【摘 要】
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与“美德是否可教”相媲美的“道可得学邪”哲学命题,最早由庄子在《大宗师》中提出。庄子在继承老子思想的基础上,又将“道”与“物”“死生”等相沟通,以此打通了道与经验
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与“美德是否可教”相媲美的“道可得学邪”哲学命题,最早由庄子在《大宗师》中提出。庄子在继承老子思想的基础上,又将“道”与“物”“死生”等相沟通,以此打通了道与经验世界。与此相关联的“道”之工夫——“学”,被庄子规定为“向道而学”并加以肯定,由此推衍出“道可学”的观点。在庄子看来,“道”可以通过“坐忘”“心斋”等方法并结合“由外而内、损繁至简”的工夫次第跟着“真人”学。庄子并不否定常人成为“真人”的可能,但更推崇禀赋“圣人之道”的人来“学道”。纵观中国哲学史,各家各派虽对“道”和“学”有不同的界定和诠释,但
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