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摘要：今天读《共产党宣言》，要站在21世纪全球化的高度，把握《共产党宣言》所体现的人类价值和世界视野。马克思主义本身是一门科学，必须要以发展的观点，科学的态度来对待：《共产党宣言》的核心内容是“人的全面发展”；通过当代资本主义的发展重新认识“两个必然”；依法治国是对《共产党宣言》有关阶级斗争理论的遵守和发扬；《共产党宣言》具有与时俱进的光辉品质，并对当今世界作了大胆预测。
关键词：马克思主义；共产党宣言；社会主义；资本主义
2018年是马克思诞辰200周年，也是《共产党宣言》诞生170周年纪念。重读170年前年仅30岁的马克思和28岁的恩格斯所创作的《共产党宣言》，仍感到其巨大的生命力和影响力，正如英国民众所言，“今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容是正确的”。
《共产党宣言》这本翻译成中文仅25000字的小册子，是近百年来对中国最有影响，并彻底改变中国面貌的最大的思想武器。1920年，陈望道第一次把《共产党宣言》翻译成了中文。1921年春节，在中国共产党诞生前不久，陈望道及上海共产主义小组的其他成员把《共产党宣言》的口号抄录在贺年片的背面，并上街散发，使不少中国人知道了《共产党宣言》。可以说，中国共产党的横空出世，同《共产党宣言》远渡重洋来到中国大地是分不开的。
当然，标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》的发表有170年的历史，当时是针对欧洲资本主义发展产生的很多矛盾，指出解决这些矛盾的途径。170年以后的今天，我们的情况已经很不一样了，在中国，共产党早已成为执政党，社会主义道路已经走了六十年，社会主义改革也有近40年的历史。我们今天应该怎样理解马克思主义，怎样理解《共产党宣言》？今天读《共产党宣言》，要站在21世纪全球化的高度，把握《共产党宣言》所体现的人类价值和世界视野。马克思主义本身是一门科学，必须要以发展的观点，科学的态度来对待。
一、“人的全面发展”学说与《共产党宣言》的核心内容
正确认识《共产党宣言》，首先在于對它的核心思想的理解。这里笔者非常认同高放先生的观点，《共产党宣言》的核心内容就是“人的全面发展”的学说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。人的问题是马克思的主线，人的全面发展的问题也是马克思对人性与人类命运的哲学思考。从博士论文开始到《德意志意识形态》的完成，马克思对人的问题的研究经历了人的本质的建构、人的异化的批判、人的本质的回归三个阶段。正是在对人的问题研究中，马克思得出了唯物史观、科学社会主义理论、政治经济学理论等科学理论。在《社会主义从空想到科学的发展》等著作中，恩格斯进一步论述了人的全面自由发展的问题。他认为，在未来社会中，人只有“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”，“人们才完全自觉地自己创造自己的历史”。未来社会将创造出“一种全新的人”，人“将以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。所以说，人类价值的理论居于马克思主义学说的核心地位，而过去对马克思主义的认识却恰恰忽略了这一核心理论。特别是在一些社会主义国家的错误做法，造成了人类历史上巨大的悲剧，根本的原因就是违背了最根本的原则，忽略了我们应该坚持的真正的核心，就是对于人的自由发展的理解。
诺贝尔经济学奖获得者哈耶克说过：“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果。”“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这才是《共产党宣言》的核心思想。共产党领导广大人民群众开展阶级斗争、夺取政权、消灭私有制等等，这些都只是手段，而不是奋斗的最终目标，共产党人奋斗的最终目标是实现全人类的解放。这个解放是针对每一个人的，要落在每一个人的身上，不能笼统地讲整体上的解放，还必须落实到个体的解放、每一个人的解放。
历史是沉重的，历史也是在曲折中前进着。反思的民族才是有希望的民族。正如普京出席“大清洗”遇难者纪念仪式所说：“我们所有人应当记住这一悲剧，但不是悲剧本身，之所以需要纪念，是因为我们应该清楚，为了国家发展和选择更有效的发展道路需要政治上的争论，需要大辩论、交换意见和斗争，但所有这些都应该是建设性的，而不是具有破坏性的。”党的十一届三中全会以后，我们拨乱反正，纠正了历史上的错误，从邓小平重新确立了实事求是的思想路线，提出社会主义的本质，到胡锦涛“以人为本”的科学发展观的提出，再到党的十八届四中全会，全面推进以法治国的基本方略的提出，以及党的十八届五中全会的五大发展理念特别是共享发展的提出，我们的政策方针离人越来越近。从依法治国来讲，法治本身并不是目的，人民的福祉、社会的安定、国家的善治才是法治的追求。党的五中全会提出共享发展，要求精准扶贫，因人因地施策，我们有7000万贫困人口，要在“十三五”期间把他们全部脱贫，换句话说，共享改革开放的成果，共享经济建设的成果，我们十三亿人，一个也不能纳下。从这个意义上讲，我们在更深层次上向马克思、恩格斯曾经预言的生产力高度发达、人获得真正自由的未来社会又向前迈进了一大步。
二、“两个必然”与对当代资本主义的认识
《共产党宣言》曾经预言资本主义会被社会主义所代替，“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。对于资本主义怎样必然发展到社会主义的问题，《共产党宣言》的一个重要思想就是要进行无产阶级世界革命。在19世纪上半叶，当时的资本主义制度下，工人没办法生存，只能起来斗争，推翻资产阶级的统治，争取自己的权益，这个是没有问题的。所以马克思、恩格斯所设想的无产阶级世界革命将首先由西欧最发达的资本主义国家英、法、德三国携手、带头进行。英、法、德三国首先取得胜利，然后再带动东欧、亚洲和其他洲的人民取得社会主义共产主义的全面胜利。 问题在哪里呢？问题是后来情况发生了很大的变化。随着马克思主义的不断传播，工人运动的不断发展，为了维护自身的利益和统治地位，资本主义国家的执政党和统治政策都发生了很大的变化。从19世纪80年代开始，社会主义和工人的政党出现在很多资本主义国家。十月革命之后，其中的布尔什维克党夺取政权，使社会主义理论在占全球人口三分之一的地区变成了现实的社会制度，另外的分支则变成了民主化的资本主义的长期支柱。到20世纪末，在西欧绝大多数国家里，曾经是第二国际中的社会民主主义政党都成为过执政党。作为“社会主义国际”的第二国际，曾经被传统的社会主义阵营所抛弃。客观地讲，他们在向资本主义妥协的同时，也部分继承了马克思主义的重要思想，促进了欧洲工人运动的发展，对资本主义国家进行改良和改造，使工人的工作和生活条件有了较大的改善，也进一步促进了资本主义的发展。我们以英国为例，为了保护工人的人身权利，从19世纪30年代起，英国议会就开始通过一系列社会立法：包括几次颁布《工厂法》，严格限定童工和女工每个工作日的工作时间为9小时；1847年通过了（成年男工）10小时工作日法案。在20世纪初，英国政府又颁布了一批福利性法律，如1908年的养老金法、1909年的劳工介绍法、1911年的国民保险法、1918年的教育法、1922年的住房法等，这些立法奠定了现代英国福利法的基础。
怎样看待资本主义国家的这些变化？对于这个问题可以这样理解，随着马克思主义的不断传播，马克思对资本主义的批判迫使资本主义进行改良；马克思的社会主义思想又给资本主义发展带来了启示。马克思对他同时代的资本主义社会而言，无疑是一位伟大的解剖大师、诊断大师。他通过政治、哲学、经济、社会等不同领域的解剖分析、深刻揭示了资本主义制度的固有顽疾和病根，也成为欧洲先进国家的资产阶级思想家和政治家的参照，对原始积累阶段的资本主义制度进行了反思和改造。特别是在资本主义社会从自由竞争进入垄断以后，为了自身的发展，认识到不能采用欺诈的手段、低劣的手段谋取金钱，于是不断提出新精神和道德要求，并逐步成為欧洲政治、经济改革的趋势。所以罗斯福说：“为什么我们非要把自己说成是‘社会主义’或‘资本主义’呢？美国是一个大国，完全可以容纳好几种同时并存的制度。”
我们再来读一读《共产党宣言》第二部分对最先进国家的10点建议：1.剥夺地产，把地租用于国家支出。2.征收高额累进税。3废除继承权。4.没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5.通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6.把全部运输业集中在国家手里。7.按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8.实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。9.把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10.对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
结果我们惊奇的发现，资本主义国家都虚心地听取了马克思的意见，按照马克思说的办法，对资本主义社会进行了改良。所以，资产阶级的思想家、学者能够客观地承认，马克思对推动社会进步的卓越贡献，他们并不否认是马克思救了资本主义。我们说“资本主义之所以垂而不死”，“资本主义社会之所以看起来更像社会主义”，是他们不断自我完善的结果，这多是拜他们的对立面——马克思所赐。应该认识到，当今世界资本主义还具有相当强大的力量，这正是因为它在一百多年与社会主义的较量中，不断总结经验教训，不断吸取社会主义对它有益、有帮助的东西。马克思哲学有一个基本的观点：量变到质变的观点。资本主义社会矛盾的主要方面还是资本主义，但已经酝酿了大量的社会主义的因素，当这个量达到一定度的时候，它必然会促使事物的质发展根本的变化。全球化的新发展，使当代资本主义与社会主义更近了，而不是更远，资本主义愈是发展，愈是有利于实现社会主义。
三、阶级斗争学说与依法治国理念
阶级斗争的理论贯穿于《共产党宣言》。《共产党宣言》第一章第一句就开宗明义“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。“但是，在我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”这是《共产党宣言》所讲的资产阶级时代阶级的情况，这里《共产党宣言》也强调了是“我们的时代”。那么我们可以理解为一百六七十年前的情况。
现在情况当然发生了巨大的变化，实际上《共产党宣言》在第二部分倒数第二段也大胆地预言了这种情况：“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”换句话说，在无产阶级成为统治阶级以后，（至少在内部）消灭了阶级对立的条件，不存在阶级斗争。但是让人啼笑皆非的是，在我们无产阶级成为统治阶级的很长一段时间内，仍然强调阶级斗争，实际上，不管是中国还是苏联，前期的社会主义建设当中，只要遇到人民的不满情绪，均简单地归结为阶级斗争。1927、1928年，苏联出现“粮食收购危机”，斯大林认为是农村阶级斗争加剧，从而开始脱离列宁的“新经济政策”，打击和消灭富农。而在中国，上个世纪50年代下半叶，面对层出不穷的人民内部矛盾，特别是对于当时有些地方发生的工人罢工、学生罢课、农民闹社事件，执政不久的中国共产党缺乏足够思想准备和意识形态斗争的经验，对“右派”的进攻和整个阶级斗争形式做出了过分严重的估计，把主要矛盾修改为“无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，始终是我国内部的主要矛盾”，离开了正确处理人民内部矛盾的主题，为阶级斗争扩大化提供了理论根据，在社会主义社会建设实践中造成了严重的后果，直到党的十一届三中全会“拨乱反正”之后，才停止了“以阶级斗争为纲”的政治路线。 现在距离改革开放之初也近40年了，但是“阶级斗争”的声音仍然此起彼伏，就在2014年党的十八届四中全会召开前夕，在舆论界还掀起了一场关于阶级斗争的辩论。起因就是中国社会科学院院长王伟光在《红旗》杂志上发表《坚持人民民主专政，并不输理》一文，该文一经面世就引爆舆论。另一方面，党的四中全会首次以依法治国为主题，用依法治国推进国家治理体系和治理能力现代化、为制度建设开辟新境界。在全面推进依法治国的背景下，应该怎样看待阶级斗争呢？正如清华大学法学院教授、博士生导师许章润所言：“立宪民主的共和国内部，没有敌人，只有违法犯罪者。因此，国家不是运用敌我思维和斗争哲学，而是基于法治的程序正义来调处公民共同体与违法犯罪者之间的关系。我们都是人民，十三亿人都是团结在自由、平等、博爱旗帜下的共和国的公民，以富强、民主和文明为共同指归，纵有理念之别、价值之异，何有敌我之分？另一方面，我们的行为却需恪守法律底线，不管是谁，突破了法律底线，按法律惩处就是了。”再结合《共产党宣言》对无产阶级成为统治阶级以后的对阶级斗争的论述，我们可以得出这样的结论：依法治国不是对《共产党宣言》有关阶级斗争理论的否定，而是一种遵守和发扬，当然，在国际是否还存在阶级斗争？答案是肯定的。现在社会主义国家只有五个，绝大多数国家还是资本主义国家，在意识形态领域还存着激烈的斗争，在资本主义和社会主义共存合作的同时，西方资本主义国家对我们的偏见和敌视和渗透也是存在的。
四、与时俱进的光辉品质与对未来的大胆预测
《共产党宣言》作为19世纪的一份历史文献，站在21世纪的我们，应该怎样来看待它呢？当然我们应该客观地认识到《共产党宣言》是在特定的历史条件下为特定的历史形势而写作的。其中的一些内容几乎在写作之后就马上过时了，随着时间的推移，过时的内容越来越多，比如基佐和梅特涅早就成了历史人物，沙皇也早已不存在了。正如马克思和恩格斯所言，“《共产党宣言》作为一人历史文件，我们已没有权利来加以修改”，就通过序言等形式及时对《共产党宣言》中的有些提法作了修正。“历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。”“1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了。”马恩的这些修正体现了马克思主义是有切合时代发展的、有生命力的典范，有与时俱进的光辉品质。
那么马克思在21世纪还有意义吗？我们惊奇地发现，马克思在170的以前就敏锐地预见了当时大规模全球化的资本主义的遥远未来。1848的，马克思用简洁的语言生动地描述了所改造世界，恰恰是21世纪的世界。《共产党宣言》认识到资本主义发展的一些必然的、长期的历史趋势，例如“各自独立的、几乎只有同盟关系的、各不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税和统一的民族”。实际上，到19世纪末资产阶级取得的成就还远远不如《共产党宣言》归于它的那些奇迹。相比《共产党宣言》发表时，21世纪的我们能更清楚地看到它的各种预言的力量。《共产党宣言》预言“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，实际上到二战结束，甚至到上个世纪70年代，世界性的生产和消费仍存在诸多限制。但是到现在，在进入21世纪以后，特别是随着交通、通讯、网络的发达，全球化进程的突飞猛进，我们也才真正意义上体会到“生产和消费都成为世界性”的含义。
如果说，在20世纪最后的15年中，社会主义国家的发展遭遇到了某种困境或挫折，那么从21世纪初以来的十余年中，资本主义世界也面临着同样严峻的挑战。在新世纪的地平线上，在变化了的历史环境中，人们应该怎样看待马克思主义，而马克思主义又会在历史舞台上扮演什么角色呢？“马克思最终应该出人意料地回到我们的世界。……对于资本主义的全球动作性质，马克思是一位比自由市场的理性选择和自我纠正机制的信徒更敏锐的指导者。”篮
《共产党宣言》从唯物主义历史视野出发，指出资本主义的生产方式不是永恒不变的，不是“历史的终结”，而只是一个阶段，必将为另一个社会所代替。当然，资本主义之后是一个什么社会，迄今为止，除了社会主义，并没有第二种预测。《共产党宣言》所描述的时代离我们不到200年。尽管当代社会快速发展，但依然是现代的延续，因此，马克思主义理论不仅没有过时，而且作为社会政治理论依然充满力量。从某种意义来说，我们仍然生活在《共产党宣言》所描绘的時代。“现在又是应该认真对待马克思的时候了。”
关键词：马克思主义；共产党宣言；社会主义；资本主义
2018年是马克思诞辰200周年，也是《共产党宣言》诞生170周年纪念。重读170年前年仅30岁的马克思和28岁的恩格斯所创作的《共产党宣言》，仍感到其巨大的生命力和影响力，正如英国民众所言，“今天世界各处发生的一切并不能否定马克思，只能证实他写的内容是正确的”。
《共产党宣言》这本翻译成中文仅25000字的小册子，是近百年来对中国最有影响，并彻底改变中国面貌的最大的思想武器。1920年，陈望道第一次把《共产党宣言》翻译成了中文。1921年春节，在中国共产党诞生前不久，陈望道及上海共产主义小组的其他成员把《共产党宣言》的口号抄录在贺年片的背面，并上街散发，使不少中国人知道了《共产党宣言》。可以说，中国共产党的横空出世，同《共产党宣言》远渡重洋来到中国大地是分不开的。
当然，标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》的发表有170年的历史，当时是针对欧洲资本主义发展产生的很多矛盾，指出解决这些矛盾的途径。170年以后的今天，我们的情况已经很不一样了，在中国，共产党早已成为执政党，社会主义道路已经走了六十年，社会主义改革也有近40年的历史。我们今天应该怎样理解马克思主义，怎样理解《共产党宣言》？今天读《共产党宣言》，要站在21世纪全球化的高度，把握《共产党宣言》所体现的人类价值和世界视野。马克思主义本身是一门科学，必须要以发展的观点，科学的态度来对待。
一、“人的全面发展”学说与《共产党宣言》的核心内容
正确认识《共产党宣言》，首先在于對它的核心思想的理解。这里笔者非常认同高放先生的观点，《共产党宣言》的核心内容就是“人的全面发展”的学说，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。人的问题是马克思的主线，人的全面发展的问题也是马克思对人性与人类命运的哲学思考。从博士论文开始到《德意志意识形态》的完成，马克思对人的问题的研究经历了人的本质的建构、人的异化的批判、人的本质的回归三个阶段。正是在对人的问题研究中，马克思得出了唯物史观、科学社会主义理论、政治经济学理论等科学理论。在《社会主义从空想到科学的发展》等著作中，恩格斯进一步论述了人的全面自由发展的问题。他认为，在未来社会中，人只有“体力和智力获得充分的自由的发展和运用”，“人们才完全自觉地自己创造自己的历史”。未来社会将创造出“一种全新的人”，人“将以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。所以说，人类价值的理论居于马克思主义学说的核心地位，而过去对马克思主义的认识却恰恰忽略了这一核心理论。特别是在一些社会主义国家的错误做法，造成了人类历史上巨大的悲剧，根本的原因就是违背了最根本的原则，忽略了我们应该坚持的真正的核心，就是对于人的自由发展的理解。
诺贝尔经济学奖获得者哈耶克说过：“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高理想缔造我们的未来时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东西截然相反的结果。”“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这才是《共产党宣言》的核心思想。共产党领导广大人民群众开展阶级斗争、夺取政权、消灭私有制等等，这些都只是手段，而不是奋斗的最终目标，共产党人奋斗的最终目标是实现全人类的解放。这个解放是针对每一个人的，要落在每一个人的身上，不能笼统地讲整体上的解放，还必须落实到个体的解放、每一个人的解放。
历史是沉重的，历史也是在曲折中前进着。反思的民族才是有希望的民族。正如普京出席“大清洗”遇难者纪念仪式所说：“我们所有人应当记住这一悲剧，但不是悲剧本身，之所以需要纪念，是因为我们应该清楚，为了国家发展和选择更有效的发展道路需要政治上的争论，需要大辩论、交换意见和斗争，但所有这些都应该是建设性的，而不是具有破坏性的。”党的十一届三中全会以后，我们拨乱反正，纠正了历史上的错误，从邓小平重新确立了实事求是的思想路线，提出社会主义的本质，到胡锦涛“以人为本”的科学发展观的提出，再到党的十八届四中全会，全面推进以法治国的基本方略的提出，以及党的十八届五中全会的五大发展理念特别是共享发展的提出，我们的政策方针离人越来越近。从依法治国来讲，法治本身并不是目的，人民的福祉、社会的安定、国家的善治才是法治的追求。党的五中全会提出共享发展，要求精准扶贫，因人因地施策，我们有7000万贫困人口，要在“十三五”期间把他们全部脱贫，换句话说，共享改革开放的成果，共享经济建设的成果，我们十三亿人，一个也不能纳下。从这个意义上讲，我们在更深层次上向马克思、恩格斯曾经预言的生产力高度发达、人获得真正自由的未来社会又向前迈进了一大步。
二、“两个必然”与对当代资本主义的认识
《共产党宣言》曾经预言资本主义会被社会主义所代替，“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。对于资本主义怎样必然发展到社会主义的问题，《共产党宣言》的一个重要思想就是要进行无产阶级世界革命。在19世纪上半叶，当时的资本主义制度下，工人没办法生存，只能起来斗争，推翻资产阶级的统治，争取自己的权益，这个是没有问题的。所以马克思、恩格斯所设想的无产阶级世界革命将首先由西欧最发达的资本主义国家英、法、德三国携手、带头进行。英、法、德三国首先取得胜利，然后再带动东欧、亚洲和其他洲的人民取得社会主义共产主义的全面胜利。 问题在哪里呢？问题是后来情况发生了很大的变化。随着马克思主义的不断传播，工人运动的不断发展，为了维护自身的利益和统治地位，资本主义国家的执政党和统治政策都发生了很大的变化。从19世纪80年代开始，社会主义和工人的政党出现在很多资本主义国家。十月革命之后，其中的布尔什维克党夺取政权，使社会主义理论在占全球人口三分之一的地区变成了现实的社会制度，另外的分支则变成了民主化的资本主义的长期支柱。到20世纪末，在西欧绝大多数国家里，曾经是第二国际中的社会民主主义政党都成为过执政党。作为“社会主义国际”的第二国际，曾经被传统的社会主义阵营所抛弃。客观地讲，他们在向资本主义妥协的同时，也部分继承了马克思主义的重要思想，促进了欧洲工人运动的发展，对资本主义国家进行改良和改造，使工人的工作和生活条件有了较大的改善，也进一步促进了资本主义的发展。我们以英国为例，为了保护工人的人身权利，从19世纪30年代起，英国议会就开始通过一系列社会立法：包括几次颁布《工厂法》，严格限定童工和女工每个工作日的工作时间为9小时；1847年通过了（成年男工）10小时工作日法案。在20世纪初，英国政府又颁布了一批福利性法律，如1908年的养老金法、1909年的劳工介绍法、1911年的国民保险法、1918年的教育法、1922年的住房法等，这些立法奠定了现代英国福利法的基础。
怎样看待资本主义国家的这些变化？对于这个问题可以这样理解，随着马克思主义的不断传播，马克思对资本主义的批判迫使资本主义进行改良；马克思的社会主义思想又给资本主义发展带来了启示。马克思对他同时代的资本主义社会而言，无疑是一位伟大的解剖大师、诊断大师。他通过政治、哲学、经济、社会等不同领域的解剖分析、深刻揭示了资本主义制度的固有顽疾和病根，也成为欧洲先进国家的资产阶级思想家和政治家的参照，对原始积累阶段的资本主义制度进行了反思和改造。特别是在资本主义社会从自由竞争进入垄断以后，为了自身的发展，认识到不能采用欺诈的手段、低劣的手段谋取金钱，于是不断提出新精神和道德要求，并逐步成為欧洲政治、经济改革的趋势。所以罗斯福说：“为什么我们非要把自己说成是‘社会主义’或‘资本主义’呢？美国是一个大国，完全可以容纳好几种同时并存的制度。”
我们再来读一读《共产党宣言》第二部分对最先进国家的10点建议：1.剥夺地产，把地租用于国家支出。2.征收高额累进税。3废除继承权。4.没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。5.通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里。6.把全部运输业集中在国家手里。7.按照总的计划增加国营工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。8.实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。9.把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭。10.对所有儿童实行公共的和免费的教育。取消现在这种形式的儿童的工厂劳动。把教育同物质生产结合起来，等等。
结果我们惊奇的发现，资本主义国家都虚心地听取了马克思的意见，按照马克思说的办法，对资本主义社会进行了改良。所以，资产阶级的思想家、学者能够客观地承认，马克思对推动社会进步的卓越贡献，他们并不否认是马克思救了资本主义。我们说“资本主义之所以垂而不死”，“资本主义社会之所以看起来更像社会主义”，是他们不断自我完善的结果，这多是拜他们的对立面——马克思所赐。应该认识到，当今世界资本主义还具有相当强大的力量，这正是因为它在一百多年与社会主义的较量中，不断总结经验教训，不断吸取社会主义对它有益、有帮助的东西。马克思哲学有一个基本的观点：量变到质变的观点。资本主义社会矛盾的主要方面还是资本主义，但已经酝酿了大量的社会主义的因素，当这个量达到一定度的时候，它必然会促使事物的质发展根本的变化。全球化的新发展，使当代资本主义与社会主义更近了，而不是更远，资本主义愈是发展，愈是有利于实现社会主义。
三、阶级斗争学说与依法治国理念
阶级斗争的理论贯穿于《共产党宣言》。《共产党宣言》第一章第一句就开宗明义“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。“但是，在我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”这是《共产党宣言》所讲的资产阶级时代阶级的情况，这里《共产党宣言》也强调了是“我们的时代”。那么我们可以理解为一百六七十年前的情况。
现在情况当然发生了巨大的变化，实际上《共产党宣言》在第二部分倒数第二段也大胆地预言了这种情况：“如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立的条件，消灭了阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。”换句话说，在无产阶级成为统治阶级以后，（至少在内部）消灭了阶级对立的条件，不存在阶级斗争。但是让人啼笑皆非的是，在我们无产阶级成为统治阶级的很长一段时间内，仍然强调阶级斗争，实际上，不管是中国还是苏联，前期的社会主义建设当中，只要遇到人民的不满情绪，均简单地归结为阶级斗争。1927、1928年，苏联出现“粮食收购危机”，斯大林认为是农村阶级斗争加剧，从而开始脱离列宁的“新经济政策”，打击和消灭富农。而在中国，上个世纪50年代下半叶，面对层出不穷的人民内部矛盾，特别是对于当时有些地方发生的工人罢工、学生罢课、农民闹社事件，执政不久的中国共产党缺乏足够思想准备和意识形态斗争的经验，对“右派”的进攻和整个阶级斗争形式做出了过分严重的估计，把主要矛盾修改为“无产阶级同资产阶级的斗争，社会主义道路同资本主义道路的斗争，始终是我国内部的主要矛盾”，离开了正确处理人民内部矛盾的主题，为阶级斗争扩大化提供了理论根据，在社会主义社会建设实践中造成了严重的后果，直到党的十一届三中全会“拨乱反正”之后，才停止了“以阶级斗争为纲”的政治路线。 现在距离改革开放之初也近40年了，但是“阶级斗争”的声音仍然此起彼伏，就在2014年党的十八届四中全会召开前夕，在舆论界还掀起了一场关于阶级斗争的辩论。起因就是中国社会科学院院长王伟光在《红旗》杂志上发表《坚持人民民主专政，并不输理》一文，该文一经面世就引爆舆论。另一方面，党的四中全会首次以依法治国为主题，用依法治国推进国家治理体系和治理能力现代化、为制度建设开辟新境界。在全面推进依法治国的背景下，应该怎样看待阶级斗争呢？正如清华大学法学院教授、博士生导师许章润所言：“立宪民主的共和国内部，没有敌人，只有违法犯罪者。因此，国家不是运用敌我思维和斗争哲学，而是基于法治的程序正义来调处公民共同体与违法犯罪者之间的关系。我们都是人民，十三亿人都是团结在自由、平等、博爱旗帜下的共和国的公民，以富强、民主和文明为共同指归，纵有理念之别、价值之异，何有敌我之分？另一方面，我们的行为却需恪守法律底线，不管是谁，突破了法律底线，按法律惩处就是了。”再结合《共产党宣言》对无产阶级成为统治阶级以后的对阶级斗争的论述，我们可以得出这样的结论：依法治国不是对《共产党宣言》有关阶级斗争理论的否定，而是一种遵守和发扬，当然，在国际是否还存在阶级斗争？答案是肯定的。现在社会主义国家只有五个，绝大多数国家还是资本主义国家，在意识形态领域还存着激烈的斗争，在资本主义和社会主义共存合作的同时，西方资本主义国家对我们的偏见和敌视和渗透也是存在的。
四、与时俱进的光辉品质与对未来的大胆预测
《共产党宣言》作为19世纪的一份历史文献，站在21世纪的我们，应该怎样来看待它呢？当然我们应该客观地认识到《共产党宣言》是在特定的历史条件下为特定的历史形势而写作的。其中的一些内容几乎在写作之后就马上过时了，随着时间的推移，过时的内容越来越多，比如基佐和梅特涅早就成了历史人物，沙皇也早已不存在了。正如马克思和恩格斯所言，“《共产党宣言》作为一人历史文件，我们已没有权利来加以修改”，就通过序言等形式及时对《共产党宣言》中的有些提法作了修正。“历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。”“1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了。”马恩的这些修正体现了马克思主义是有切合时代发展的、有生命力的典范，有与时俱进的光辉品质。
那么马克思在21世纪还有意义吗？我们惊奇地发现，马克思在170的以前就敏锐地预见了当时大规模全球化的资本主义的遥远未来。1848的，马克思用简洁的语言生动地描述了所改造世界，恰恰是21世纪的世界。《共产党宣言》认识到资本主义发展的一些必然的、长期的历史趋势，例如“各自独立的、几乎只有同盟关系的、各不同利益、不同法律、不同政府、不同关税的各个地区，现在已经结合为一个拥有统一的政府、统一的法律、统一的民族阶级利益和统一的关税和统一的民族”。实际上，到19世纪末资产阶级取得的成就还远远不如《共产党宣言》归于它的那些奇迹。相比《共产党宣言》发表时，21世纪的我们能更清楚地看到它的各种预言的力量。《共产党宣言》预言“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，实际上到二战结束，甚至到上个世纪70年代，世界性的生产和消费仍存在诸多限制。但是到现在，在进入21世纪以后，特别是随着交通、通讯、网络的发达，全球化进程的突飞猛进，我们也才真正意义上体会到“生产和消费都成为世界性”的含义。
如果说，在20世纪最后的15年中，社会主义国家的发展遭遇到了某种困境或挫折，那么从21世纪初以来的十余年中，资本主义世界也面临着同样严峻的挑战。在新世纪的地平线上，在变化了的历史环境中，人们应该怎样看待马克思主义，而马克思主义又会在历史舞台上扮演什么角色呢？“马克思最终应该出人意料地回到我们的世界。……对于资本主义的全球动作性质，马克思是一位比自由市场的理性选择和自我纠正机制的信徒更敏锐的指导者。”篮
《共产党宣言》从唯物主义历史视野出发，指出资本主义的生产方式不是永恒不变的，不是“历史的终结”，而只是一个阶段，必将为另一个社会所代替。当然，资本主义之后是一个什么社会，迄今为止，除了社会主义，并没有第二种预测。《共产党宣言》所描述的时代离我们不到200年。尽管当代社会快速发展，但依然是现代的延续，因此，马克思主义理论不仅没有过时，而且作为社会政治理论依然充满力量。从某种意义来说，我们仍然生活在《共产党宣言》所描绘的時代。“现在又是应该认真对待马克思的时候了。”