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[摘 要]很多学生对议论文望而却步，因此高中语文教师应加强学生的议论文写作指导。所谓议论，必定力求考生学会分析。所谓分析，必定要求考生学会将一个命题加以分解、剖开，再从不同的角度加以透析，如此这般，才能有理有据，说理透彻，分析深刻。
[关键词]高中；议论文；写作；模式
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2017）24-0027-01
细细分析高中议论文教学现状，不难发现，我们的高中教师仍然让学生花很多时间去练习那些令人望而却步的议论文，这些议论文往往讲一些“公理”“定理”，千篇一律，用一些人人皆知的大道理空洞地证明着某个命题，缺少新颖性和深刻性。更为甚者，不讲道理，通篇举例，例如：
中庸
子曰：“中庸者为德也，其至甚乎！民鲜能久矣。”中庸的标新立异便是不过分的个性创新。
……
战国时期的纵横家张仪，虽是纵横家，但也定然深谙中庸之道，不然如何纵横于各诸侯国之间，动之以情，晓之以理，力破合纵，扭转乾坤。这一过程中，张仪提出了连横，以横破纵，如若不然，历史怕是要改写了，这一创新合乎时宜却又个性十足。
再说屈原，他是个儒雅的真君子，但是结局太过凄凉悲壮。就算时运不济，就算大势已去，也不会只剩这一条路。如若他不这么执拗，凭他的才华，先不论大放异彩，施展拳脚再现光华总是可以的，也不至于提前从历史的舞台退出去了。如若他多一点中庸的态度，该不会是这样极端吧。
……
如此议论文只能被判为三类卷。
所谓议论，必定要求考生学会分析。所谓分析，必定要求考生学会将一个命题加以分解、剖开，再从不同的角度加以透析，如此这般，才能有理有据，说理透彻，分析深刻。那么，如何才能让学生不“偷懒”，下决心去“分解”，去“切割”，去“剖析”呢？我们不妨先看一篇佳作。
美人快转身
①“美人背倚玉栏杆，惆怅花容一见难，几度呼他他不转，痴心欲调画图看。”陈楚南《题背面美人图》如是云。袁枚对此事称赞有加，曰：妙在皆孩子语也。
②不处在孩童时期，但仍能怀有一颗孩童之心，像儿童一样说纯真之语，做纯真之事，这便是极高的境界了。
③陈楚南看到这幅美人图时，美人是背对着他的，他多想看看她究竟长什么样啊！可是无论自己怎么唤都无法让美人转身，痴心的他，决定把画反转过来看看她的脸，能这样做的恐怕只有孩子吧！因为只有孩子才有这样的思维，只有怀揣着一颗童心的诗人才能写出这样的诗句，多少童心童趣，何其意趣盎然！怪不得袁枚说：诗人者，不失赤子之心也。
④李叔同舍下尘缘，斩尽尘丝，回归最本真的自我，那一句“华枝春满，天心月圆”难道不是一个赤子发自肺腑的对于美好的慨叹？“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”，晚年陆游杖藜外出，如何能写出这样充满生气的诗句？“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，杜牧在历经尘世艰险后，仍能如孩童般戴满头的菊花得满心的快乐。怀着这样纯真的赤子之心，恐怕只有诗人才能做到。
⑤明代思想家李贽独具慧眼，早在几百年前就说：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初也。这世上最纯真最可爱的就是童心，没有童心便无真心，可见童心之可贵。但随着我们的成长成熟，童心便好像不可避免地渐行渐远，李贽认为，随着见识的增长，阅历的丰富，我们的童心似乎被逐渐削弱，更为可怕的是各种各样的道理向我们扑面而来，所以历代文人都想通过向儿童学习以保留内心的纯真，这便是老子所说的“绝圣弃智”的原因了。同样，这也是毕加索毕其一生精力去向儿童学习的原因。
⑥而当下，我们总是将很多孩子似懂非懂的道德伦理灌输给他们，这些意识形态如同催化剂，使孩子速成为小大人，这种违反生长规律的揠苗助长，是对心性最大的伤害，殊不知，成熟容易，但成熟后的回归本真却很难，甚至会花费一生的时间去弥补。
⑦可毕竟不是人人都能成为毕加索，对于他们而言，弥补归弥补，可当时的纯真却荡然无存。倘若陈楚南失却了《题背面美人图》，那这幅美人图并也失却了几多韵味，几多纯真。
仔细研究，不难发现，本文第一段先引用文学艺术作品，引出话题，增加了作品的厚重感；第二段旗帜鲜明地亮出自己的观点；第三段展开分析，主要是围绕第一段所引的内容议论；第四段接着展开分析，主要是由个体现象到群体现象；第五段接着展开分析，主要是分析这种现象所产生的历史文化传统或历史社会心理；第六段接着展开分析，主要是联系社会现实进行对比分析；最后一段，回扣材料，引用名言，得出结论。
一言以蔽之，就是要教会学生“引—亮—析—扣”，重点是析，要析出层次，析出深度，析出意義。
（责任编辑 柳 紫）
[关键词]高中；议论文；写作；模式
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 1674-6058（2017）24-0027-01
细细分析高中议论文教学现状，不难发现，我们的高中教师仍然让学生花很多时间去练习那些令人望而却步的议论文，这些议论文往往讲一些“公理”“定理”，千篇一律，用一些人人皆知的大道理空洞地证明着某个命题，缺少新颖性和深刻性。更为甚者，不讲道理，通篇举例，例如：
中庸
子曰：“中庸者为德也，其至甚乎！民鲜能久矣。”中庸的标新立异便是不过分的个性创新。
……
战国时期的纵横家张仪，虽是纵横家，但也定然深谙中庸之道，不然如何纵横于各诸侯国之间，动之以情，晓之以理，力破合纵，扭转乾坤。这一过程中，张仪提出了连横，以横破纵，如若不然，历史怕是要改写了，这一创新合乎时宜却又个性十足。
再说屈原，他是个儒雅的真君子，但是结局太过凄凉悲壮。就算时运不济，就算大势已去，也不会只剩这一条路。如若他不这么执拗，凭他的才华，先不论大放异彩，施展拳脚再现光华总是可以的，也不至于提前从历史的舞台退出去了。如若他多一点中庸的态度，该不会是这样极端吧。
……
如此议论文只能被判为三类卷。
所谓议论，必定要求考生学会分析。所谓分析，必定要求考生学会将一个命题加以分解、剖开，再从不同的角度加以透析，如此这般，才能有理有据，说理透彻，分析深刻。那么，如何才能让学生不“偷懒”，下决心去“分解”，去“切割”，去“剖析”呢？我们不妨先看一篇佳作。
美人快转身
①“美人背倚玉栏杆，惆怅花容一见难，几度呼他他不转，痴心欲调画图看。”陈楚南《题背面美人图》如是云。袁枚对此事称赞有加，曰：妙在皆孩子语也。
②不处在孩童时期，但仍能怀有一颗孩童之心，像儿童一样说纯真之语，做纯真之事，这便是极高的境界了。
③陈楚南看到这幅美人图时，美人是背对着他的，他多想看看她究竟长什么样啊！可是无论自己怎么唤都无法让美人转身，痴心的他，决定把画反转过来看看她的脸，能这样做的恐怕只有孩子吧！因为只有孩子才有这样的思维，只有怀揣着一颗童心的诗人才能写出这样的诗句，多少童心童趣，何其意趣盎然！怪不得袁枚说：诗人者，不失赤子之心也。
④李叔同舍下尘缘，斩尽尘丝，回归最本真的自我，那一句“华枝春满，天心月圆”难道不是一个赤子发自肺腑的对于美好的慨叹？“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”，晚年陆游杖藜外出，如何能写出这样充满生气的诗句？“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”，杜牧在历经尘世艰险后，仍能如孩童般戴满头的菊花得满心的快乐。怀着这样纯真的赤子之心，恐怕只有诗人才能做到。
⑤明代思想家李贽独具慧眼，早在几百年前就说：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心，便失却真人，人而非真，全不复有初也。这世上最纯真最可爱的就是童心，没有童心便无真心，可见童心之可贵。但随着我们的成长成熟，童心便好像不可避免地渐行渐远，李贽认为，随着见识的增长，阅历的丰富，我们的童心似乎被逐渐削弱，更为可怕的是各种各样的道理向我们扑面而来，所以历代文人都想通过向儿童学习以保留内心的纯真，这便是老子所说的“绝圣弃智”的原因了。同样，这也是毕加索毕其一生精力去向儿童学习的原因。
⑥而当下，我们总是将很多孩子似懂非懂的道德伦理灌输给他们，这些意识形态如同催化剂，使孩子速成为小大人，这种违反生长规律的揠苗助长，是对心性最大的伤害，殊不知，成熟容易，但成熟后的回归本真却很难，甚至会花费一生的时间去弥补。
⑦可毕竟不是人人都能成为毕加索，对于他们而言，弥补归弥补，可当时的纯真却荡然无存。倘若陈楚南失却了《题背面美人图》，那这幅美人图并也失却了几多韵味，几多纯真。
仔细研究，不难发现，本文第一段先引用文学艺术作品，引出话题，增加了作品的厚重感；第二段旗帜鲜明地亮出自己的观点；第三段展开分析，主要是围绕第一段所引的内容议论；第四段接着展开分析，主要是由个体现象到群体现象；第五段接着展开分析，主要是分析这种现象所产生的历史文化传统或历史社会心理；第六段接着展开分析，主要是联系社会现实进行对比分析；最后一段，回扣材料，引用名言，得出结论。
一言以蔽之，就是要教会学生“引—亮—析—扣”，重点是析，要析出层次，析出深度，析出意義。
（责任编辑 柳 紫）