谈谈生活方式

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<正> 生活方式是社会学研究的一个课题。生活方式与生产方式密切相关。马克思说,生产方式不仅应当从它是个人肉体存在的再生产方面加以考察,它在更大的程度上是这些个人的一定的活动方式,表现他们生活的一定形式,他们的一定的生活方式。因此,我
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猪瘟是猪的高度传染性致死性疫病,由于多年实施的免疫预防为主的防治策略,猪瘟的急性发生和大面积流行已得到有效地控制,但免疫失败的个例也常有发生,大多是由于免疫程序、饲养管
<正> 我国的社会心理学是一门正在兴起的、有着广阔发展前途新兴的学科。虽然它还不够成熟,但在观察问题、分析问题的观点和方法上在学术界中已崭露头角,独树一帜。由于近几十年来世界范围内出现的各类学科综合发展的趋势,以及社会心理学所具有的特殊的社会功能,这门学科已为越来越多的国家,包括一些曾对这一学科持取消主义态度的国家所重视。在我国的科学领域里,由于过去长期存在着的“左”的错误倾向,中断了社会
公正是伦理学的核心范畴。政府行政只有恪守公正的行政伦理,才能促进社会公正的实现,才能维护和增进国家与社会的长治久安。
<正> 婚姻调查是旧中国社会学的社会调查的一个重要组成部分。这种婚姻调查大致可分成两类,一类是婚俗调查,一类是婚姻问题的调查。前者偏重于从历史和文化的角度来研究婚姻风俗的发生、发展、演变和功能,探究其根源,因而与人类学、民俗学等学科有密切的关系;后者偏重于研究婚姻的现状和存在的问题,着眼于婚姻行为和社会如何发生相互作用,群众在婚姻问题上表现出来的心理。本文想探讨的是后一类调查的初始。自西方社会学在十九世纪末、二十世纪初传入中国后,社会学的社会调查在中国也逐渐发展起来。李景汉先生在其《中国社会
建立社会主义和谐社会理论.为生存哲学增添了新的内容,解决了建立社会主义制度的国家如何进一步使人民生存得更美好的问题。
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<正> 法定婚龄即法律所规定的男女结婚最低年龄。法定婚龄的高低,通常受到社会人口增长和经济文化发展要求的制约。在我国历史上,两千多年来法定婚龄经历了多次变化。在周代以前,尚无法定婚龄可言。不过,对于当时婚龄情况的记载是有的,如杜佑《通典》说:“太古男五十而娶,女三十而嫁;中古男三十而有室,女二十而嫁;尧举舜曰,‘有鳏在人间’(鳏,三十也),以其二女妻之,二十而行之。”《吴越春秋》中也
创造,是在无知的领域里探索;标新,总是同“立异”两字连在一起。因为是立异,往往会令人皱眉头,甚至摇头;因为是探索,常常是那样的不成熟、那样的唐突,那样的片面。在这种情况下,只要我们稍一疏忽,就会把作者创新的好东西忽略了,错过了。为了避免这一点,从本期开始,特设《一家之言》的专栏,专门把这些看上去还不“顺眼”的观点和方法刊登出来,以期通过吸收、修正、争鸣、批评、反批评,或者把它们深化和发展,或者受它们的启发(正的或逆的),产生更新颖、更成熟的观点和方法来。总之,我们想依靠群体性的创新之链促进比较成熟的社会
<正> 清末中国社会学萌芽期(1903—1911)间译著贡献最大,当推严复氏。严氏一方面竭力介绍西方学术恩想;另一方面又启迪实际研究学术理论之风。他的社会哲学思想和社会学的译述内容,无论为了解我国当时社会哲学、社会思潮和引进的社会学理论,或者从它们对于以后的影响上考虑,都值得我们参考。现根据严复译著《群学肄言》、《社会通诠》等书,及过去学者们对严氏成就的研究著述,如:王蘧常的《严几道年