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[摘要]南阳汉画像石中牛的艺术形象、产生的社会背景、体现的时代特征，通过大胆、合理的夸张，用寥寥几笔刻画出造型各异的牛，或脊背高耸、犄角尖锐、给人一种充满活力的势不可挡的感觉：或温顺驯服，表现出黄牛不计名利的特点；或吃苦耐劳、艰难耕作，展现黄牛的拼劲与韧性；体现出独具魅力、鲜明的艺术风采。
[关键词]南阳 汉画 牛
作为中国古代艺术瑰宝的南阳汉画像石规模宏大、艺术高超、内容丰富，题材广泛。它涉及到汉代的政治、经济、文化、艺术、宗教信仰等方面，包含舞蹈、音乐、杂技、武术、宴饮、升仙、天文、动物等诸多内容，堪称为一部形象化的汉代百科全书。
南阳汉画像石中有大量的动物题材，既包括现实中的虎、熊、牛、马、犀、象、蛇、鱼，狗等，还有幻想中的龙、凤、麟、飞廉、三足鸟、人面兽等。其中，牛形象虽然从数量上次于龙和虎，但是其独特的造型、精美的构思、现实与理想和谐的交融，在汉画苑中独树一帜，几千年来经久不衰，绽放出醉人的幽香。
在举世闻名的南阳汉画像石中出现了许多牛的形象，与当时南阳独特的地理、政治、经济环境密不可分。
“南阳”位于伏牛山之南。居汉水之北，是三面环山，南部开口的马蹄形盆地，自然条件优越，山区、丘岭、平原各占1/3，气候兼南北之所长，适宜多种农作物生长。
南阳是我国的历史文化名城。东汉光武帝刘秀及其重要的文臣武将发迹于南阳。故有“南都”、“帝乡”之称，是全国两个最大的中心城市之一，许多皇亲国戚、王公贵族都生活在这片土地上。
独特的政治、地理条件，使南阳成为中国当时经济、文化、工业和科技中心。担当着当时“南部大开发”的经济隆起带的重任：适宜的气候，肥沃的土地，为南阳黄牛的生长提供了天造地设的自然条件。使南阳自古形成千家万户养牛的民风，养成农民普遍养牛习惯和技能。
早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生。他曾闻周王子颓喜欢牛。即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。
当时农业生产条件和农耕文化十分发达。南阳出土的汉代文物中有大量的铁犁、铁铧，充分证明那时南阳牛耕已很普及，黄牛已成为“耕农之本”，并且当时斗牛也成为南阳当时盛行的一种活动。
在千余年的传统农业耕作中，黄牛以其勤劳、温顺，成为人最好的朋友和不可或缺的代力工具，是财富的象征，同时牛也被赋予了神圣的光环，成为汉代雕刻艺术中不可或缺的形象。
在南阳汉画牛的图像中，主要有以下几种类型：
第一类为抵斗牛
代表图案有南阳市五中汉墓出土的“斗牛”图。画像石的中部一头硕大强健的牛隆脊奋蹄，小腹疾收，颈项肌肉紧绷，锐利的双角抵向一个壮汉。那壮汉一身短打扮。袒胸，头上梳着发髻。面对狂躁骚动的野牛，他弓步推掌，扭腰发力，动作威猛稳健，充满自信，似乎倾力一击，就能后发制“牛”。左边刻有两兽相斗。整个画面云气缭绕，烘托出争斗犹酣的气氛。
汉代人的中国人崇尚勇武，以强悍矫健为荣，以冒险探奇为乐。汉代斗兽的文字记载不少，汉朝人是拿这个当娱乐的。孔臧《格虎赋》中说：“格虎于其廷……以此为至乐。”《西京杂记》云：“广陵王胥有勇力，常于别囿学格熊，后遂能空手搏之。”都以和猛兽格斗为平生最大的乐趣。南阳画像石中，牛斗不过人。所有的抵斗画面，看不出死板、悲哀、伤感、自卑等低调的情绪，相反却极大表现了汉人勇猛无畏的雄姿。如鲁迅所说。南阳汉画像石的风格“稍粗”，画工们不是做不精细，是不做精细，不讲究细腻，只追求粗犷的气势。每一幅画面都有着热烈的气氛，奔放、自信，张扬着人的力量和个性，可以说，斗牛是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影。
第二类为吃草牛
代表图案有南阳唐河县湖阳辛店村汉墓中的“群兽”。画像石中中有五兽：张牙舞爪的虎、张口直立的熊、前卧的鹿、回首张望的兽、悠闲吃草的小牛。画中五兽似乎很默契。各行其事，互不打扰，画面雕刻生动传神，构图均匀，疏密有致，朴质简洁，表现出一片安宁和谐的自然生态。
第三类为耕作牛
代表图案有1935年在南阳市的白滩村征集到的“牛郎织女星座”的画像石。
牛郎织女汉画像石为长方形，纵51厘米，横186厘米，厚26厘米，是浅浮雕作品。汉画像石右方刻男子——牛郎又腿而立。其右手执鞭上举，左手握缰牵牛，上有三星相连。当为牵牛星座。牛郎所牵之牛，其牛鼻穿有缰绳，牛角呈叉形，身体匀称肥壮，牛尾自然下垂。四腿呈前行状，安然的走着，中部六星下刻一虎，昂首翘尾。而左下方四星内刻一高髻跽坐状的织女，为织女星座。
南阳汉画馆有不少以斗牛、野牛为内容的汉画像石，其形象为隆起的颈项、紧收的小腹、锐利的双角、向上翘起的尾巴。突出的是牛的强健、雄壮和灵巧。相比此画面中牛其体貌特征显示出驯服的神态。舒缓的脚步，准确地说，牛郎所牵之牛，不是野牛、不是斗牛，而是耕作的牛。
在牛郎织女的传说故事里。牛助人为乐。成人之美，任劳任怨。它帮助孤苦的牛郎摆脱了狠毒的兄嫂，促成了牛郎与织女的婚姻，正当牛郎一家要骨肉分离的时候。它又牺牲自己，用自己的皮帮助牛郎带着一双儿女上天追妻。画面像将牛郎织女神话形象与天文星象完美地结合在了一起，构思巧妙、生动有趣。是汉代天象观测的真实记录，具有很高的天文学价值。
第四类为驯牛
代表图案有南阳市五中汉墓“驯兽”，画面左刻一牛，牛凶气全无，跑开又扭头，右边驯牛的人戴一假面具，稳稳的跳着，丝毫没有紧张之态，反而有玩耍舞蹈的动作。画面中人和牛又分又合，又聚又散的气氛，烘托出牛驯服以后，似乎与人已经成为游戏的伙伴，再饰以云气穿插其中，表现出强烈的韵律之美。
第五类为野牛
代表图案有南阳市中原机校“逐疫辟邪”画像石，画像石的右方有一熊，振肢奋爪，张口嗔目；中间一牛，犄角如锥，曲颈前冲，愤怒迎斗。画面着重刻划的是牛与熊相遇争斗时的暴怒，仅用几条简练的阴线勾画了颈项的隆起，小腹的疾收、锐利的双角和向上翘起的尾巴，使牛的狂怒和凶猛跃然石上。画面的重心在牛的前部。但为突出牛的强健和雄壮，把臀部画得粗壮，而腿的下部和蹄子却较细小，将野牛的凶猛、矫健一览无遗。
第六类为阉牛
代表图案有1982年南阳方城县城关镇东关村发现的汉画像石。石上图刻一雄壮公牛。低首、隆肩、扬蹄。牛后有一阉者，头戴尖帽、袒胸赤臂，趁牛全力前抵，抬左后腿之际。用左手托牛睾丸，右手执利刃割之。画面生动地再现了汉代南阳人给公牛去势的场面，充分证明了早在两千多年前的汉代，南阳人不仅有养牛技术，还熟练地掌握了牛的改良品种选育技术，反映了中国古代兽医外科学的光辉成就，是研究我国古代兽医外科学的宝贵资料。
南阳汉画牛具有较高的艺术和审美价值，在艺术风格方面，具有突出的个性特征：其一，雕刻技法多样化。主要可分为平面阴线刻，凹面阴线刻，平面剔底浅浮雕，横竖纹衬底浅浮雕，以及局部的高浮雕等。其中又以横竖纹衬底和平面剔底浅浮雕为最多。其二，画面布局疏朗，主题鲜明突出，大多为一石一主题的构图。其三，形象刻画不饰细部，注重整体效果。简略的大轮廓显示出粗犷、豪放的审美特点。其四，画像在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法。黄牛形态夸张生动，富于感染力，野性充沛，勇猛矫健，在力量与意志的冲突和抗衡中。迸发出一股震撼人心的力量和气势，充分展示了崇力尚武，富于挑战的时代精神。其五，画面灵动、飞扬，洋溢着楚文化的特征。从南阳汉画像石图里面牛与人在云雾缭绕当中飞扬、灵动的造型，我们就能看出它和楚文化之间千丝万缕的联系，并且在相当的艺术造型因素上吸收了楚文化的特征，线条流畅，动感强烈，如行云流水，又似轻歌曼舞，充盈着浪漫、洒脱的美学情趣。
两汉一统天下400年，是中国历史上最强盛的时期之一。其时国家兵威远震，蒸蒸日上。开疆拓土，富足强大。是一个英雄辈出、激情燃烧的时代，在那样的时代，古人创造的汉画像石没有一点抑郁哀愁，没有一点自卑自怜，有的是强大的自信，是张扬的个性，是奔放灵动的气势，是浪漫进取的情怀。
在空前开放、繁荣的政治、经济、文化大环境中的南阳汉代刻画艺术家们，抓住牛的本质特点及刹那间的动作，通过大胆、合理的夸张，用寥寥几笔刻画出造型各异的牛，或脊背高耸、犄角尖锐、给人一种充满活力的势不可挡的感觉：或温顺驯服，表现出黄牛不计名利的特点：或吃苦耐劳、艰难耕作，展现黄牛的拼劲与韧性：像一面镜子，折射出汉代社会的生活状况。使南阳黄牛文化汉画石刻艺术形式得以传承，其多彩的艺术魅力强烈地震撼着人们的心灵，在汉画苑中永远闪烁着无与伦比的光芒。
[关键词]南阳 汉画 牛
作为中国古代艺术瑰宝的南阳汉画像石规模宏大、艺术高超、内容丰富，题材广泛。它涉及到汉代的政治、经济、文化、艺术、宗教信仰等方面，包含舞蹈、音乐、杂技、武术、宴饮、升仙、天文、动物等诸多内容，堪称为一部形象化的汉代百科全书。
南阳汉画像石中有大量的动物题材，既包括现实中的虎、熊、牛、马、犀、象、蛇、鱼，狗等，还有幻想中的龙、凤、麟、飞廉、三足鸟、人面兽等。其中，牛形象虽然从数量上次于龙和虎，但是其独特的造型、精美的构思、现实与理想和谐的交融，在汉画苑中独树一帜，几千年来经久不衰，绽放出醉人的幽香。
在举世闻名的南阳汉画像石中出现了许多牛的形象，与当时南阳独特的地理、政治、经济环境密不可分。
“南阳”位于伏牛山之南。居汉水之北，是三面环山，南部开口的马蹄形盆地，自然条件优越，山区、丘岭、平原各占1/3，气候兼南北之所长，适宜多种农作物生长。
南阳是我国的历史文化名城。东汉光武帝刘秀及其重要的文臣武将发迹于南阳。故有“南都”、“帝乡”之称，是全国两个最大的中心城市之一，许多皇亲国戚、王公贵族都生活在这片土地上。
独特的政治、地理条件，使南阳成为中国当时经济、文化、工业和科技中心。担当着当时“南部大开发”的经济隆起带的重任：适宜的气候，肥沃的土地，为南阳黄牛的生长提供了天造地设的自然条件。使南阳自古形成千家万户养牛的民风，养成农民普遍养牛习惯和技能。
早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲、圈养阶段。生于南阳长于南阳的秦国名相百里奚就善于养牛，在他的落魄生涯中，于南阳城西麒麟岗牧牛为生。他曾闻周王子颓喜欢牛。即以养牛做为晋见阶梯，被传为佳话。
当时农业生产条件和农耕文化十分发达。南阳出土的汉代文物中有大量的铁犁、铁铧，充分证明那时南阳牛耕已很普及，黄牛已成为“耕农之本”，并且当时斗牛也成为南阳当时盛行的一种活动。
在千余年的传统农业耕作中，黄牛以其勤劳、温顺，成为人最好的朋友和不可或缺的代力工具，是财富的象征，同时牛也被赋予了神圣的光环，成为汉代雕刻艺术中不可或缺的形象。
在南阳汉画牛的图像中，主要有以下几种类型：
第一类为抵斗牛
代表图案有南阳市五中汉墓出土的“斗牛”图。画像石的中部一头硕大强健的牛隆脊奋蹄，小腹疾收，颈项肌肉紧绷，锐利的双角抵向一个壮汉。那壮汉一身短打扮。袒胸，头上梳着发髻。面对狂躁骚动的野牛，他弓步推掌，扭腰发力，动作威猛稳健，充满自信，似乎倾力一击，就能后发制“牛”。左边刻有两兽相斗。整个画面云气缭绕，烘托出争斗犹酣的气氛。
汉代人的中国人崇尚勇武，以强悍矫健为荣，以冒险探奇为乐。汉代斗兽的文字记载不少，汉朝人是拿这个当娱乐的。孔臧《格虎赋》中说：“格虎于其廷……以此为至乐。”《西京杂记》云：“广陵王胥有勇力，常于别囿学格熊，后遂能空手搏之。”都以和猛兽格斗为平生最大的乐趣。南阳画像石中，牛斗不过人。所有的抵斗画面，看不出死板、悲哀、伤感、自卑等低调的情绪，相反却极大表现了汉人勇猛无畏的雄姿。如鲁迅所说。南阳汉画像石的风格“稍粗”，画工们不是做不精细，是不做精细，不讲究细腻，只追求粗犷的气势。每一幅画面都有着热烈的气氛，奔放、自信，张扬着人的力量和个性，可以说，斗牛是汉朝张扬、奔放、自信的时代精神的缩影。
第二类为吃草牛
代表图案有南阳唐河县湖阳辛店村汉墓中的“群兽”。画像石中中有五兽：张牙舞爪的虎、张口直立的熊、前卧的鹿、回首张望的兽、悠闲吃草的小牛。画中五兽似乎很默契。各行其事，互不打扰，画面雕刻生动传神，构图均匀，疏密有致，朴质简洁，表现出一片安宁和谐的自然生态。
第三类为耕作牛
代表图案有1935年在南阳市的白滩村征集到的“牛郎织女星座”的画像石。
牛郎织女汉画像石为长方形，纵51厘米，横186厘米，厚26厘米，是浅浮雕作品。汉画像石右方刻男子——牛郎又腿而立。其右手执鞭上举，左手握缰牵牛，上有三星相连。当为牵牛星座。牛郎所牵之牛，其牛鼻穿有缰绳，牛角呈叉形，身体匀称肥壮，牛尾自然下垂。四腿呈前行状，安然的走着，中部六星下刻一虎，昂首翘尾。而左下方四星内刻一高髻跽坐状的织女，为织女星座。
南阳汉画馆有不少以斗牛、野牛为内容的汉画像石，其形象为隆起的颈项、紧收的小腹、锐利的双角、向上翘起的尾巴。突出的是牛的强健、雄壮和灵巧。相比此画面中牛其体貌特征显示出驯服的神态。舒缓的脚步，准确地说，牛郎所牵之牛，不是野牛、不是斗牛，而是耕作的牛。
在牛郎织女的传说故事里。牛助人为乐。成人之美，任劳任怨。它帮助孤苦的牛郎摆脱了狠毒的兄嫂，促成了牛郎与织女的婚姻，正当牛郎一家要骨肉分离的时候。它又牺牲自己，用自己的皮帮助牛郎带着一双儿女上天追妻。画面像将牛郎织女神话形象与天文星象完美地结合在了一起，构思巧妙、生动有趣。是汉代天象观测的真实记录，具有很高的天文学价值。
第四类为驯牛
代表图案有南阳市五中汉墓“驯兽”，画面左刻一牛，牛凶气全无，跑开又扭头，右边驯牛的人戴一假面具，稳稳的跳着，丝毫没有紧张之态，反而有玩耍舞蹈的动作。画面中人和牛又分又合，又聚又散的气氛，烘托出牛驯服以后，似乎与人已经成为游戏的伙伴，再饰以云气穿插其中，表现出强烈的韵律之美。
第五类为野牛
代表图案有南阳市中原机校“逐疫辟邪”画像石，画像石的右方有一熊，振肢奋爪，张口嗔目；中间一牛，犄角如锥，曲颈前冲，愤怒迎斗。画面着重刻划的是牛与熊相遇争斗时的暴怒，仅用几条简练的阴线勾画了颈项的隆起，小腹的疾收、锐利的双角和向上翘起的尾巴，使牛的狂怒和凶猛跃然石上。画面的重心在牛的前部。但为突出牛的强健和雄壮，把臀部画得粗壮，而腿的下部和蹄子却较细小，将野牛的凶猛、矫健一览无遗。
第六类为阉牛
代表图案有1982年南阳方城县城关镇东关村发现的汉画像石。石上图刻一雄壮公牛。低首、隆肩、扬蹄。牛后有一阉者，头戴尖帽、袒胸赤臂，趁牛全力前抵，抬左后腿之际。用左手托牛睾丸，右手执利刃割之。画面生动地再现了汉代南阳人给公牛去势的场面，充分证明了早在两千多年前的汉代，南阳人不仅有养牛技术，还熟练地掌握了牛的改良品种选育技术，反映了中国古代兽医外科学的光辉成就，是研究我国古代兽医外科学的宝贵资料。
南阳汉画牛具有较高的艺术和审美价值，在艺术风格方面，具有突出的个性特征：其一，雕刻技法多样化。主要可分为平面阴线刻，凹面阴线刻，平面剔底浅浮雕，横竖纹衬底浅浮雕，以及局部的高浮雕等。其中又以横竖纹衬底和平面剔底浅浮雕为最多。其二，画面布局疏朗，主题鲜明突出，大多为一石一主题的构图。其三，形象刻画不饰细部，注重整体效果。简略的大轮廓显示出粗犷、豪放的审美特点。其四，画像在写实的基础上恰当地运用了夸张和变形的手法。黄牛形态夸张生动，富于感染力，野性充沛，勇猛矫健，在力量与意志的冲突和抗衡中。迸发出一股震撼人心的力量和气势，充分展示了崇力尚武，富于挑战的时代精神。其五，画面灵动、飞扬，洋溢着楚文化的特征。从南阳汉画像石图里面牛与人在云雾缭绕当中飞扬、灵动的造型，我们就能看出它和楚文化之间千丝万缕的联系，并且在相当的艺术造型因素上吸收了楚文化的特征，线条流畅，动感强烈，如行云流水，又似轻歌曼舞，充盈着浪漫、洒脱的美学情趣。
两汉一统天下400年，是中国历史上最强盛的时期之一。其时国家兵威远震，蒸蒸日上。开疆拓土，富足强大。是一个英雄辈出、激情燃烧的时代，在那样的时代，古人创造的汉画像石没有一点抑郁哀愁，没有一点自卑自怜，有的是强大的自信，是张扬的个性，是奔放灵动的气势，是浪漫进取的情怀。
在空前开放、繁荣的政治、经济、文化大环境中的南阳汉代刻画艺术家们，抓住牛的本质特点及刹那间的动作，通过大胆、合理的夸张，用寥寥几笔刻画出造型各异的牛，或脊背高耸、犄角尖锐、给人一种充满活力的势不可挡的感觉：或温顺驯服，表现出黄牛不计名利的特点：或吃苦耐劳、艰难耕作，展现黄牛的拼劲与韧性：像一面镜子，折射出汉代社会的生活状况。使南阳黄牛文化汉画石刻艺术形式得以传承，其多彩的艺术魅力强烈地震撼着人们的心灵，在汉画苑中永远闪烁着无与伦比的光芒。