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摘要 舒位是清中叶著名的诗人，他的山水诗既书写黔、桂、楚的山水奇景，又描绘了江南的水月烟霞，风格雄奇壮伟、清新秀丽，又兼有“郁怒”之情，开拓了清代山水诗题材的范围。
关键词：舒位 山水诗 简论
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
在中国古代诗歌发展史上，山水诗数量众多且源远流长。早在《诗经》、《楚辞》中就有了描写山水景物的诗句，它们是山水诗的源头。建安时期，曹操的《观沧海》已形成了完整的山水诗造型。到了魏晋南北朝时代，文人们为了逃脱统治者的黑暗统治而隐逸山林、寄情山水，他们或者沉醉于秀美的山林野趣之中，或者通过山水的描绘而探求超然物外的人生哲理，因而使得山水诗以完整的艺术形式形成了独立的诗歌流派。经历了唐代的兴盛与成熟之后，清代的山水诗创作依然繁盛，这一时期的诗人们开创了中国山水诗继魏晋、唐宋之后的又一高峰。舒位是清中叶一位著名诗人，他一生中创作了八百多首山水诗，在题材的开拓方面有其独特的贡献。
舒位（1765-1816），清代诗人。字立人，号铁云。生于吴，其母生其时梦见一僧手折桂花从峨眉山来，故小字犀禅。祖籍直隶大兴（今属北京市）。舒位少有诗才，十四岁时随父出镇南关迎安南使者，赋《铜柱》诗相赠，使者携诗归安南，因此安南国中贵人皆知舒位为“中国才子”。舒位的忘年交赵翼跋其诗云：“开径如凿山破，下语如铁铸成，无一语不妥，无一意不奇，无一字无来历。能于长吉、玉溪之外自成一家。”龙雨樵先生跋其诗云：“他人之诗有六义，铁云则兼有三长；他人之诗有四声，铁云则兼有五音；他人之诗有唐、宋、元、明，铁云则兼有离骚、八代。”
舒位曾北上京师，闭门读书，积极应考，乾隆五十三年（1788）中举人，是年其父失官并于次年客死江西弋阳。时舒位世父被吏议，原籍田产皆已入官，舒位迎母奉父灵柩归吴门，而吴门旧所已移属他姓。舒位为了养家糊口，从此开始了在黔贵、江浙、湘楚一带的军旅、幕游生涯，期间写下了大量山水诗。他在广西生活、黔贵军旅时所写山水诗，主要突出黔地的山奇、水异、石险，抒发豪迈的军旅情怀，具有雄奇壮伟的风格；他幕游江南时所写的山水诗，除了凸显江南水乡的水清烟淡、水月相映、烟霞蒙蒙之景外，兼抒行役乡思之苦、漂泊之叹，清新秀丽中微现“郁怒”之情。本文拟从舒位创作的山水诗作些粗浅的探讨。
一 描奇山异水，抒豪情壮志
舒位早年随父亲生活在广西，游览了广西的奇山异水，并将之诉诸笔端。嘉庆二年（1797），舒位又随王朝梧从征贵州，对贵州的山水亦有诸多描绘。这两个阶段他所写山水诗怪奇清幽、气势磅礴、想象丰富，继承了盛唐豪迈的气势、飘逸绮丽的风格，充满着追求建功立业的豪迈情怀。如《游七星山栖霞洞》：
四山转如圆，一洞凿其空。跳出山外山，深入洞中洞。日月所不到，操炬以动众。照见诸变相，鬼神姿抟弄。黑伏石万尖，青泻天半缝。蛇行曲窦细，狐听冷泉 。迤逦三里余，人语聚一瓮。径绝通风云，出险如出梦……
此诗开首写溶洞总貌：一洞横穿四山，似是人有意而为之，而实则是大自然鬼斧神工的杰作；而山外之山、洞中之洞又让人云里雾里；窦细径曲绵延三里余、中间细小的缝隙；洞中石如鬼神弄姿，如黑暗中隐伏的千军万马，又如狐听冷泉……洞中景千奇百怪，令人目不暇接。而“横”、“凿”、“入”、“操”、“照”以及“通风云”、“霞可餐”、“胸罗星可种”、“清猿啸”、“寒鸦共”等动态的描写则更为形象地绘出了桂林溶洞的奇与险。这首诗动静结合，明暗相衬，写出了大自然的对立统一和诗人自身的审美感受。而“通风云”、“霞可餐”、“胸罗星可种”这种大胆的夸张、奇特的想象、神奇的构思，则让人油然而生一种豪迈之感。
又《望水亭瀑布歌》：
天孙纤锦愁复愁，当窗轧轧逢牵牛。停梭一哂秋水阔，闻声对影私绸缪。不知何人诉天帝，帝怒倒决银河流。浪花破蕊开顷刻，冰飞雪骇无停留。乘槎之客疾归去，西池王母惊防秋……
诗人一落笔就驰骋飞动的想象：织锦的天孙（传说中的织女，亦指织女星）逢牛郎而私语，有人诉诸天帝，天帝怒倒银河；西王母惊惶失措，力图阻止牛郎织女在喜鹊搭起的浮桥上相会；宓妃抱石堵塞，欲阻止银河倾泻，终是回天无力；五丁开山却漏出一线的缝隙，使得天水奔涌而至，形成了有如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的水亭瀑布。瀑布四处飞溅，像“乖龙翻急雨”，像“飞仙弄华雪”，像徒手搏斗中的千军万马，又像“关西大汉唱关东，化为千百亿万右手乱弹琵琶铜”，其声能让人耳聋三日。这一系列的神话传说、生动形象的比喻，凸显了水亭瀑布来源的神秘莫测、诡谲奇幻，渲染其雄奇之美与声势之浩大；白如雪，密如锦，像珍珠织成的帘子，像白玉、烂银峰、水精宫、琉璃屏风，绘出了瀑布自身难于言喻的外形之美，就连庐山瀑布、天都峰和雁荡山瀑布也无法与之比拟。然后诗人笔锋一转，感叹“可惜奇境落天外，奇语横胸中”，哪怕是诗仙李白、诗贼谢灵运在世，也难以描绘水亭瀑布之奇险怪异。此诗豪情万丈，全无凄清悲伤之感，王英志认为“瀑布之气、力、声，无疑是诗人从戎时豪迈心境之外现”。
如《再上黄狮滩》：
我闻弱水西，缥缈三神山。不愁船不到，但愁到辄风引还。风引还，不可攀，一海外，一人间。人间何处行路难，请君再上黄狮滩。黄狮滩高，高于楼上屋。水声如霆，水势如瀑。舟从水踵到水顶，黄狮眈眈怒以目。长绳系滩石，巨 滩岸。一步一相呼，才及滩之半……
此诗与李白的《行路难》有着相似之处。作者采用比兴的手法，先说蓬莱弱水西的三座神山（《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”）因为路途遥远、海浪奔涌而很难到达，即便到达了也有可能被狂风又吹送回来，极言海外神山之难及，由此引出人间黄狮滩艰险难渡——“人间何处行路难，请君再上黄狮滩”。接着，诗人从滩高、水声、水势来具体描绘滩之险峻。船家驾船从水脚到水顶艰难跋涉，而滩岩像黄狮一样在前面怒目而视，似要把舟人一起吞入腹中。这种拟人、夸张的写法，突出了黄狮滩的滩高、岩峭、水流湍急、水势汹涌，让人不寒而怵。要想渡过黄狮滩，哪怕是事先在滩石上打下巨大的木桩系上纤绳，由纤夫拖着船一步一呼，也只能是缓慢而行。而当行至一半路程时，滩水“蓦然一落千丈强”，顿时“人声水声无宫商”。然而，面对着湍急岩险的黄狮滩，诗人从容镇定：先是和船家一起给水神烧纸钱，嘱咐舵手小心掌舵，注意风帆（“铁鹿子”，指船桅杆上搅动帆的装置，《乐府诗集·清商曲辞·惶侬歌八》有“长樯铁鹿子，布帆阿那起”），喊来掌管舟楫的人（“苍兕”，指善奔突、能覆舟的动物，后用以指称古代掌管舟楫的官，以示警惕），让他驾驭船只（“翠虬”，青龙的别称，古指舟船）唱着黄牛歌渡河。“香象”，古代有香象渡河的佛家语。诗的末尾，诗人决心渡过险滩——“骑 掣鲸碧海流，平生豪气横九秋”，即使遇上江龙兴起的恶浪和肆虐的狂风，也要像孙郎一样神情俊朗、曹操一样从容淡定渡过险关。“骑 掣鲸碧海流，平生豪气横九秋”、“孙郎容貌曹公胆”句，展现了诗人那种豪迈、慷慨激昂的精神境界。
奇山、异水、险岩能激起人们探奇掠险、建功立业的雄心壮志。这三首描写黔、桂、楚山水的诗歌，既让我们欣赏到了三地的奇山异水，也让我们充分领略了舒位不畏艰险、力图建功立业的豪迈情怀及其雄奇壮伟的诗风。
二 绘江南烟水，诉离愁别绪
舒位一生，更多的是幕游于江浙一带，来去主要是在水上，无论是行舟大江，还是郡斋眺望，眼前展现的多为清远平旷的境界。而幕游他乡，月夜行船，潺潺的水声和或明或暗的月光常让诗人陡生思乡、漂泊之叹。如《月夜出乡思桥》，描写了一个秋天的月夜，诗人乘船离开家乡，凄冷的月光使江面变得开阔，冷霜变成淡淡的烟云，纷纷向两岸散去，刚刚放落的帆，倒映在水面上的桥，岸上传来的钟声、水流声，以及远处高楼上传来的短笛声，使得诗人顿生无限离愁。
又如《魏塘归舟》：春水无深浅，潮来夜夜声。临流动归思，击楫感平生。风柝和愁人，烟帆挂梦行。渐闻渔 集，知近秀州城。
再如《虞山归舟》：桃花水涨青春老，船尾苍烟凉不扫。梦回篷背听无声，细雨蒙蒙入天晓。客来春事鸟初啼，客去春情花乱飞。试对山灵歌水调，胜叫春与客同归。
春天、江南、归舟、漂泊，是这两首诗共同的抒情意象。前者写诗人夜晚躺在船上，听着缓缓涨起的潮声和舟楫击打水面的声音以及断断续续的渔 声，想象着自己思乡的梦挂在被淡淡烟雾笼罩着的船帆上慢慢地向家乡靠近，其思乡之切跃然纸上。后者写诗人天将晓时在船上，看到落在春潮上慢慢散去的桃花、船尾清清凉凉又浓得扫不开的白色烟雾以及蒙蒙的细雨，想到自己常年春去春来的幕游生活和渐渐老去的青春，忍不住有“试对山灵歌水调”的冲动，一发心头的抑郁。
水的纤柔，象征着离情的缠绵，水的悠长，象征着离思的绵邈；月圆月缺、明月千里，凄清而意蕴无穷；江南的烟雨，细细密密，总是离人无限的情思。水、月、烟雨，在历代的文人墨客眼中都是别离与思乡的主题。这三首诗中，无论是写寒雾笼罩中的秋天月夜、江边隐隐绰绰的桥影船帆，还是写潺潺流动的春水、烟雾弥漫的江面、春风老去的桃花，都构成了一幅疏淡的江南水乡图。而随水流动的诗人的若隐若现的乡思，更显得浅淡而朦胧，具有一种凄清萧散的意趣供人玩味。这种秋月、春雨绵绵下的轻愁，这种轻寒、烟水、落花、丝雨组成的湿湿的、蒙蒙的水墨画，衬以心中淡淡的愁绪，景中见情，情中融景，构成了迷蒙轻柔的意境，形成了舒位清新流丽却充斥“郁怒”之情的江南山水诗风格。
三 叹山水之美，发胸中感慨
舒位一生忧国忧民，他满腔的爱国热情，决定了其山水诗无法脱离政治现实。他终生漂泊，常年幕游，对民生疾苦有很深的体会。但是由于当时统治者的高压政策，他不能也不敢大声疾呼，故常借助对山水的感叹，发自己“郁怒”之情。如《由闸泊舟作》：“红桥斜锁一栏秋，由闸分明不自由。敢望今宵渡江去，何妨容我泊瓜州。”
泊舟由闸（诗人取其字面意思——可以自由开放的闸），诗人已归心似箭，希望“今宵渡江去”而且能够“泊瓜州”，然而“由闸”并没有给诗人自由开放，它无情地阻断了诗人归家的步伐，这不禁使诗人感叹“由闸分明不自由”。又如《 虎行》，此诗开首则写“鬼门关前人似海”（“鬼门关”，为古关名，在今广西玉林市北流县和玉州区之间，是古代通往钦州、廉州、雷州、琼州等地的必经之路。传说其间有两座山峰对峙，荒凉险峻），接着详细描写鬼门关附近居民“左手提铁叉”、“右手打铜鼓”蜂拥上山打虎的惊险过程，赞扬他们最后将虎打死“不寝其皮食其肉”的豪壮之举。可是当居民们“欣然就食甘如饴，风毛血雨忘朝饥”、“歌成旷野良足豪，嚼过屠门亦称快”时，他们的内心深处却有一种恐惧和担心，那就是怕打虎食肉“消息传入城，县官来收虎皮税。吏食尔虎如食菜，尔有虎皮何处卖”。老百姓打死一只食人猛虎，官吏却不由分说来抢夺虎肉、征收虎皮税——这不禁让我们想起唐代诗人柳宗元的感叹“苛政猛于虎也”。这类山水诗借物抒情，委婉含蓄，再现诗人诙谐幽默、怒而不发的特点。
舒位的山水诗颇多奇景，想象大胆、奇特，有李白浪漫主义之风。而其雄奇壮伟、清新秀丽中兼抒“郁怒”之情，以及其大胆描写海外山水（如作于嘉庆十五年的《鹦鹉图》）等，对清代山水诗的创作题材有了一定的开拓。正如朱则杰先生称赞其诗所说的“从取材选题、立意构思，到下笔行文、遣辞造句，都呈现出一种怪奇恣肆、纵横驰骋的才思和气格”。
参考文献：
[1] （清）舒位，曹光甫点校：《瓶水斋诗集》，上海古籍出版社，1991年版。
[2] 葛晓音：《山水田园诗派研究》，辽宁大学出版社，1999年版。
[3] 朱则杰：《清诗史》，江苏古籍出版社，2000年版。
[4] 王英志：《性灵派研究》，辽宁大学出版社，1998年版。
作者简介：朱晨，女，1973—，广西玉林人，硕士，中教一级，研究方向：古代文学元明清文学，工作单位：广西民族大学预科教育学院。
关键词：舒位 山水诗 简论
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
在中国古代诗歌发展史上，山水诗数量众多且源远流长。早在《诗经》、《楚辞》中就有了描写山水景物的诗句，它们是山水诗的源头。建安时期，曹操的《观沧海》已形成了完整的山水诗造型。到了魏晋南北朝时代，文人们为了逃脱统治者的黑暗统治而隐逸山林、寄情山水，他们或者沉醉于秀美的山林野趣之中，或者通过山水的描绘而探求超然物外的人生哲理，因而使得山水诗以完整的艺术形式形成了独立的诗歌流派。经历了唐代的兴盛与成熟之后，清代的山水诗创作依然繁盛，这一时期的诗人们开创了中国山水诗继魏晋、唐宋之后的又一高峰。舒位是清中叶一位著名诗人，他一生中创作了八百多首山水诗，在题材的开拓方面有其独特的贡献。
舒位（1765-1816），清代诗人。字立人，号铁云。生于吴，其母生其时梦见一僧手折桂花从峨眉山来，故小字犀禅。祖籍直隶大兴（今属北京市）。舒位少有诗才，十四岁时随父出镇南关迎安南使者，赋《铜柱》诗相赠，使者携诗归安南，因此安南国中贵人皆知舒位为“中国才子”。舒位的忘年交赵翼跋其诗云：“开径如凿山破，下语如铁铸成，无一语不妥，无一意不奇，无一字无来历。能于长吉、玉溪之外自成一家。”龙雨樵先生跋其诗云：“他人之诗有六义，铁云则兼有三长；他人之诗有四声，铁云则兼有五音；他人之诗有唐、宋、元、明，铁云则兼有离骚、八代。”
舒位曾北上京师，闭门读书，积极应考，乾隆五十三年（1788）中举人，是年其父失官并于次年客死江西弋阳。时舒位世父被吏议，原籍田产皆已入官，舒位迎母奉父灵柩归吴门，而吴门旧所已移属他姓。舒位为了养家糊口，从此开始了在黔贵、江浙、湘楚一带的军旅、幕游生涯，期间写下了大量山水诗。他在广西生活、黔贵军旅时所写山水诗，主要突出黔地的山奇、水异、石险，抒发豪迈的军旅情怀，具有雄奇壮伟的风格；他幕游江南时所写的山水诗，除了凸显江南水乡的水清烟淡、水月相映、烟霞蒙蒙之景外，兼抒行役乡思之苦、漂泊之叹，清新秀丽中微现“郁怒”之情。本文拟从舒位创作的山水诗作些粗浅的探讨。
一 描奇山异水，抒豪情壮志
舒位早年随父亲生活在广西，游览了广西的奇山异水，并将之诉诸笔端。嘉庆二年（1797），舒位又随王朝梧从征贵州，对贵州的山水亦有诸多描绘。这两个阶段他所写山水诗怪奇清幽、气势磅礴、想象丰富，继承了盛唐豪迈的气势、飘逸绮丽的风格，充满着追求建功立业的豪迈情怀。如《游七星山栖霞洞》：
四山转如圆，一洞凿其空。跳出山外山，深入洞中洞。日月所不到，操炬以动众。照见诸变相，鬼神姿抟弄。黑伏石万尖，青泻天半缝。蛇行曲窦细，狐听冷泉 。迤逦三里余，人语聚一瓮。径绝通风云，出险如出梦……
此诗开首写溶洞总貌：一洞横穿四山，似是人有意而为之，而实则是大自然鬼斧神工的杰作；而山外之山、洞中之洞又让人云里雾里；窦细径曲绵延三里余、中间细小的缝隙；洞中石如鬼神弄姿，如黑暗中隐伏的千军万马，又如狐听冷泉……洞中景千奇百怪，令人目不暇接。而“横”、“凿”、“入”、“操”、“照”以及“通风云”、“霞可餐”、“胸罗星可种”、“清猿啸”、“寒鸦共”等动态的描写则更为形象地绘出了桂林溶洞的奇与险。这首诗动静结合，明暗相衬，写出了大自然的对立统一和诗人自身的审美感受。而“通风云”、“霞可餐”、“胸罗星可种”这种大胆的夸张、奇特的想象、神奇的构思，则让人油然而生一种豪迈之感。
又《望水亭瀑布歌》：
天孙纤锦愁复愁，当窗轧轧逢牵牛。停梭一哂秋水阔，闻声对影私绸缪。不知何人诉天帝，帝怒倒决银河流。浪花破蕊开顷刻，冰飞雪骇无停留。乘槎之客疾归去，西池王母惊防秋……
诗人一落笔就驰骋飞动的想象：织锦的天孙（传说中的织女，亦指织女星）逢牛郎而私语，有人诉诸天帝，天帝怒倒银河；西王母惊惶失措，力图阻止牛郎织女在喜鹊搭起的浮桥上相会；宓妃抱石堵塞，欲阻止银河倾泻，终是回天无力；五丁开山却漏出一线的缝隙，使得天水奔涌而至，形成了有如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的水亭瀑布。瀑布四处飞溅，像“乖龙翻急雨”，像“飞仙弄华雪”，像徒手搏斗中的千军万马，又像“关西大汉唱关东，化为千百亿万右手乱弹琵琶铜”，其声能让人耳聋三日。这一系列的神话传说、生动形象的比喻，凸显了水亭瀑布来源的神秘莫测、诡谲奇幻，渲染其雄奇之美与声势之浩大；白如雪，密如锦，像珍珠织成的帘子，像白玉、烂银峰、水精宫、琉璃屏风，绘出了瀑布自身难于言喻的外形之美，就连庐山瀑布、天都峰和雁荡山瀑布也无法与之比拟。然后诗人笔锋一转，感叹“可惜奇境落天外，奇语横胸中”，哪怕是诗仙李白、诗贼谢灵运在世，也难以描绘水亭瀑布之奇险怪异。此诗豪情万丈，全无凄清悲伤之感，王英志认为“瀑布之气、力、声，无疑是诗人从戎时豪迈心境之外现”。
如《再上黄狮滩》：
我闻弱水西，缥缈三神山。不愁船不到，但愁到辄风引还。风引还，不可攀，一海外，一人间。人间何处行路难，请君再上黄狮滩。黄狮滩高，高于楼上屋。水声如霆，水势如瀑。舟从水踵到水顶，黄狮眈眈怒以目。长绳系滩石，巨 滩岸。一步一相呼，才及滩之半……
此诗与李白的《行路难》有着相似之处。作者采用比兴的手法，先说蓬莱弱水西的三座神山（《史记》载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”）因为路途遥远、海浪奔涌而很难到达，即便到达了也有可能被狂风又吹送回来，极言海外神山之难及，由此引出人间黄狮滩艰险难渡——“人间何处行路难，请君再上黄狮滩”。接着，诗人从滩高、水声、水势来具体描绘滩之险峻。船家驾船从水脚到水顶艰难跋涉，而滩岩像黄狮一样在前面怒目而视，似要把舟人一起吞入腹中。这种拟人、夸张的写法，突出了黄狮滩的滩高、岩峭、水流湍急、水势汹涌，让人不寒而怵。要想渡过黄狮滩，哪怕是事先在滩石上打下巨大的木桩系上纤绳，由纤夫拖着船一步一呼，也只能是缓慢而行。而当行至一半路程时，滩水“蓦然一落千丈强”，顿时“人声水声无宫商”。然而，面对着湍急岩险的黄狮滩，诗人从容镇定：先是和船家一起给水神烧纸钱，嘱咐舵手小心掌舵，注意风帆（“铁鹿子”，指船桅杆上搅动帆的装置，《乐府诗集·清商曲辞·惶侬歌八》有“长樯铁鹿子，布帆阿那起”），喊来掌管舟楫的人（“苍兕”，指善奔突、能覆舟的动物，后用以指称古代掌管舟楫的官，以示警惕），让他驾驭船只（“翠虬”，青龙的别称，古指舟船）唱着黄牛歌渡河。“香象”，古代有香象渡河的佛家语。诗的末尾，诗人决心渡过险滩——“骑 掣鲸碧海流，平生豪气横九秋”，即使遇上江龙兴起的恶浪和肆虐的狂风，也要像孙郎一样神情俊朗、曹操一样从容淡定渡过险关。“骑 掣鲸碧海流，平生豪气横九秋”、“孙郎容貌曹公胆”句，展现了诗人那种豪迈、慷慨激昂的精神境界。
奇山、异水、险岩能激起人们探奇掠险、建功立业的雄心壮志。这三首描写黔、桂、楚山水的诗歌，既让我们欣赏到了三地的奇山异水，也让我们充分领略了舒位不畏艰险、力图建功立业的豪迈情怀及其雄奇壮伟的诗风。
二 绘江南烟水，诉离愁别绪
舒位一生，更多的是幕游于江浙一带，来去主要是在水上，无论是行舟大江，还是郡斋眺望，眼前展现的多为清远平旷的境界。而幕游他乡，月夜行船，潺潺的水声和或明或暗的月光常让诗人陡生思乡、漂泊之叹。如《月夜出乡思桥》，描写了一个秋天的月夜，诗人乘船离开家乡，凄冷的月光使江面变得开阔，冷霜变成淡淡的烟云，纷纷向两岸散去，刚刚放落的帆，倒映在水面上的桥，岸上传来的钟声、水流声，以及远处高楼上传来的短笛声，使得诗人顿生无限离愁。
又如《魏塘归舟》：春水无深浅，潮来夜夜声。临流动归思，击楫感平生。风柝和愁人，烟帆挂梦行。渐闻渔 集，知近秀州城。
再如《虞山归舟》：桃花水涨青春老，船尾苍烟凉不扫。梦回篷背听无声，细雨蒙蒙入天晓。客来春事鸟初啼，客去春情花乱飞。试对山灵歌水调，胜叫春与客同归。
春天、江南、归舟、漂泊，是这两首诗共同的抒情意象。前者写诗人夜晚躺在船上，听着缓缓涨起的潮声和舟楫击打水面的声音以及断断续续的渔 声，想象着自己思乡的梦挂在被淡淡烟雾笼罩着的船帆上慢慢地向家乡靠近，其思乡之切跃然纸上。后者写诗人天将晓时在船上，看到落在春潮上慢慢散去的桃花、船尾清清凉凉又浓得扫不开的白色烟雾以及蒙蒙的细雨，想到自己常年春去春来的幕游生活和渐渐老去的青春，忍不住有“试对山灵歌水调”的冲动，一发心头的抑郁。
水的纤柔，象征着离情的缠绵，水的悠长，象征着离思的绵邈；月圆月缺、明月千里，凄清而意蕴无穷；江南的烟雨，细细密密，总是离人无限的情思。水、月、烟雨，在历代的文人墨客眼中都是别离与思乡的主题。这三首诗中，无论是写寒雾笼罩中的秋天月夜、江边隐隐绰绰的桥影船帆，还是写潺潺流动的春水、烟雾弥漫的江面、春风老去的桃花，都构成了一幅疏淡的江南水乡图。而随水流动的诗人的若隐若现的乡思，更显得浅淡而朦胧，具有一种凄清萧散的意趣供人玩味。这种秋月、春雨绵绵下的轻愁，这种轻寒、烟水、落花、丝雨组成的湿湿的、蒙蒙的水墨画，衬以心中淡淡的愁绪，景中见情，情中融景，构成了迷蒙轻柔的意境，形成了舒位清新流丽却充斥“郁怒”之情的江南山水诗风格。
三 叹山水之美，发胸中感慨
舒位一生忧国忧民，他满腔的爱国热情，决定了其山水诗无法脱离政治现实。他终生漂泊，常年幕游，对民生疾苦有很深的体会。但是由于当时统治者的高压政策，他不能也不敢大声疾呼，故常借助对山水的感叹，发自己“郁怒”之情。如《由闸泊舟作》：“红桥斜锁一栏秋，由闸分明不自由。敢望今宵渡江去，何妨容我泊瓜州。”
泊舟由闸（诗人取其字面意思——可以自由开放的闸），诗人已归心似箭，希望“今宵渡江去”而且能够“泊瓜州”，然而“由闸”并没有给诗人自由开放，它无情地阻断了诗人归家的步伐，这不禁使诗人感叹“由闸分明不自由”。又如《 虎行》，此诗开首则写“鬼门关前人似海”（“鬼门关”，为古关名，在今广西玉林市北流县和玉州区之间，是古代通往钦州、廉州、雷州、琼州等地的必经之路。传说其间有两座山峰对峙，荒凉险峻），接着详细描写鬼门关附近居民“左手提铁叉”、“右手打铜鼓”蜂拥上山打虎的惊险过程，赞扬他们最后将虎打死“不寝其皮食其肉”的豪壮之举。可是当居民们“欣然就食甘如饴，风毛血雨忘朝饥”、“歌成旷野良足豪，嚼过屠门亦称快”时，他们的内心深处却有一种恐惧和担心，那就是怕打虎食肉“消息传入城，县官来收虎皮税。吏食尔虎如食菜，尔有虎皮何处卖”。老百姓打死一只食人猛虎，官吏却不由分说来抢夺虎肉、征收虎皮税——这不禁让我们想起唐代诗人柳宗元的感叹“苛政猛于虎也”。这类山水诗借物抒情，委婉含蓄，再现诗人诙谐幽默、怒而不发的特点。
舒位的山水诗颇多奇景，想象大胆、奇特，有李白浪漫主义之风。而其雄奇壮伟、清新秀丽中兼抒“郁怒”之情，以及其大胆描写海外山水（如作于嘉庆十五年的《鹦鹉图》）等，对清代山水诗的创作题材有了一定的开拓。正如朱则杰先生称赞其诗所说的“从取材选题、立意构思，到下笔行文、遣辞造句，都呈现出一种怪奇恣肆、纵横驰骋的才思和气格”。
参考文献：
[1] （清）舒位，曹光甫点校：《瓶水斋诗集》，上海古籍出版社，1991年版。
[2] 葛晓音：《山水田园诗派研究》，辽宁大学出版社，1999年版。
[3] 朱则杰：《清诗史》，江苏古籍出版社，2000年版。
[4] 王英志：《性灵派研究》，辽宁大学出版社，1998年版。
作者简介：朱晨，女，1973—，广西玉林人，硕士，中教一级，研究方向：古代文学元明清文学，工作单位：广西民族大学预科教育学院。