以顾家为代表的城市文化主要来自于西方，重人为，尚人力，同时也讲究实惠实利，带有明显的功利主义倾向。在城市里，人们的社会结构一般是由职业、级别、文化水平、身份地位等因素来决定的，社会行为受到法律法规、规章制度及公共道德的约束。在城市里人们更多的遵循着“个人自扫门前雪”、“事不关己，高高挂起”的为人处事的原则，所以，在顾小西及她的家人眼里，何建国家的事能帮的应该帮的当然要帮，但帮不上而且不应该帮的就不应该来麻烦他们。以何家为代表的乡村文化主要是以儒家“耕读”传统为代表的中国传统文化的延续，体现着浓厚的民族性和传统文化特质。在农村，尤其是偏远、落后的农村，人们都是按照血缘、宗族关系居住在一起，所以这些地方的居民血缘宗族意识很强，社会结构也多呈家族式，有既定的谱系和辈份。他们的行为受到宗法和当地一些约定俗成的非正式制度的影响，传统伦理习惯规范势力很大。所以，在何家眼里，何家村的事就是何家的事，何建国和顾小西的家就是整个何家的家，当然亲家也如同一家，按照这个逻辑，何家及何家村的事理所当然也是何建国、顾小西的事，找亲家帮忙也是可以的。而且，“狐假虎威”的小农意识也在何父身上体现无疑，从而才会引出在小西母亲的医院里支使护士长端茶倒水一幕的出现。
　　随着近年来城市化进城的日益加快，乡村文化不断受到城市文化的冲击，而且乡村文化在一定程度上也与城市文化有所融合。但中国传统文化这种千百年来的淤积沉淀，是很难在短期内被完全更改的。尤其对于中国一些地势偏远、经济落后的乡村而言，中国传统文化的观念仍然是根深蒂固的，在像何父这样的年长者的身上体现得尤为明显。
　　当然，我们并不是在讨论两种文化孰是孰非，而是讨论这两种差异巨大的文化碰撞在一起时所产生的现实矛盾。试想一下，如果何建国娶的是一个和他一样来自农村的姑娘，而顾小西嫁的是和她相似背景的小伙子，那么他们各自的婚姻可能就不会存在由这种差异而造成的矛盾。但爱情之神偏偏让何建国和顾小西走在了一起，这才引发了一场城市文化和乡村文化的激烈碰撞。我们不能说顾家和何家的为人处事谁对谁错，他们只是各自在按照自己的思想观念实践着。城市文化很难站在乡村文化角度考虑问题，同样的，乡村文化也很难站在城市文化角度考虑事情。正因为如此，《新结婚时代》中的这一错位婚姻才会遭到这么多现实的考验。
　　在《新结婚时代》整个剧情中，这种城乡差异无处不在，像影子一样追随着剧中的男女主人公。这种差异与爱无关，尽显生活的琐碎，又是如此不可调和，成为男女主人公之间一切矛盾、问题的根源。而正是这种无处不在的城市与农村之间的碰撞使得他们的婚姻变得危机四伏。
　　全剧的结尾，作者安排了一个大团圆的结局，顾小西和何建国最终复婚了。这种结局，无疑给予观众以温暖的力量和美好的期待。但是何建国和顾小西身后的城乡文化是否能真正的融合？这种城乡差异能否缩小？他们今后的生活能否恢复平静？我想，这一切都必须建立在何建国和顾小西乃至两个家庭之间的相互理解和支持上，从另一种角度讲，这也必须建立在城市文化和乡村文化冲撞之后的协调发展上，从而达到真正的融合共生。
　　
　　参考文献
　　①王海鸰.新结婚时代.作家出版社
　　②李徽昭.城市和乡村文化的冲撞与融合[J].电影评介，2007,(10):41-42
　　③王桂青.新结婚时代的“新”与“不新”[J]电影评介，2007,(9):53-54
　　④陈丽.婚姻伦理剧的新范式[J].电影评介，2007,(11):43-44
　　（作者单位：安徽广播电视大学开放学院