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摘 要： 瑶族是个历史悠久并拥有许多灿烂文化的民族。从古至今，瑶族同胞对信仰大自然、道教诸神、祖先鬼神及图腾都有着敬畏的崇拜。宗教仪式活动则是民族信仰与崇拜的重要表现形式，而音乐是仪式行为的重要组成部分。本文从当地瑶族的文化角度出发，对瑶族“架桥”仪式中的音乐进行具体分析。
关 键 词： 广西上林县;镇圩瑶族;仪式音乐
一、仪式的依存环境
镇圩瑶族乡境内古属荒蛮地，记录不详。元代属上林三畔鎮。[1]明代属上林乡二里。清代属上林乡二里、三畔镇。镇圩乡位于上林县西北部，东与唐红乡、忻城县交界，西南与马山县古零镇连接，南与西燕镇毗邻，北与马山县加芳乡接壤。瑶族7889人，占全乡总人口的31.6%。人口自然增长率7.69‰。全乡语言以瑶语为主，并有少部分壮语、汉语和桂柳话。
二、仪式缘由
按当地瑶族的风俗，小孩出生之后，就会找算命先生 “查八字”，如果命中所带关难过多，就需要“架桥”禳解，以保平安。关难通常表现为体弱多病，经过医治不见好转。当地瑶人认为这是“人生之路行至某处，桥路不通了”，想要走通桥路，需要通过“架桥”才能使人度过关难，所以则衍生出架桥仪式。[2]
三、仪式音乐形态特点
瑶族“架桥”仪式民间又称之为唱“十二奶”，“十二奶”即十二路神仙。通过仪式主持者作为媒介为人们消灾祈福。“架桥”仪式是广西上林县镇圩瑶族乡一带瑶人为孩童消灾祛病的一种仪式活动。经过笔者现场采录音频进行分析可得出多声部音乐[3]覆盖整个仪式。其多声部音乐的织体特点大体可分为支声型、主调型以及综合型三类。[4]
（一）支声型织体
支声型织体，是指各声部以同一旋律的变体在同一时间内作纵向结合发展的一种多声部结构形式。仪式音乐中的支声型织体种类为分声部式支声，即各声部以基本相同的节奏进行纵向支声形成时“合”时“分”的关系。
1.分支类型
架桥仪式中的分声部支声型织体有以下两种类型，即先“合”后“分”和时“分”时“合”。
①先“合”后“分”类型
由于大部分支声型织体是由齐唱发展而来的，因而乐曲开始时先“合”（即齐唱，表现为同度同音程），后面才出现“分”（即分支，表现为其他和声音程）。如谱例《五奶》：
上例两个声部旋律动向基本一致，旋律的支点及句逗音基本相同，下声部是上声部的变体。乐曲进行到第10小节时出现了分支的现象，第一声部旋律在羽音与徵音大二度之间进行，而第二声部以一个二分音符的持续羽音，这种突如其来的“分”不仅丰富了旋律还使得音乐形象变得更加丰满。
②时“分”时“合”类型
此种类型的“分”与“合”经常混杂在一起，二者间隔时距很短暂。如谱例《一奶》：
该乐曲由上下两句组成，上句由“合”起头在第一小节的第三拍“分”，旋律进行到第二小节最后两个徵时又“合”，接着又分，最后在句尾的徵音终止。下句由“分”开始，第一声部的十六分音符突出了旋律进行的激动，最后“合”在徵音上完全终止。
（二）主调型织体
主调型织体是指以第一声部的主旋律为主导地位，其他的声部为次要地位，专门衬托第一声部，突出第一声部的旋律色彩。其他声部衬托第一声部的方式有很多种，其中包含有持续音、固定音型或陪伴式进行等方式，对主旋律起到陪衬、烘托和充实的作用。在架桥仪式音乐中主调型织体有持续音衬托式。
1.长持续音拖腔式
在架桥仪式音乐中，长持续音的应用常常出现。其特点是主旋律由第一声部起头后，第二声部仅以一个固定音程音型来烘托第一声部，这类手法虽然简单，但和声风格独异，声部进行独特。如谱例《二奶》：
（三）综合型织体
综合型织体即由接应型织体、支声型织体、主调型织体、复调型织体几种形式以横纵向各种不同的方式结合起来，生成新型的织体形式。
1.接应型与支声型的综合
这类综合型织体偶尔在架桥仪式音乐中出现，例如谱例《七奶》：
从以上谱例可知，乐曲以第二声部起头，旋律进行到第二小节时第二声部以持续音长羽音与第一声部进行接应。之后的旋律又构成了支声关系。这样就形成了这两类多声结构型的综合。
2.支声型与复调型的综合
例如谱例《八奶》：
以上乐曲是一个二句类，非重复材料，非方整性，收拢性乐段。其曲结构图为：a（1—4） b（5—11）。两句的最后一小节的一声部与二声部的旋律、节奏、音型均相同，为支声型织体中的“合”，而其余的小节又各自分为两个声部形成支声关系，总的织体形式即构成综合体。这两类不同的织体形式纵向叠置起来，使得整个演唱既有此起彼伏的追逐效果，又有浓重的音响情绪。
四、结语
镇圩瑶族“架桥”仪式音乐主要以同声重唱为主。仪式中的乐曲皆属于四声性调式与四声音列。调式色彩皆为徵调与羽调。旋法以级进和小跳为主较少出现跳进，旋律线条以波浪式为主且多用重复、对比的旋律发展手法。多声部织体形式主要以支声型、主调性、综合性三种为主。节奏律动为均分律动。音乐结构以一部曲式为主。由于镇圩乡独特的地理人文环境，造就当地独树一帜的仪式音乐文化。其多声部音乐是当地瑶族人们的真实写照，也是我国瑶族丰富音乐文化的完美诠释。
基金项目：本文系广西民族师范学院2019年度第一批校级科研项目“瑶族‘架桥’仪式音乐研究—以广西上林县镇圩瑶族乡为例”（2019YB011）研究成果。
参考文献：
[1]广西壮族自治区编辑组.广西瑶族社会历史调查（五）[M].北京：民族出版社，2009.
[2]李筱文、赵卫东.过山瑶族研究文集[C].广东省民族研究所，乳源瑶族自治县人民政府，2008.10.
[3]樊祖荫.中国多声部民歌概述[M].北京：人民音乐出版社，2010.8.
[4]樊祖荫.刀朗木卡姆多声形态研究[J].音乐研究，2001（1）：14-23.
关 键 词： 广西上林县;镇圩瑶族;仪式音乐
一、仪式的依存环境
镇圩瑶族乡境内古属荒蛮地，记录不详。元代属上林三畔鎮。[1]明代属上林乡二里。清代属上林乡二里、三畔镇。镇圩乡位于上林县西北部，东与唐红乡、忻城县交界，西南与马山县古零镇连接，南与西燕镇毗邻，北与马山县加芳乡接壤。瑶族7889人，占全乡总人口的31.6%。人口自然增长率7.69‰。全乡语言以瑶语为主，并有少部分壮语、汉语和桂柳话。
二、仪式缘由
按当地瑶族的风俗，小孩出生之后，就会找算命先生 “查八字”，如果命中所带关难过多，就需要“架桥”禳解，以保平安。关难通常表现为体弱多病，经过医治不见好转。当地瑶人认为这是“人生之路行至某处，桥路不通了”，想要走通桥路，需要通过“架桥”才能使人度过关难，所以则衍生出架桥仪式。[2]
三、仪式音乐形态特点
瑶族“架桥”仪式民间又称之为唱“十二奶”，“十二奶”即十二路神仙。通过仪式主持者作为媒介为人们消灾祈福。“架桥”仪式是广西上林县镇圩瑶族乡一带瑶人为孩童消灾祛病的一种仪式活动。经过笔者现场采录音频进行分析可得出多声部音乐[3]覆盖整个仪式。其多声部音乐的织体特点大体可分为支声型、主调型以及综合型三类。[4]
（一）支声型织体
支声型织体，是指各声部以同一旋律的变体在同一时间内作纵向结合发展的一种多声部结构形式。仪式音乐中的支声型织体种类为分声部式支声，即各声部以基本相同的节奏进行纵向支声形成时“合”时“分”的关系。
1.分支类型
架桥仪式中的分声部支声型织体有以下两种类型，即先“合”后“分”和时“分”时“合”。
①先“合”后“分”类型
由于大部分支声型织体是由齐唱发展而来的，因而乐曲开始时先“合”（即齐唱，表现为同度同音程），后面才出现“分”（即分支，表现为其他和声音程）。如谱例《五奶》：
上例两个声部旋律动向基本一致，旋律的支点及句逗音基本相同，下声部是上声部的变体。乐曲进行到第10小节时出现了分支的现象，第一声部旋律在羽音与徵音大二度之间进行，而第二声部以一个二分音符的持续羽音，这种突如其来的“分”不仅丰富了旋律还使得音乐形象变得更加丰满。
②时“分”时“合”类型
此种类型的“分”与“合”经常混杂在一起，二者间隔时距很短暂。如谱例《一奶》：
该乐曲由上下两句组成，上句由“合”起头在第一小节的第三拍“分”，旋律进行到第二小节最后两个徵时又“合”，接着又分，最后在句尾的徵音终止。下句由“分”开始，第一声部的十六分音符突出了旋律进行的激动，最后“合”在徵音上完全终止。
（二）主调型织体
主调型织体是指以第一声部的主旋律为主导地位，其他的声部为次要地位，专门衬托第一声部，突出第一声部的旋律色彩。其他声部衬托第一声部的方式有很多种，其中包含有持续音、固定音型或陪伴式进行等方式，对主旋律起到陪衬、烘托和充实的作用。在架桥仪式音乐中主调型织体有持续音衬托式。
1.长持续音拖腔式
在架桥仪式音乐中，长持续音的应用常常出现。其特点是主旋律由第一声部起头后，第二声部仅以一个固定音程音型来烘托第一声部，这类手法虽然简单，但和声风格独异，声部进行独特。如谱例《二奶》：
（三）综合型织体
综合型织体即由接应型织体、支声型织体、主调型织体、复调型织体几种形式以横纵向各种不同的方式结合起来，生成新型的织体形式。
1.接应型与支声型的综合
这类综合型织体偶尔在架桥仪式音乐中出现，例如谱例《七奶》：
从以上谱例可知，乐曲以第二声部起头，旋律进行到第二小节时第二声部以持续音长羽音与第一声部进行接应。之后的旋律又构成了支声关系。这样就形成了这两类多声结构型的综合。
2.支声型与复调型的综合
例如谱例《八奶》：
以上乐曲是一个二句类，非重复材料，非方整性，收拢性乐段。其曲结构图为：a（1—4） b（5—11）。两句的最后一小节的一声部与二声部的旋律、节奏、音型均相同，为支声型织体中的“合”，而其余的小节又各自分为两个声部形成支声关系，总的织体形式即构成综合体。这两类不同的织体形式纵向叠置起来，使得整个演唱既有此起彼伏的追逐效果，又有浓重的音响情绪。
四、结语
镇圩瑶族“架桥”仪式音乐主要以同声重唱为主。仪式中的乐曲皆属于四声性调式与四声音列。调式色彩皆为徵调与羽调。旋法以级进和小跳为主较少出现跳进，旋律线条以波浪式为主且多用重复、对比的旋律发展手法。多声部织体形式主要以支声型、主调性、综合性三种为主。节奏律动为均分律动。音乐结构以一部曲式为主。由于镇圩乡独特的地理人文环境，造就当地独树一帜的仪式音乐文化。其多声部音乐是当地瑶族人们的真实写照，也是我国瑶族丰富音乐文化的完美诠释。
基金项目：本文系广西民族师范学院2019年度第一批校级科研项目“瑶族‘架桥’仪式音乐研究—以广西上林县镇圩瑶族乡为例”（2019YB011）研究成果。
参考文献：
[1]广西壮族自治区编辑组.广西瑶族社会历史调查（五）[M].北京：民族出版社，2009.
[2]李筱文、赵卫东.过山瑶族研究文集[C].广东省民族研究所，乳源瑶族自治县人民政府，2008.10.
[3]樊祖荫.中国多声部民歌概述[M].北京：人民音乐出版社，2010.8.
[4]樊祖荫.刀朗木卡姆多声形态研究[J].音乐研究，2001（1）：14-23.