民间工艺美术是民众精神需求的一种产物，绛州木版年画斑驳的画卷中凝聚着共同的民族记忆，祝福祈祥、镇恶避邪等已成为这类民间美术品的重要内涵。
　　《关公读春秋》
　　《关公读春秋》，也叫《夜读春秋》。“画中关公头着巾饰，身披铠甲战袍，身后站着周仓，头戴倒缨盔，双手护持偃月刀；身前站义子关平，身着铠甲腰裙，头戴武盔，腰带宝剑护卫。线条匀称，疏密有致，人物主次分明，刻工精细。”

　　《春牛图》
　　原“益盛成”画店的《春牛图》作品是绛州木版年画代表作之一。二天门年画社于2011年再现的这幅《春牛图》吸取了传统木版年画的清新色彩和装饰意趣，以创新的年画理念赋予了新的内容：幸福的孩童、肥壮的黄牛、嫩绿的柳枝和活泼的飞燕，呈现出一派春意盎然的景象。图上“我是上方一春牛，差我下方遍地游。不食人间草合料，丹吃散灾小鬼头”，图下“三人九饼，五谷丰登”的谚语也表现了人们心中蕴含丰收的希望、幸福的憧憬以及对风调雨顺的祈求。

　　《义勇武安王位图》
　　义勇武安王是北宋皇帝宋徽宗于宣和五年（1123年）加封三国名将关羽的封号。图中，义勇武安王关羽处于画面中心，端坐于椅上，双手置于腿上，目光炯炯，美须飘然，神态安详，刻画出大战之前关公胜券稳操、胸有成竹的风度。画面布局丰满，人物描绘细腻生动。画幅周边饰以回纹，上方也有一通栏横披，文字为楷书“义勇武安王位”。这幅画有看头、有想头、有讲头，是难得的精品。原图现收藏于俄罗斯圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆。

　　《福禄寿》
　　作品《福禄寿》长宽皆一米有余，线条细腻，人物突出。持如意、戴帽、着红袍者为天官，即福星；帽插牡丹花、着蓝袍、抱孩童者为禄星；高额白髯悦目，一手持龙头杖、一手托桃，个矮背勾者为寿星。此画象征幸福、官禄、长寿、多子，贴于屋内中堂。福、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福——寓意五福临门，禄——寓意高官厚禄，寿——寓意长命百岁，象征幸福、吉利、长寿的意愿。
　　《闺房教子》
　　“教子读书”这一类题材的年画，是传统“家训”的形象化教材。其中儿童、妇女造型准确，神态生动。贵妇人手持书卷、香扇，坐于椅上。幼子背面端立，当是在背诵名诗《春晓》。画中有紫云缠绕，上以笔墨纸砚为衬。人物造型准确，构图严谨，线条流畅，色彩艳而不浮，为手工着色上乘之作。

　　《渔樵喜乐》
　　《渔樵喜乐》是传统的吉祥纹样。儿童头戴斗笠，手执钓竿，肩挂鱼篓，腰扎巾带，身插柴斧，做欢乐玩耍状，寓意渔樵和睦相处，安居乐业。从墙挂时髦钟表等室内陈设，到少妇着装和粉饰如玉的美容，可见此家之富贵。窗外的一对喜鹊、桃以及妇人身上的双喜、寿字图案，也都有人寿年丰、吉祥美好之类的寓意。
　　《四美图》
　　《四美图》构成：一为天仙送子。人们都想生育贵子，得享高官厚禄、荣华富贵，这是民间共同的期盼和向往；二为吉祥如意。儿童执戟挂鱼，手携玉磐，戟磐谐音吉庆，鱼是“余”的谐音，戟、磐、鱼寓意“吉庆有余”。妇人手捧鲜桃，桃有长寿的寓意，它象征人寿年丰；三为祥和喜乐。画中贵妇人右手执扇，左手高举一枝连三元的果子，三个孩童指着果子，一副争抢的样子，寓意“祥和美满，指日高登，连中三元”；四为四季有余。渔妇荷杆携鱼，体态优美动人。手执四鱼，寓意“四季有余”，皆有美好寓意，且美观大方。

　　《帝王祭祀后土圣母汾流图》局部
　　此卷长达10米。后土圣母是中华最古之祖、土地最尊之神，位于山西省万荣县庙前村的后土祠是中华民族的祖祠，是炎黄子孙衍生的脉源。从黄帝扫地为坛始，这里一直是历代帝王祭祀后土的重地。图中帝王率船队顺汾河而下，直奔黄河而上，然后登上东岸后土祠祭祀。由17条大小船只组成的祭祀大军浩浩汤汤、气势磅礴。帅旗高扬的中心豪华大船上下两层，伞幄下似坐着帝王，侍从左右擎鼓、掌旗、端酒、持杯者十余人。船舱内11人分排而坐，为宫廷中男女。从服饰等看，推为宋真宗出行。整个卷面由26组、114个人物组成，刻制两块木版的正反两面，形成5个画层。如此气势宏大、精妙绝伦的木刻为古今木版画之罕见，充分显示了当年艺人工匠的高超技艺。长卷古版由绛州二天门木版年画社收藏。