中医学以阴阳五行学说为纲,以阴阳五行思维模式建立起来的任意结构模型,就连脏器、器官、皮肉等人体各组织皆以阴阳五行进行分类。不仅如此,还把人体阴阳五行子系统放在天地阴阳五行母系统中去考察、子系统与母系统之间是一个开放的大系统,著名的五行六气学说即其证。就连中医药学按阴阳五行分类法进行归类,形成药物归经学说,从而奠定了中药医学的基础。
　　中医五行学说给出了人体结构的生物钟模式,五脏有年、超年、月、旬、日等事件节律,他们的可公度牧师即周天360度模式和日夜时刻的百分比分析方法,期间的盛衰、沉浮、生长、收藏节律(亦即事件周期)是按阴阳五行(金、木、水、火、土)的层次,以六十甲子进行演绎的。
　　《内经》是中医理论的基础,而《内经》及至其他中医经典中的众多理论源自《周易》。特别是《内经》一书,全面吸取了《周易》的精华,并加以创造性地发挥,不仅成为医学的奠基之作,而且是古代文人学子必修的经典之一。
　　古之大医,深知五经、三史、老庄,并精于禄命,五行休王,七耀天文等。《千金方》曰“凡欲为大医,谙素问,甲乙、黄帝针经,明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对张仲景、王叔和、阮南、范东阳、张苗、新邵等诸部经方。又需妙解阴阳禄命、诸家相法及灼龟五兆、周易六壬,并须精熟。如此乃为得大医。若不尔者,如无目夜游,动至颠殒。次须熟读此方,发载妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者?者不读五经,不知有仁义之道。不读三史,不知有古今之事。不读诸子百家,则不能默而识之。不读内经,则不知有慈悲喜舍之何。不读老庄,不能认真体会。则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须操颐,若能具而学之,则于医道无所滞阻,而尽善尽美都矣。”
　　要之,中医学的灵魂即是易学的思维,数千年来,历代医学无不在精研《周易》上下功夫,于是,易医之理交相辉映的医学名著不断涌现。人们深刻体会到“不知易,不足以言知易,不足以为大医”。
　　中国古代医家将阴阳五行原理成功的引用到醫学之中,建立起以人体五脏为核心的思维模型,通过阴阳五行分衍推合、生克制化,形象逼真地概括了五脏之间的动态变化关系。在古人思维中,人体是一个超巨系统,是个小宇宙,大、小宇宙之的运行节律,永远处于天、人合一的共振关系之中。
　　周鲁先生在《若干根本性理论问题的提出与思考》一文中指出“以《周易》为代表的中国传统科学方法论体系和以《内经》为代表的东方传统生命科学文化占有突出而关键的位置。《周易》与中国传统医学的现代研究日益成为人们关注的焦点。一大批站在当代科学前沿的中外科学家发展带来启示的《周易》为核心的中国传统科学方法体系上,也有越来越多的人日益认识到中国传统医学对于人类生命健康的巨大价值。”
　　周鲁进而归纳如下重大理论问题:
　　1、以《周易》为核心代表的中国传统思维方法和科学方法论体系的现代解释。
　　2、以《内经》为核心代表的中国传统医学的现代化。
　　3、在东方传统生命科学文化中占用重要地位的气功和人体特异功能所引发的当代人体科学在现代科学形式下的落实和可能引发的一场科技革命。
　　4、中国传统的《周易》和《内经》体系,与现代科学与文明发展的关系。
　　5、以西方十七世纪机械自然观为基础的现代自然科学、在面临以统一性为主要障碍所导致的根本的危机和困境中、如何得到突破和发展。
　　6、东方科学的概念、体系和中国传统文化现代价值的重新确认和确立。
　　7、整个自然科学体系中理论统一性的建立。
　　8、整个人类的科学、文化和社会在东西方优秀文化成果会通、融合和创新基础上的重建。
　　上述问题是紧密关联的,不可能在原有的西方理论框架下得到解决,其深刻性与重大性毋庸多言。
　　周鲁指出:
　　从《周易》到《内经》是人类有文字记载史上第一个成熟而王正的关于方法论、物理科学与生命科学的统一性理论体系,“医源于易”的本质也就蕴含在中国传统科学文化中“统一性”这一核心要素之中,并在此基础上笔者体提出应当重新理解和确认“科学”这一概念……该体系基于天、地、生、人综合的系统方法论的高度得到了关于世界统一性图景的规律性认识,作出了有别于西方科学的另一条独立而完整的科学发展道路,重新理解和确认“科学”概念和未来的科学发展都应以此为前提。
　　其实,未来科学的概念即大一统的时空概念——360度周天全息数理模式,它是了解我们的家——宇宙背后及人类自己的一把钥匙。■