【摘 要】
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秦汉之际,“颂”逐渐脱离宗教祭祀的诵词体系成为一种独立的文体,之后更是成为了“风雅颂”之“颂”体的特称.“颂”的发展,并非是一种由简至繁的不断增义的过程,“容”、“
【机 构】
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武汉大学 文学院,湖北 武汉430072
【出 处】
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齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）
论文部分内容阅读
秦汉之际,“颂”逐渐脱离宗教祭祀的诵词体系成为一种独立的文体,之后更是成为了“风雅颂”之“颂”体的特称.“颂”的发展,并非是一种由简至繁的不断增义的过程,“容”、“诵”等释字也不应被看做是“颂”的本字.“颂”义流变应是一个由一般到特殊,被不断分解、代替的过程.“颂”本义所代表的崇高的政治性和神圣性,注定它只能被一步步拉下神坛.从唐代开始,“颂”与“诵”之义已混淆不分,但“颂”字仍被使用,而清代的传世文献中“颂”之本义几乎不存,以至于人们多以“诵”代“颂”、“颂诵本通”.
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