【摘 要】
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“互文本”教学应包含三个层面的对话：一是阅读者与“作品”的对话；二是阅读者与“文本”的对话；三是教师与学生之间的对话——这是课堂作为一个特殊的对话场域，以文本为介质所产生的对话关系，也是群文教学目标赖以实现的最重要的对话关系。本文以《赤壁赋》《我与地坛》为例，诠释以“弱者道之用”为特质的东方散文写作范式与文化景观：在互文关系中确证主体：自然或弱“我”；在互文关系中确认结构形态：对举或对话；在互文关
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“互文本”教学应包含三个层面的对话：一是阅读者与“作品”的对话；二是阅读者与“文本”的对话；三是教师与学生之间的对话——这是课堂作为一个特殊的对话场域，以文本为介质所产生的对话关系，也是群文教学目标赖以实现的最重要的对话关系。本文以《赤壁赋》《我与地坛》为例，诠释以“弱者道之用”为特质的东方散文写作范式与文化景观：在互文关系中确证主体：自然或弱“我”；在互文关系中确认结构形态：对举或对话；在互文关系中确立物我哲学关系：小我或大化——力量的获得。
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帆船旅游是海洋旅游的重要组成部分,被众多的经济学家认为是“漂浮在黄金水道上的巨大商机”。它是集水上旅游、水上休闲及运动于一体的新型旅游方式。三亚是中国唯一的热带滨海旅游度假城市,环境优美,气候宜人,海域面积有六千平方公里、海洋旅游资源也非常的丰富。三亚鸿洲国际游艇会位处美丽的三亚,凭借得天独厚的地理条件与气候条件,开展帆船旅游活动具有先天的优势。帆船旅游也可以促进旅游行业与其他行业的融合发展,并且
近年来,在国家政策的红利下,乡村振兴建设如火如荼地进行着。民族村寨旅游因其独具特色旅游资源而备受人们的关注。发展村寨旅游不仅可以拉动少数民族区域经济的发展,还积极响应了国家乡村振兴战略的号召。随着游客迈入新时代后对美好旅游需求的向往日益增加,少数民族村寨旅游的开发也出现了许多问题。供给侧结构性改革通过调整产业供给结构,提高产品供给质量,优化生产要素配置,从而给市场和社会的发展提供有效供给。无论是在
近年来随着社会经济的发展和居民收入的提高、出门旅行成为居民假期生活考虑的首选。根据我国制定的《旅游法》中对高风险旅游活动进行了定义,水上旅游属于高风险旅游的一种。本文以三亚海上高风险旅游活动为研究背景,对目前三亚海上高风险旅游活动进行摸底,结合近10年三亚的海上旅游安全事件事故、110报警数据及警方查出的违法违规案件情况,以旅游主体为导向,利用风险管理思路,从政府、旅游组织者、旅游参与者等三个主体
教坊是我国古代重要的宫廷音乐机构之一。早在《全三国文》中就有关于教坊的记载,而真正意义上的教坊设立于隋代隋炀帝时期。宋代,虽然已经进入了以民间音乐为主的俗乐时代,但是以教坊为代表的宫廷音乐并没有衰落,而是在文人、乐人等诸多创作下获得了新的发展。宋代文人不仅参与了教坊音乐的创作,而且还在他们的文学作品中描写到了教坊的音乐活动,并体现了教坊在宋代的面貌。本文主要由绪论,三个章节和结语组成。绪论涉及到研
抓住《我与地坛（节选）》中反复出现的“发了疯”“中了魔”走近文本,以问题研讨模式,师生共同探寻史铁生双腿残废后挣脱心魔、追求心魂的心路历程。“发了疯”“中了魔”的“我”在地坛感悟到死是一个必然会降临的节日,不必急于求成;在母亲毫不张扬的爱中懂得了怎样活;在母亲去世后,自己呆坐在地坛,参悟了“坦然”。在地坛,史铁生不断克服自己的心魔,窥看并追求自己的心魂。
党的十九大报告指出:“健全宪法实施,完善宪法监督制度,健全宪法解释程序机制,加强合宪性审查工作。”维护宪法实施的关键是合宪性审查。合宪性审查制度的建构与完善离不开启动程序的科学设计。当前,备案审查工作已经开展了近20年,为开展合宪性审查工作提供了丰富经验。我国依公民建议的合宪性审查启动程序有着参与数量大、参与范围广、参与门槛低的特点,但在制度实践过程中尚存在可完善之处,包括启动方式、启动范围、筛选
规划与法治同为社会治理的重要方式,随着经济社会的发展,呈现出两者有机结合、共同推进的趋势。纵观我国现已制定的国民经济与社会发展五年规（计）划,其中的法治元素日益显著,规划制定与实施中的法治水平不断提高。尤其自党的十八大以来,在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,贯彻落实习近平法治思想,法治规划的指导文件日益丰富,规划中的法治建设路径愈发清晰,以规划引导法治建设、以法治保障规划实施已经成为新时代
上世纪80年代,佩策尼克、阿尔尼奥和阿列克西初步搭建了法律论证理论框架。虽然佩策尼克的法律论证理论已被广泛关注,但作为他的法律论证理论基石的道德推理理论在国内外却很少被讨论。佩策尼克的道德推理理论和法律论证理论都建立在同时期的其他理论基础上。在同时代的各学术理论中,冯·赖特的道义逻辑、图尔敏的场域概念、罗尔斯的反思平衡、阿列克西的普遍实践论辩对佩策尼克影响较大。其中冯·赖特的道义逻辑为佩策尼克提供
中日文化交流源远流长,依文献记载,迄今至少有两千年的历史。在这两千多年的历史洪流中,中日之间一直流淌着法律文化的泉流,主要形成了两个高峰时期:一个时期是公元630年至838年,古代日本大规模地输入唐代中国的法律文化,开创出自己著名的律令时代;另一时期是公元1900年至1911年,清末时期中国急速地输入近代日本的法律文化,开启了我国法制近代化的进程。1905年,清政府以1890年日本《民事诉讼法》和