天下三分明月夜二分无赖是“江南”

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:yygyogfny
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  据网友调查,在候选的五十位大师中,有一半以上是出身江南,很恰当地印证了江南文化的重要性。
  从“江南文化的最大粉丝”乾隆到“复中国文化之仇”的金庸。
  
  谈到江南文化,我先讲一个简单的例子,这次去颐和园,颐和园后面有一大片乾隆仿造西湖做的苏堤,加之他多次下江南,证明乾隆皇帝是中国江南文化最大的“俘虏”,换言之,是中国江南文化最大的粉丝。乾隆在江南留下了诸多题词,这证明了江南文化的巨大魅力,使得乾隆完全放弃了固有文化传统。虽然满族也是有自己文化传统的民族,但是,他们放弃了自己的文化。征服者被被征服者的文化征服,这也是历史上的一种现象。此外,如满族最大的文学家曹雪芹写作的《红楼梦》,所用的语言、抒情方式、描写方式,及其中的儒道释文化,都是汉族文化,表现了对汉族文化的服膺。
  金庸的第一部作品《书剑恩仇录》,重点表现的是恩仇之“仇”。复仇是金庸小说很重要的出发点,复国仇,复中国文化之仇。二十世纪中国文化受西方文化的冲击太大了,此间中国文化的特点就是国学的衰亡、国学的衰落。重新恢复中国文化,唤起中国文化的尊严,复兴中国文化的灵魂,是金庸小说的主题。书中主人公的名字,如“陈家洛”,其意思即“家在洛阳”,表达对中国文化中心、中国变化之根的向往,对洛阳的怀念。中国文化第一次大转型,就是在东晋时期,所谓的“衣冠南渡”“晋时南迁”。此前,中国文化的中心是西安。孔子说,“郁郁乎文哉,吾从周”,十分向往东周的礼乐钟鼓文明,洛阳成为人们念兹在兹的梦。在江南如何重建中国文化之根?这是当时最重要的课题。再如“文泰来”,即“否极泰来”,象征着文化由衰落走向复兴。从这个意义上讲,金庸不仅是小说家,也是一个思想家。
  
  江南文化的三个高峰
  
  江南文化从历史上看,有三次高峰:六朝时代以金陵(南京)为代表的高峰、以杭州为中心的宋元文化高峰和以苏州为中心的清文化高峰。以神秘文化—一茶文化为中心,谈及采茶、炒茶,乃至喝茶之种种奥妙所在,我愿妙趣横生地给大家讲解第二个高峰——以杭州为中心的宋元文化高峰。
  
  纵论文化
  
  谈及国学,现在国学处于上升期,主张用新媒体传播新国学,而新媒体将产生新文化运动。中华文明最值得骄傲之处就是典籍文献,很难得,我们应该珍惜。
  由茶道之复杂区分,进而谈及文化之定义。文明是一种非常繁复的区分,越是区分的细致,越是文明的高级。
  对于文化与政治的关系,可从江南园林得到启示:文化是在政治外围打造的一片天地。苏州的园林是江南文化的特点,其主人往往是从政治退到文化的退休官员,原来对权力的欲望还没有得到安顿,霸占好山好水的欲望得不到安顿,足不出户,享受名山大川,鸟语花香,表现了政治无意识,是一种替代性的满足,苏州的园林就是官员退休之后的补偿。北方的文化在政治漩涡中争来斗去,就没有心思建设,相比之下,南方文化退守偏安,海阔天空。
  编辑 林青雨
  
  编者按:水边花如绣,湖上月如舟
  胡晓明教授的讲座,处处洋溢着作为中国文化研究者的诗性光芒。从对茶道的娓娓道来,到对采茶的细腻愉悦的感受的传达;从杭州春花烂漫的西子湖畔,到锦江边上的成都茶馆,惟妙惟肖,鲜活灵动。其间,胡教授随口吟出此前所作的诗句:水边花如绣,湖上月如舟。
  胡教授还讲述了“中国古代最美丽的故事”,嵇康与《广陵散》的故事,在美好的事物面前,一切外在的差别都会被泯灭,而心灵对美的感受永远是没有界限的。
  一如我们面对千年国学。
  曲终人未散,江上数峰青。
其他文献
茶清,酒浊;茶甘,酒辣;酒外向,茶内敛。酒,狂徒;茶,隐士。酒,流动之火;茶,静穆之云。酒要老,陈酒弥香;茶要新,旧茶味淡。酒,无色而蕴劲,薄积而后发;茶,色清而味甘,微香而小苦。  古人认为,茶酒对立。茶清爽而涤心性,酒混沌而激情欲。茶可高洁人的心智,酒乃使人志乱神迷。茶乃高品,洁者自饮,品而饮其香;德者自饮,爱而慕其雅。休闲方能精心品茗,故有茶联语:为名忙为利忙忙里偷闲,且喝两杯茶去;劳心苦劳
期刊
靠商业本能行走近20年的蔡明,选择挑战设计的最高境界。  如果一家企业找到了自己独一无二的灵魂,还会担心竞争对手么?  靠商业本能行走近二十年的蔡明,如今自称“还真有了那么点理想”。承载他梦想的,不是科宝橱柜,不是博洛尼沙发,更不是精装修的一份份订单。在蔡明心中,九朝会不仅是京城一家雅集之所,而是一个能蒸腾起内心力量的地方。通过提炼、超越中国文化最优雅的精髓,传递“中国灵魂”给世界和时代。  无疑
期刊
良知在中国是一个古老的词,最早是孟子提到这个概念。《孟子》中是这样说到良知的:“人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也,敬长,义也,无他,达之天下也。”这句话的意思是:人不用学习就能做到的,那是良能。不待思考就会知道的,这是良知。两三岁的小孩没有不爱他父母的,等到长大,没有不知道散重兄长的。亲爱父母是仁,敬重兄长是义,没有其
期刊
编者按:初见明海师,师傅站在方丈室门口温文儒雅的迎接我们,把我们让道会客室,给我们让座,侍者给我们沏茶,最让人感动的是,明海是带病接受本刊记者专访的,看出我们有些忐忑的时候,他笑着说:没关系只是一般的感冒,可不是甲流哦,这让我们深深的感受到了大和尚的慈悲和幽默。眼前的大和尚神情柔和,清明和喜悦从心底流露。善于理解和倾听。没有世俗的浮躁,却有世上所罕见的淳朴天真,甚至让人感觉有女性的纤巧,英气是隐隐
期刊
滕矢初先生来到采访现场一股儒雅之风便随之吹来,这个以亲和、博学、宽容而深受大众喜爱的国家一级指挥家、钢琴家给记者留下的第一印象是儒雅,朴实,亲切,滕先生幽默风趣的谈吐,机智敏锐的思维,新颖独到的视角也让整个采访过程非常愉悦。    乐响人生,美溢心灵    记者:音乐是艺术的一种,而艺术是文化的一部分,文化则是一个民族群体的精神状况的体现,您觉得目前我们国人的艺术欣赏处于什么样的水平?音乐对提高国
期刊
古语曰:“满招损。谦受益。”大意应该是,骄傲自满招来损失,谦虚谨慎得到益处。《易经》六十四卦中有一卦叫谦,即地山谦卦,上卦代表大地,下卦代表高山。谦卦是易经六十四卦中唯一的六爻都吉的卦,一座大山愿意屈居地面之下,这是何等的胸怀呀!但是真要做到谦虚,却不是一件容易的事。  纵观古今中外的历史,但凡人生惨败者多数都是狂妄造成的,而人生有所成功者绝大多数本身就是谦谦君子。谦虚能造就好的人缘关系,从而备受
期刊
怎样传承国学?  这是一个仁者见仁智者见智的话题。  从学术角度来看,国学传承是一个教育问题,即从经典入手,研习《弟子规》、十三经等经典著作,进而具备“修身、齐家、治国、平天下”的能力。著名国学教育专家金海峰教授曾讲,传承国学,应该用哲学的思维、文学的语言、历史的案例进行思辨、运用和传承。同时,树立“科普国学”的理念,不能尊孔反马,要坚持马列主义基本原则不动摇;不带封建迷信色彩,强调打击伪科学;不
期刊
禅诗渗透了禅理、禅趣、禅境,是动中的极静,寂而常照,照而常寂,动静不二,直探生命的本源。在禅意中觉悟人生。凡事顺其自然,遇事处之泰然,得意之时淡然,失意之时坦然,艰辛曲折必然,历经沧桑悟然,人生活得悠然。人生在世,求淡之美而得禅悟,不亦乐乎!    静品禅诗    禅诗能如此地了悟人生,调整最佳的心态,能度人至超脱自在之境,这和构建和谐社会有内在的一致性,的确值得在夜深人静时品评、玩味,只要能顿开
期刊
在人类生活日益“全球化”的今天,在所谓的“第五文明时期”,楼价高启,股市升落,七情六欲,生老病死,柴米油盐酱醋茶,人生,面对着一个又一个要解决的问题一焦虑、紧张、恐惧、困惑、惊惶,不停地困扰着当代芸芸众生的人心。  身处这种“多元”的困境中,如何从压抑和边缘状态中解脱出来,如何突破生活的陈旧模式,确实需要精神层次的彻底“刷新”才行。  怎样才能生活得更好,自古以来就是人生一个大问题。古代的中国人,
期刊
中国历史,可分为四个时代,日:神话时代、传说时代、半信史时代、信史时代。    神话时代    每个民族都有关于开天辟地的神话,中国人的神话是:一个没有人知道从哪里来的盘古先生,忽然大怒,巨斧一劈,宇宙被拦腰劈开,清清上升者为天,浊浊下降者为地,而他就是中国人的祖先。  神话时代当然云天雾地,信口开河。盘古过后便是“三皇”。“皇”就是神,神就是“皇”。有天皇、有地皇、有人皇,他们的寿命教人张口结舌
期刊