在文言文的学习中，经常碰到有些词语的意思很陌生的情况。但如果我们仔细辨别，会发现这些字词的出现，形式上有一定的特点，即在文中有字词的形式和此相同，我们可以采用“同义互解”规律来解释该词在语句中的意思。
　　“同义互解”规律，指的是相近相似或相反的意思，在一篇文章中的不同地方用不同的语言形式表达，这“不同的语言”之间就有了“同义互解”的关系。这些字词一般是形式上相互对应的语句，其对应成分一般结构相同，意思或相反相对，或相同相近。例：“至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。”“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。”（苏轼《石钟山记》）先说“乘小舟”又说“以小舟”，“以”自然也就是“乘”。这两句话分在两个段落，但其互解关系是鲜明的。又如：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”（荀子《劝学》）对“能水”二字，一般注为“能游水”或“善于游水”，而对“利足”二字，一般则注为“脚走得快”。其实“利足”也应是偏正结构，“利”即“便”，即“善”，即“善于、擅长”的意思，在这里做状语；“足”作动词，即“走路”，译过来，就是“善于走路”。这就与“能水”自然地对应起来了。
　　在实际的文言阅读中，我们可以利用此规律来推断字词的意义。以下举数例说明：
　　“追亡逐北”中的“北”在《过秦论》中已学习过，从它的结构我们也可以推断“北”的意思，“追亡逐北”是并列结构，“追”与“逐”意思相同，可推知“亡”与“北”意思相同，“亡”为逃亡者、败逃者，“北”义同。这就是同义互解。又如：
　　①忠不必用兮，贤不必以。
　　②灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。
　　上例中从句式结构来看，属于对仗，“忠”和“贤”相对，“用”和“以”相对；“忠”和“贤”同义，那么“用”和“以”同义，故“以”的意义就是“重用、任用”的意思。②句从句式结构来看，也属于对仗句，“六国”与“秦”相对，“灭”与“族”相对，由此可推知，“族”就是“族灭”的意思。
　　③“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海”句中“跬步”的意义。“跬步”对“小流”，可以推断“跬步”即为小步、半步的意思。
　　④“梅以欹为美，正则无景”中，借助“正”可以理解它的反义“欹”为不正或倾斜的意思。
　　⑤“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。”句中南海“腰”与戴对应，所以推断“腰”为动词，腰戴。
　　⑥信而见疑，忠而被谤。
　　⑦通五经，贯六艺。
　　⑧忧懈怠则思慎始而敏终。
　　上面三例，也是其中有一个词的词义比较容易掌握，另一个词的词义比较难以理解，但是由于例句句式比较整齐，我们就可以借“易”推“难”。比如⑥句中“被”易理解，我们可以推断“见”的意思，⑦中“通”容易懂，我们可以推断出“贯”也作“贯通”讲；在⑧句中可以依据“慎”字推断出“敬”也作“谨慎”讲。又如“殚其地之出，竭其庐之入”中的“殚”义可由熟词“竭”的意义推出。“奉之弥繁，侵之愈急”句，“弥”可由“愈”义推知。
　　运用同义互解方法去理解俗语中的字词同样是一种有效实用的方法。
　　如：苏子愀然，正襟危坐。（《赤壁赋》）“危”，可用“正”的意思“端正”来解释。再如：每至是日，倾城阖户，连臂而至。（倾-阖，通“合”，全）
　　重茵累席，置酒交衢间。（《虎丘记》）（重ｃｈóｎｇ-累，重叠）
　　
　　戮力同心——同，共同；戮，合、同。
　　茹毛饮血——饮，喝；茹，吃。
　　口诵心惟——诵，朗读；惟，记住。
　　求全责备——求，责-要求。
　　民殷国富——殷，富-富裕。
　　广见洽闻——广，洽-广博。
　　尔虞我诈——诈，虞-欺诈，欺骗。
　　文过饰非——文，饰-掩饰。
　　听天由命——听，由-听从。
　　登峰造极——登，造-登上，到达。
　　伐功矜能——伐，矜-自夸，夸耀。
　　繁文缛节——繁，缛-繁琐，繁多。
　　党同伐异——伐，攻击；党，偏袒。
　　好逸恶劳——劳，劳动；逸，安逸。
　　夙兴夜寐——夜，晚；夙，早。
　　否极泰来——泰，好运气；否，坏运气。