对丈夫惟命是从，明知丈夫不对，也不敢违抗丈夫意志的行为实际上是一致的，都反应出两性关系中女性地位的卑微。
任氏的重情重义集中体现在两次报恩上。第一次报恩是报答郑六之恩，郑六不嫌弃任氏的狐狸身份，任氏为此十分感动，于是便以身相许来报答郑六的恩情，此后也一直为郑六守身。第二次报恩是报答韦崟对自己的资助之恩，“反任氏之薪粒牲饩，皆崟给焉”，郑六非常贫穷，任氏的吃穿用度只能依靠韦崟供给，面对韦崟给予的物质帮助，任氏因忠于郑六而不能以自己的美色报答，于是便用他人的美色来报答韦崟，前后两次帮韦崟得到了貌美的女子。任氏的重情重义让沈既济不禁发出“嗟乎！异物之情也有人道焉！”的感叹。
沈既济塑造的狐妖任氏，既有着倾国倾城的外貌，又有着聪慧过人的头脑;既具备传统女性的忠贞，又有着风尘女子的放荡;重情重义并且甘于卑微，将男性的意志奉为一切，是唐代士人理想的婚姻形象。
参考文献
[1]鲁迅.唐宋传奇集[M].湖南.岳麓书社.2019.
[2]鲁迅.中国小说史略[M].北京.中华书局.2010.
[3]韩云波.唐代小说观念与小说兴起研究[M].成都.四川民族出版社.2002.
[4]罗萍.从唐传奇看唐代女性婚恋观[J].四川师范学院学报.1999（1）.
[5]吴美卿.唐传奇敘事视角中的社会性别研究[J].求索.2002（4）.
[6]余芳，黄秋生.《任氏传》的女性主义解读[J].南昌大学学报.2006（3）.
[7]周艳.对唐传奇《任氏传》的女性主义解读[J].楚雄师范学院学报.2008（11）.
[8]司聃.男权社会的幻想—简论《任氏传》中任氏的狐形象[J].中共济南市委党校学报.2012（6）.
[9]李阳.从唐传奇看唐代士子的爱情婚姻观[J].中国海洋大学学报.2013（5）.
[10]席红霞.论《任氏传》中狐妖的姓氏寓意[J].许昌学院学报.2016（3）.
[11]胡燕.透过唐传奇中的女性形象看唐代文人的爱情婚姻观[J].四川职业技术学院学报.2016（7）.
作者简介：夏杨（1999—），女，汉族，安徽马鞍山。
关键词：《任氏传》;唐代士人;婚姻
沈既济创作的《任氏传》是唐传奇中的名篇，讲述了狐妖任氏与郑六从相识到生死相离的过程。与以往志怪小说中祸害他人、作恶多端的狐妖形象不同，任氏很少具有“狐性”，反而极具“人性”。从小说最后沈既济对任氏的称赞以及众君子听完任氏之事后“共深叹骇”的反应可以看出，任氏具备唐代士人理想婚姻对象的许多特质。
一、美貌与智慧并存
作者并没有从正面直接精心描绘任氏的美貌，而是借助郑六、韦崟、家僮、市人张大为这四个人的眼睛反映出来的。通过四个人第一次见到任氏相貌之后，夸张、失态、反常的反应，间接地表明了任氏惊为天人的美貌。
郑六在这四人之中是最早见到任氏的一位。郑六第一次见到任氏之时，任氏与两位妇人一同走在道中。郑六惊叹任氏的美貌，内心感到分外喜悦，以至于迫不及待地骑着驴忽前忽后地挑逗任氏。第二个目睹任氏美貌的人是韦崟的家僮。韦崟不相信相貌丑陋的郑六能够得到美人青睐，因此派了身边一个聪慧的家僮尾随郑六去一探究竟。家僮见到任氏之后，“俄而奔走返命，气吁汉洽”，“奔走”和“气吁谈洽”足以说明任氏美丽的外貌给家僮带来了极大的震撼，以至于家僮想要飞奔回去将所见之景告诉韦崟。韦崟一连说出了五六个当时出名的美人，家僮都回答不及任氏之美，这激起了韦崟极大的兴趣。韦崟连忙沐浴更衣、整理打扮，前去寻找任氏。“崟姻族广茂，且夙从遨游，多识美丽”，可以说韦崟阅女无数，见过各种各样的美人，但见到任氏之后，“崟爱之发狂，乃拥而凌之”。爱之发狂以及拥而凌之的丑态，足见任氏之美。市人张大为是小说中任氏之美的最后一个见证者。任氏不会制作衣服，韦崟遂让买卖人张大为为其置办现成衣物。“张大为见之，惊谓崟曰：‘此必天人贵戚，为郎所窃。且非人间所宜有者，愿速归之，无及于货’”。在张大为的眼中，任氏超凡脱俗的外貌，瞬间上升到神仙的高度。
任氏的长相符合所有人的审美，无论是在身世显赫的韦崟眼中，还是在穷困潦倒的郑六眼中，又或是在仆人、买卖人眼中，任氏的美貌都是倾国倾城的。
任氏是一只狐妖，有着狐狸般的机敏、聪慧。作者通过叙述任氏帮助韦崟觅得佳人、帮助郑六卖马获取财富这两件事，集中表现了任氏作为一只狐狸的机敏、智慧。任氏两次帮韦崟觅得佳人，第二次尤其能看出任氏的聪敏。韦崟想要得到刁缅将军的宠奴，任氏知道这件事并不容易，于是采取计谋，她首先混入刁府，与刁府往来数日，刁将军宠奴生病，她买通了巫医，让其指出只有将美人送到城东南处，也就是任氏住所，方才能治愈恶疾。刁将军将美人送至任氏处，任氏不是直接答应，而是“谬辞以逼狭”，以房屋狭小为由故意推辞，刁将军再三请求之后任氏方才答应收留美人。任氏显然是欲擒故纵，先前多次进入刁府，与府上之人熟识，是任氏取得刁缅信任的第一步，等到刁缅将美人送至任氏住处时，任氏又反复推辞，故意的谦让与推脱更让众人放松警惕，这才放心地将美人交与任氏。美人到任氏住处之后，任氏就秘密安排韦崟与其见面，数日之后，美人怀孕，刁缅自然也就无计可施了。除此之外，任氏利用马匹管理的漏洞，帮助贫穷的郑六获利两万钱，足见其聪慧且善于理财。
郑六与韦崟都是士人，两人皆为任氏的美貌发狂，从这二人身上，可以窥得唐代士人理想的婚姻对象首先需要具备貌美的特征。小说对任氏设计获得宠奴、帮助郑六卖马赚钱这两件事用墨颇多，并且在后半部分直接借韦崟之口称赞任氏“明智若此”，足见唐代士人对聪慧女子的偏爱。
二、忠贞与放荡兼具
任氏因郑六不嫌弃自己是狐狸，所以以身相许。韦崟企图凌辱任氏时，任氏第一反应是“不服”，而后韦崟又多次尝试以暴力制之，任氏抵抗如初。两人僵持几个回合之后，任氏因体力不支，终于不再反抗。任氏虽不再进行身体上的反抗，但却神色惨变，韦崟询问是何缘故，任氏说到：“且公少奢豪，多获佳丽，遇某之比者众矣。而郑生，穷且贱，所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？”任氏的这番话可谓感人至深，韦崟听完也被她的忠贞与刚烈所打动，遂停止了非礼的行为。此后任氏在与韦崟交往的过程中，“每相狎昵，无所不至，唯不及乱而已”，始终忠于郑六，没有越矩的行为。
郑六是个贫穷并且相貌丑陋的人，而韦崟却是个有钱有势高门贵族，当任氏面对郑六与韦崟这两个选择时，她丝毫没有动摇之心，毫不犹豫的选择了郑六，足见其忠贞不二的品格。沈既济向渊识之士讲述任氏之时，士人们无不发出“遇暴不失节，徇人以至死，虽今妇人，有不如者矣”的敬畏与赞赏。
任氏虽然忠贞刚烈，但其性格中也有放荡的一面，这也是作者将其塑造成一只狐妖而不是其他妖怪的重要原因。卖饼的胡人说任氏“多诱男子偶宿，尝三见矣”，可见其生活的淫乱。任氏虽具备人性，但终究是一只狐狸，无法摆脱狐狸妖媚、淫邪的特点。任氏在与郑六的一段对话中说：“某兄弟名系教坊，职属南衙，晨兴将出”，可见任氏化身为人之后，是以歌妓的身份视人的。无论是狐狸还是歌妓，或多或少都具有放荡、妖媚的特点。除此之外，任氏與郑六、韦崟交往时，也常常表现出放荡的一面。任氏与郑六初次见面时，面对郑六的语言挑逗，任氏不但不回避，反而调侃起郑六来。中国传统女性在面对陌生男性的挑逗时，是需要视而不见的，任氏却一反常态，不但不回避郑六的挑逗之语，而且还和他相互挑弄了起来，这种调侃暧昧的行为，其实已经使任氏的形象具备了放荡的特质。任氏与韦崟熟识之后，“每相狎昵，无所不至，唯不及乱而已”，两人是保持着一种暧昧关系的，虽然这种暧昧还没有突破淫乱的底线，但足以看出任氏的放荡。
作者将任氏塑造成了一个集忠贞与放荡于一体的形象，由此可以看出，唐代士人的婚姻观念是存在矛盾之处的，他们一方面要求女性有“贤妻”式的忠贞，另一方面又希望女性有“荡妇”式的风情。 三、卑微顺从但却重情重义
“时郑子方有妻室，虽昼游于外，而夜寝于内”，郑六是一个有妻室的人，对于郑六来说，任氏只是一个闲暇之时玩弄欣赏的玩物，但对于任氏来说，郑六是她生活的中心，无论是坚守贞操还是帮助郑六获取钱财，都是围绕郑六展开的。在任氏与郑六的交往过程中，两人的地位是不对等的，任氏完全抛弃了自己独立的人格，始终是卑微一方。任氏卑微顺从的性格在最后“徇人以至死”的情节中最能体现。郑六调任武官，上任之前邀任氏一同前去，任氏知道此行必有不测，于是多次推辞了郑六的恳求。郑六并不罢休，他将韦崟叫来一同劝说任氏，任氏在二人的劝说之下，不得意答应了郑六一同前去赴任。任氏明明知道路途中自己会遭不测，但在生命与郑六之间，还是选择了郑六，为郑六付出了生命。任氏“徇人以至死”与传统女性对丈夫惟命是从，明知丈夫不对，也不敢违抗丈夫意志的行为实际上是一致的，都反应出两性关系中女性地位的卑微。
任氏的重情重义集中体现在两次报恩上。第一次报恩是报答郑六之恩，郑六不嫌弃任氏的狐狸身份，任氏为此十分感动，于是便以身相许来报答郑六的恩情，此后也一直为郑六守身。第二次报恩是报答韦崟对自己的资助之恩，“反任氏之薪粒牲饩，皆崟给焉”，郑六非常贫穷，任氏的吃穿用度只能依靠韦崟供给，面对韦崟给予的物质帮助，任氏因忠于郑六而不能以自己的美色报答，于是便用他人的美色来报答韦崟，前后两次帮韦崟得到了貌美的女子。任氏的重情重义让沈既济不禁发出“嗟乎！异物之情也有人道焉！”的感叹。
沈既济塑造的狐妖任氏，既有着倾国倾城的外貌，又有着聪慧过人的头脑;既具备传统女性的忠贞，又有着风尘女子的放荡;重情重义并且甘于卑微，将男性的意志奉为一切，是唐代士人理想的婚姻形象。
参考文献
[1]鲁迅.唐宋传奇集[M].湖南.岳麓书社.2019.
[2]鲁迅.中国小说史略[M].北京.中华书局.2010.
[3]韩云波.唐代小说观念与小说兴起研究[M].成都.四川民族出版社.2002.
[4]罗萍.从唐传奇看唐代女性婚恋观[J].四川师范学院学报.1999（1）.
[5]吴美卿.唐传奇敘事视角中的社会性别研究[J].求索.2002（4）.
[6]余芳，黄秋生.《任氏传》的女性主义解读[J].南昌大学学报.2006（3）.
[7]周艳.对唐传奇《任氏传》的女性主义解读[J].楚雄师范学院学报.2008（11）.
[8]司聃.男权社会的幻想—简论《任氏传》中任氏的狐形象[J].中共济南市委党校学报.2012（6）.
[9]李阳.从唐传奇看唐代士子的爱情婚姻观[J].中国海洋大学学报.2013（5）.
[10]席红霞.论《任氏传》中狐妖的姓氏寓意[J].许昌学院学报.2016（3）.
[11]胡燕.透过唐传奇中的女性形象看唐代文人的爱情婚姻观[J].四川职业技术学院学报.2016（7）.
作者简介：夏杨（1999—），女，汉族，安徽马鞍山。