“执子之手，与子偕老。”
　　这是一句平淡却意味深长的誓言，一个温和却充满力量的承诺。从洞房花烛到子孙绕膝，一句话就是一生，当一个人用半世纪的时光和另一个人分享，生亦何欢，死亦何憾?五十年，娇艳欲滴的花蕾容颜已逝，她的额头上留下了光阴的痕迹；五十年，勤劳能干的小伙变成了弯腰驼背的老爷爷，他的脸上少了俊朗，添了慈祥。但是，那两只牵了手的手，未曾分开。“执子之手，与子偕老。”想要验证这个说法，岁月是他和她最奢侈的赌注。
　　看着两个人“白头偕老”，人们会情不自禁地想象他和她年轻时候的容颜和故事。怀着这种好奇心，台湾摄影师林添福有了拍摄《半个世纪的爱》的创作梦想。他希望用影像诠释“白头偕老”的真谛，用镜头讲述中国五十六个民族金婚老人的爱情故事。从1989年至今，林添福走访了中国的大江南北，行程10万公里，走访了55个民族的200多对金婚老夫妇。为了探寻每一个民族的金婚传奇，他利用假期或工作的便利自费完成拍摄工作。他不在乎山高路远，也不放弃每一个乡镇和村寨。要想实现这个幸福梦想，岁月也是林添福最奢侈的赌注。
　　这些出生于20世纪上半叶的老夫老妻，有的青梅竹马，有的父母包办，有的抢亲结婚，有的私奔逃婚，有的相濡以沫，有的若即若离，有的打闹了一辈子仍在一起……他们的婚姻形态几乎是上世纪中国社会和历史的缩影。相伴五十载，弹指一挥间。谈起他和她的爱情故事，有的跌宕起伏，有的朴实平淡。甚至对其中一些人而言，婚姻无所谓誓言，更谈不上承诺，只是人生中或顺其自然、或误打误撞的经历。无论是曾经的爱恨纠缠，还是心心相印，如今都已化作老夫妇们眉目之间的默契眼神和埋在心底的遥远回忆。
　　他们共同走过金婚风雨路，经历了中国的苦难、动荡和变迁；也考验了他们坚韧的生命张力。当柳暗花明，苦尽甘来。老来有伴，为之幸福。无论是天寒地冻的大兴安岭，山路崎岖的西南山区，还是苍茫辽阔的内蒙古草原。尽管每个民族的生存环境和习俗风情各有不同，但幸福的姿态和表情都是相似的。从他们斑白的头发，车辙般的皱纹，没齿的笑容，独特的民族着装和身后的故土家园，我们可以发现这些照片所共同承载的一种暖意。这股温暖见证了五十年的相知相守，也诠释了半个世纪的爱的代价。
　　夫：胡日嘎，一九三二年生，鄂温克族
　　妻：伊布提德，一九三六年生，鄂温克族
　　洞房花烛夜：一九五五年
　　结婚纪念日，这辈子也忘不了
　　胡日嘎和伊·布提德两人从小青梅竹马，用他们的话说是“邻居”。其实，对于逐水草而居的游牧民来说，“邻居”也意味着有好几里之遥。老两口当初是自由恋爱，回首一生，他们对这桩姻缘很满意，至今还清楚地记得结婚纪念日。
　　布提德作为赤脚医生，在这一带接生过五百多个孩子，包括汉族、蒙古族、达斡尔族、俄罗斯族、鄂温克族，以及许多“团结族”的孩子。1997年的一场草原大火，烧掉了他们全部家产。他们不离不弃地重建家园，辛勤劳作，现已拥有五千六百亩草场，漫山遍野的牛马羊群。生活在“中国冷极”地区，鄂温克人要忍受长达七个月的冬季和零下四十多度的气温。在冰天雪地之中，胡日嘎和伊布提德的爱像永不熄灭的炉火，虽谈不上旺盛炽烈，却足以温暖这个家庭。
　　夫：岩敢章，约一九三六年生，布朗族
　　妻：玉叫扁，约一九三一年生，布朗族
　　洞房花烛夜：约一九五三年
　　榕树下的约定
　　布朗族实行罕见的母子连名制——所有的子女都要以母亲名字的中间一字作为自己名字的最后一字，男子以“岩”为首，女子以“玉”为冠，中间一字往往请寺庙里的大和尚取定。如此代代相传，沿袭一个家族的世系。对于信奉小乘佛教的布朗族来说，大多数的少年都有出家做和尚的经历。岩敢章也不例外。十几岁时他被派到曼歪的寺庙修行，却爱上了比自己年长五岁的曼歪姑娘玉叫扁，于是结束了修行生涯，还俗结了婚。按照布朗族“望门居”的婚俗，男方要到女方家住上3年，为女方家干活，以补偿其父母的养育之恩。
　　岩敢章和玉叫扁一共生养了10个孩子，在孩子们长大成人前的数十年间，他们的日子过得十分艰难。当年成亲时，他们家竹楼后面的一株大榕树两个人就能合抱过来，现在过了五六十年，这棵大树变得更加茁壮，需要五六个人才能合抱。正是这棵大榕树，见证了岩敢章、玉叫扁夫妇枝繁叶茂的恩爱生活。
　　夫：李成朝，约一九二二年生，瑶族妻：赵四妹，约一九二五年生，瑶族洞房花烛夜：约一九四五年
　　无奈的爱情，无怨的结局
　　云南的金平县与越南只一山之隔。瑶族世世代代就生息在中越两国边境两侧，边民们常常跨过国境线你来我往，走亲访友。1954年，年轻貌美的越南姑娘赵四妹越境参加朋友的喜宴，被金平小伙子李成朝一眼看中。酒席还没散，四妹就被年轻力壮的李成朝抢到了家里，强行成了亲。强加的婚姻让赵四妹在日后的生活中充满了怨恨，虽然活儿照样干，日子照样过，也生养了一群儿女，但十几年来，她从不跟李成朝说一句话。直到孩子们到了成家的年纪，赵四妹才开口与老伴说话。走过50年的风雨，两人现在说起过去那段抢婚的经历，仿佛在讲述别人的故事。时光和爱，已让他们变得释然。
　　夫：马来忒，一九三四年生，东乡族妻：阿英古，一九三一年生，东乡族洞房花烛夜：一九五零年
　　一头毛驴做嫁妆
　　马来忒和阿英古的婚烟并不是父母包办的，而是由他们自己做主。结婚时没有什么礼金和嫁妆，马来忒只牵了一头毛驴就把新娘阿英古迎娶进门。五十多年来，马来忒和阿英古的生活一直没有摆脱贫困。除了贫瘠的土地里那一点可怜的出产，他们没有任何经济收入。春秋时节，尽管年近古稀，马来忒还得下地收麦子干活。当漫长而凛冽的冬天来临，面对满目萧疏的大地，老两口只有缩在家里的炕上发呆。林添福说，
　　“不知道是什么支撑着他们没有倒下，是村边源头上矗立的清真寺，还是人类那顽强的生命力?”他们从青葱岁月走到风烛残年，清贫和信仰一路与之相伴，即使步履维艰，也心安理得，无悔无怨。
　　夫：王家会，一九二三年生，黎族妻：王兰香，一九二七年生，黎族洞房花烛夜：一九四五年
　　五指山，两个人的世界
　　海南岛的最高峰五指山海拔侣67米，那里是海南岛的象征。五指山周围，就是黎族世世代代生息的地方。黎族男子王家会父母早逝，自小孤苦。抚养他的叔叔为他定了一门亲事，他便与黎族女子王兰香成了亲。结婚后他们的生活很艰苦，也顾不上男女之间的感情。解放前，王家会在大户人家做工，换点盐巴维持生活。王兰香每天到田野里找一些野菜，换一点生活费用。多年的劳累使她的腰背都佝偻成了直角。两个老人一辈子都没有去过内地，甚至都没到过海边。他们在五指山上种植稻谷、木薯和番薯，生活似乎隔绝在另一个世界和时代。那是一个只属于两个人的平静世界，一个只有他们自己才能领会的时代。
　　夫：李开广，一九三七年生，汉族妻：羊基香，一九三五年生，汉族洞房花烛夜：一九五九年
　　五十年的角色转变
　　上世纪50年代，盐丁村的李开广在放牛时认识了邻村的放牛姑娘羊基香，两人暗生情愫。盐丁村的先人在明末清初从福建移民至海南，所以盐丁村的村民都姓李，祖祖辈辈以晒盐制盐为生。在盐丁村素有 同姓不通婚的习俗。羊基香是李开广认识的少数的未婚女子，两个人自然地走到了一起。婚后，李开广从事制盐业，羊基香在家操持家务。近些年，由于盐丁村所晒制的盐不含碘，不能再进入市场销售，盐丁村的村民只能寻找替代产业，另谋生路。时代变了，今非昔比，老两口的角色也变了。退休后，李开广在家专职带孙子，羊基香则走出家门，出摊卖菜，俨然一副“女主外，男主内”的新做派。
　　夫：和士秀，一九二四生，纳西族妻：闵朝星，一九二五年生，纳西族洞房花烛夜：一九四三年
　　父母之命是优良额婚姻传统
　　在和士秀和闵朝星七八岁的时候，他们各自的父母就为他们定好了终身大事。和士秀认为父母之命是优良的婚姻传统。1947年，好学的和士秀离开妻子，前往当时的民国首都南京求学。男人读书上进，女人养家糊口，这在纳西族是天经地义的事情。“文革”期间被打成“反革命”，蹲了一年监狱。在监狱里，闵朝星对和士秀不离不弃。出狱后，和疾病缠身，几乎丧失了劳动能力，闵成为家里的顶梁柱。闲赋在家的和士秀久病成医，常常与闵朝星上玉龙雪山采药。他们先亲身尝试，后来用玉龙山上的珍奇草药救死扶伤。如今，他们的“玉龙雪山本草诊所”已成了丽江的一处名胜，一家人不亦乐乎地接待着络绎不绝的中外宾客。
　　夫：李瑔福，一九二九年生，阿美族妻：刘春江，一九三三年生，阿美族洞房花烛夜：一九五一年
　　像许多台湾阿美族的男子一样，李琼福在成人后就远航外海跑船捕鱼。32岁那年某一天，当李碧瑔福在成功渔港看见渔家姑娘刘春江，忽然觉得颠沛流离的生活有了希望。在那个时代，自由恋爱还比较少见。通过长达一年的追求，李瑔福终于与刘春江结发，并入赘刘家。婚后，夫妇俩陆续生养了五男二女七个孩子，李琼福仍在外面跑船一那是一家人的生计来源。照顾和教育孩子的重担全都落到刘春江身上。含辛茹苦二十载，大女儿已经先他们升了天堂，其他儿女也常在外地，很少能照顾到老人的生活。老两口现已退休，像很多老人一样，他们只能磕磕绊绊、相互搀扶地度过晚年生活。
　　夫：先塞，一九二八年生，怒族妻：戴罗，一九二六年生，怒族洞房花烛夜：一九五一年
　　感谢上帝，让我一生有你
　　在先塞23岁、戴罗25岁那年，由双方老人做主和神甫主持，他们在村寨边的教堂里举行了婚礼。虽说是老人安排的，但青梅竹马的两个年轻人自己心甘情愿。怒族的先塞和戴罗都信仰基督教，这个年纪在少数民族中亦算是“晚婚”了。他们生活在人迹稀少的山区，日复一日，平静而自然。一九五七年，作为少数民族参观团的成员，先塞有幸去了省城昆明，自那以后就没有出过远门。上了年纪，先塞夫妇的感情依然很好。不知是由于宗教的熏陶，还是两人本就是天造地设，夫妇俩这辈子竟从来没有吵过嘴。他们相信，上帝创造了他们，就是为了让他们生活在一起，从人生的起始，直到永远。
　　林添福，台湾台北县人。
　　现任：中华摄影艺术交流协会执行副会长、《VOGUE》国际中文版特约摄影、泉州光华摄影艺术学院人像摄影总指导
　　教授、桂林维纳斯婚纱摄影董事长
　　曾任：台北摄影艺廊总监、《T-photo影像杂志》社长、藏龙影像图片社负责人、台北摄影节理事，《大地地理》杂志专任摄影、《PEOPLE》国际中文版特约摄影、《ELLE》国际中文版特约摄影个展：
　　1984：[风与燕尾]金朗摄影展／台北爵士摄影艺廊
　　1990：[独龙族的冬天]摄影展／台北夏门摄影艺廊
　　1992：[台湾百景]风景摄影展／台北市立美术馆
　　1992：[时尚与报道]时装摄影展／台北诚品艺廊
　　1992：[宿颜]纪实摄影展／台北爵士摄影艺廊
　　1996：[边寨烙影]纪实摄影展／台北摄影艺廊／日本东京PGl国际摄影艺廊
　　2001：[半个世纪的爱]纪实摄影展／平逢第一届国际摄影节
　　2005：[龙祭]纪实摄影展／桂林国际摄影节
　　2006：[侗族印象]贵州都匀国际摄影博览会
　　2008：《VOGUE》杂志[大玩流行]／台北市立美术馆
　　2010：<炼石>艺术摄影展／平遥国际摄影大展
　　获奖：曾获自立报系第三届“台湾地区新闻摄影比赛”图片故事首奖、凭《滇缅马帮生涯》及《被世人遗忘的边民——独龙族》获两届金鼎奖、最佳杂志摄影奖、台湾地区国际摄影艺术大观《映射与时代》大会奖，及两届“中国人像摄影十杰”、第二十届全国影展银奖、全国广告摄影十佳摄影师及其金奖和第一届金路奖。
　　著作：《彩色摄影入门》、《独龙族的冬天》、《台湾百景》、《这样与那样的婚姻》、《地角天涯》、《专题摄影》、《人像摄影》等八本。