试析以劳模精神引领时代新人的培育

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目前,青少年在成长过程中受到了来自互联网各类负面信息的影响,出现了忽视劳动价值、不珍惜劳动成果、不想劳动、不愿劳动的现象,严重阻碍了青少年的身心健康成长.劳动模范和劳模精神充分彰显了劳动价值,承载着中华民族勤劳的传统美德,具有重要的德育价值,是开展劳动教育的重要内容,能够引导青少年树立正确的劳动观念、锤炼道德品质、坚定理想信念.因此,要在教育的过程中坚持目标导向、价值导向和内容导向,使劳模精神在新时代培养担当民族复兴大任的时代新人这一过程中发挥积极作用.
其他文献
论体是表达思想的文类,而形式本身亦具思想性.汉人论说讲求因事见义,有其学理依据与政治文化基础,是主流政治、学术话语的表征.汉魏之际,形名学、玄学主导思想变革,动摇了两汉政治文化传统,更新了时人对事、理关系的学理认知,论体文亦产生离事言理的新变.这一新变融合当时兴起的骈偶文风,形成了不同于汉人论作的文章学特征.离事言理之论又别为"名法""纵横"两路,后者多采用事类铺陈的修辞方式,并于魏晋之际渐成主流.从中可见思想与文体在不同向度的互动,思想史可以拓展文学性理解的视角,而文体学也提示了思想史研究的一种可行取径
毛泽东的主体意识是继承马克思恩格斯主体性思想,吸取俄国革命发挥无产阶级政党主体能动性的历史经验,在领导人民独立自主探索革命道路的历史过程中逐步形成、发展和成熟起来的.基于这种强烈的主体意识,在探索社会主义建设过程中,毛泽东研判了以经济建设为中心的历史方位,尝试独立自主地探索一条自己国家的建设道路,充分发挥了人民建设社会主义国家的主体创造力,并总结在中国推动社会主义现代化进程的思想理论,进而为中国式现代化新道路的真正出场奠定了重要基础.在当前建设社会主义现代化强国的新征程中,继承和发扬毛泽东的主体意识对于把
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《全宋文》(上海辞书出版社、安徽教育出版社2006年版)卷一〇三一收《漫泉亭赋》,此赋另见《宋代辞赋全编》卷六九、《历代辞赋总汇·宋代卷》,均题为宋陈洙作.三书小传并载陈洙字师道,建州建阳(今福建建阳)人,庆历二年(1042)进士.《漫泉亭赋》见存《古今图书集成·职方典》卷一四三五,作者题为"宋陈洙";又见《粤西文载》卷一,其四库本存名阙姓,仅题"洙"作,康熙三十四年(1695)梅雪堂刻本署名"陈洙",并置于明代之目;他见乾隆《梧州府志》等方志,均以此赋为明陈洙所作.
期刊
回首20世纪业已产生的两千余部中国文学史著作,生机灵动、特色鲜明且能够进入经典行列的明显偏少,也就是说,许多中国文学史著作做不到通古今之变,成一家之言.因此,建构中国话语的文学史写作范式体系并指导文学史实践就显得尤为迫切.这种建构的前提主要有四个方面:对中国文学史写作史的探索与反思,建构中国话语体系的文学史学,纵向与横向相结合的学习与借鉴,努力突破已有的藩篱并有所创新.
过去学界多认为西汉御史大夫寺处于未央宫内(严耕望:《中国地方行政制度史——秦汉地方行政制度》,上海古籍出版社2007年版,第271页;祝总斌:《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》,北京大学出版社2017年版,第29页).近来学者对此多有新见,廖伯源提出"御史大夫府终西汉之世都在宫内,抑是中叶以后迁出宫外"的疑问(廖伯源:《秦汉史论丛》,中华书局2008年版,第297页);侯旭东认为西汉后期御史大夫寺已被霍光迁出未央宫(侯旭东:《西汉御史大夫寺位置的变迁:兼论御史大夫的职掌》,《中华文史论丛》2015年第1期).
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四萧即萧衍、萧统、萧纲、萧绎,是梁代文学的核心人物,与臣僚诗歌唱和是他们文学活动的主要形式之一,亦是他们实践文学观、提高文学才能的重要途径.四萧及其臣僚的唱和诗绝大多数是新体诗,在论佛理、谈治道等比较庄重的题材以及需要铺叙的内容时,会采用五古长篇.四萧与其臣僚的唱和诗推进了五言诗的格律化.对咏物、闺情以及宫中生活等的描绘,促进了诗歌向深处、细处开掘的描写能力.同题唱和则可增加对某一事物的描写角度,拓展表现层面.凡此种种,皆有助于增强诗歌的表现力.建康是四萧及其臣僚唱和诗的主要创作地,以建康诗为中心考索四萧
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