【摘 要】
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作爲一種政治文化命題,“大一統”雖源自先秦,但從正式概念及基本內核的形成、演進來看,《公羊》型“大一統”經義最終得以確立及定型,與秦漢之際政治思潮有密不可分的聯繫.
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作爲一種政治文化命題,“大一統”雖源自先秦,但從正式概念及基本內核的形成、演進來看,《公羊》型“大一統”經義最終得以確立及定型,與秦漢之際政治思潮有密不可分的聯繫.《公羊》首、末二章作爲“大一統”的文本載體,明顯反映了當時的歷史意蘊,爲漢儒所添加.在漢“懲秦之敗”後,在建構倫理共同體的過程中,《公羊》家一方面以“撥亂反正”與“聖統”重續爲兩大入口,既暗喻劉邦其人及其事,更改變了“一統”在秦政之下,與統一混而不分的態勢.另一方面,在揚棄秦法家“一統”理論的基礎上的,用管子學派以來的“天令”系統,引進了充滿陰陽精神的“月令”系統,替代秦法家“法令”,最後融匯建立了具有文化內涵或心理認同的《公羊》“大一統”經義.
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