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摘 要：宋代婉约词派宗主李清照，其词风婉丽，格律精美，尤其是其词以女性视角、心理、体验，表现女性自觉的爱情理念、家国情怀。其词作表现出的女性意识突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式。
关键词：李清照;词;女性意识; 话语权
李清照（1084-1055？），“号易安居士，宋著名学者李格菲之女，长于诗、文、词，兼善书法、绘画，且通音律”。李清照在他所生活的时代，她敢于以女性身份在词坛上与男性词人平分秋色，甚至超越了众多男性词家，但却受到了时人的诸多诟病。
李清照早年著有《词论》，曾以词坛评论家的身份对唐代中后期以来词家的歌词做出了一针见血的批评指摘。提出词别是一家，不同于诗、文。此论一出便引起诸多男性词家的不满。其中南宋文学评论家苕溪渔隐曾批评李清照：“易安历评诸公歌词，皆指摘其短处，无一免者。此论未公，无不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云‘不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也”。李清照的女性声音在其所生活的那个时代，之所以会受到诸多男性文人的否定甚至是攻击，是因为它冲破了男性话语的霸权，动摇了男性的统治地位。
女性意识属于女性主义批评的范畴，女性主义批评是20世纪70年代崛起的一种用女性意识关照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批评。女性主义批评具有鲜明的反叛倾向，它以批判父权制文化为根基，反对父权制文化对女性的控制和压迫。
在人类社会发展史上，父权制的确立使女性成为一个受强制，被统治的阶层。在父权制的社会中，男性是规范和标准，女性处于从属和次要的地位。
中国的封建社会是一个男权社会，文化传统也是男子本位的文化传统，李清照生活的宋代，是理学家们变本加厉地提倡封建礼教以压制，控制女性的时代。但是，她的思想、精神和心灵却在封建社会的束缚之外，她的声音冲出了男权话语的包围。她堪称文坛的一朵奇葩，《苹洲可谈》评李清照：“诗之典瞻，无愧于古之作者，词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比。”李清照惊人的创造力和独特的艺术风格在男性文人中也备受称赞，明代的杨慎说：“宋人填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”
词从花间、南唐至宋，大多是男性词人越俎代庖，对女性的思想、内心缺乏深入细致的了解，很难写出女性的真正的内在特质。李清照的词从女性特有的视角、心理、体验出发，展现女性自觉的爱情理念、浓厚的家国情怀、时代意识，突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式，凸显出了鲜明的女性意识。
李清照笔下的女性是作为一个人，一个真正的女人而存在的，她们有自己的思想和真性情。她们甚至有独立的人格和远大的志向。如《渔家傲》：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语。 殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
这首词以豪迈飞动之笔塑造了一个不满现实，追求理想的才女形象。该词中的女性凌云之志，具有超越一般女性的生命意识，这种自主的生命意识恰恰是封建社会所竭力遏制的。
李清照以其亲身的体验写出女性不曾为世人所赏识的秀雅之美、青春活力，使女性以本真的姿态绽放于文坛。如《点绛唇》：
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
词中的少女，天真顽皮，活泼可爱、聪敏又不失秀气，那种略带天然羞涩的情态，绝不会是封建闺阁中“走不露足，笑不露齿”大家闺秀的仪态。如此顽皮甚至可以说有点野性美的女性在封建卫道士的眼中是不可思议的，在男性文人心中也是不能接受的。又如《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚归舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
词中天真的少女对生机勃勃的自然风光的无比热爱之情充满字里行间，其忘情于大自然的美好景色，向往无拘无束的生活的强烈感情凸显出其爽快开朗，任性不拘的性格。还如《浣溪沙》：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
“当代吴虞奚评：李清照追求恋爱自由、婚姻自主。‘绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，……’（《浣溪沙》），充分表明了李清照的爱情态度。特别是下阕三句更体现出李清照的爱情勇气，令人惊叹。自由浪漫的爱情导致了李清照自主幸福的婚姻，这应是李清照以女权对抗男权的胜利，但这种胜利并没有真正走出封建婚姻讲究门当户对的囿限”。
李清照词中的女性意识也突出地体现在女性自觉的爱情理念方面。两情相悦、举案齐眉、比翼双飞，只是封建社会的男女爱情里的白日梦罢了。李清照笔下的女性有着对美好爱情的憧憬和对自由、理想生活的强烈追求。她们有着浪漫的爱情神话，这是女性在对自身婚姻悲剧的深刻认识和思考基础上产生的自觉的爱情理念。如《减字木兰花》：
卖花担上，买得一支春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
词中一个沉醉在爱情的幸福与欢乐之中的新妇，在夫君面前万般妩媚娇憨、柔情似水。这种有情人终成眷属的爱情神话，是无数封建社会的女性梦寐以求的。李清照大胆地把女性对理想爱情的期望搬到文学中，既可以向男人宣告女性所追求的爱情理想，也可以激起女性对自身爱情悲剧的思考与反抗。李清照鲜明的女性意识突破了时代的围城，照亮了黑暗中的女性受伤的心灵。
封建社会男性文人笔下的女性只是有着闭花羞月，沉鱼落雁的苍白的面孔，这只是男性话语下对女人的理想期待。李清照的词写出了女性真实的精神世界，她们对爱情有着强烈的渴望和追求，如《一剪梅》：
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 这首词塑造了一个思妇的形象，其情思之浓之重无法用语言来形容。《草堂诗馀集》评论该词：“惟锦书、雁字，不得将情传去，所以一种相思，眉头心头，实在难消。”这首词写出女性以特有的敏感捕捉稍纵即逝的真实感受，淋漓尽致地表达出对意中人的热烈、真挚的相思之情。又如《凤凰台上忆吹箫》：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。
念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
思妇独居深闺，无边的惆怅感人肺腑。而李清照把她们满面愁容，万般苦思的“不成体统，有伤大雅”的形象置于众目睽睽的文坛之上，这不仅是对男性话语霸权和男权社会的反抗，更是对女性情感自由的肯定和认可。她女性特有的缠绵婉转，对爱情的态度不加任何雕饰和夸张，朴实自然，坦率真诚地表达出来了。更显李清照词中非同寻常的女性意识。
李清照词的女性意识也表现在其浓郁的爱国情怀上。封建社会女性的最大的生存空间是家庭，对于国家大小事宜一概不能过问，更没有参与的权利。李清照在词中也塑造了一些与男性一样关心国家兴旺，百姓疾苦的爱国女性形象。如其词《永遇乐》：
落日熔金，暮云合壁，人在和处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，接的偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争齐楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
这首词塑造了一位忧国忧民的爱国女性形象，突出了作者个人的遭遇，又委婉曲折地对忘记国耻、苟安弄月的南宋王朝表示失望和提出控诉，表达了女性的爱国情怀。凸显李清照的男女平等意识。
李清照通过塑造不同类型的女性形象，刷新了中国传统女性在文坛中的形象，提高了女性的地位。她们美丽容颜背后蕴涵着女性自觉的爱情理念、浓厚的爱国情怀和强烈的女性精神，凸显鲜明的女性意识。李清照与众不同的超越世俗的女性意识突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式，展现其独立的性格与思想。李清照的生存环境必将使其词中所体现的女性意识受到限制，因而她词中的女性意识是有限的，也是具有时代局限性的。
从文学与社会的关系角度来解读李清照和她的词，从中可以发现李清照和她的词具有巨大的社会现实意义。李清照从女性特有的视角、心理、体验出发，写出了女性不曾为世人所发觉的真实面目，不仅使世人对女性的了解和认识加深，同时，也改变了女性的弱势地位，使男性看待女性的眼光发生了改变。女性可以真正的认识自己，认识自己的生存境遇，并为改变这种不公平的社会地位而奋斗。
李清照词的女性意识不只是上面所简单提到的若干方面，还有许多方面有待学者们进一步的探索和研究。研究他的词作，可以丰富学者对她和其作品的研究，引导更多的人去认识和研究李清照对于当今的女性文学的建构和女性文学批评的研究也有巨大的推动作用。
参考文献：
[1]张敏慧.宋诗话全编[M].上海：上海古籍出版社，1998：2939.
[2]（宋）魏庆之著，王仲闻点校.诗人玉屑（下）[M].北京：中华书局，2007：673.
[3]褚斌杰、孙崇恩等编著.李清照资料汇编[M].北京：中华书局，2004：6.
[4]李修生.中国文学史纲要[M].北京：北京大学出版社，2003： 76.
[5]王仲闻校注.李清照集校注[M].北京：人民文学出版社，2000：6～83.
[6]吴虞奚.李清照愁情之心理解析[J]成都大学学报：2002，3（26）.
[7]陈祖美.李清照词[M].北京：人民文学出版社，2003： 246
关键词：李清照;词;女性意识; 话语权
李清照（1084-1055？），“号易安居士，宋著名学者李格菲之女，长于诗、文、词，兼善书法、绘画，且通音律”。李清照在他所生活的时代，她敢于以女性身份在词坛上与男性词人平分秋色，甚至超越了众多男性词家，但却受到了时人的诸多诟病。
李清照早年著有《词论》，曾以词坛评论家的身份对唐代中后期以来词家的歌词做出了一针见血的批评指摘。提出词别是一家，不同于诗、文。此论一出便引起诸多男性词家的不满。其中南宋文学评论家苕溪渔隐曾批评李清照：“易安历评诸公歌词，皆指摘其短处，无一免者。此论未公，无不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云‘不知群儿愚，那用故谤伤，蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也”。李清照的女性声音在其所生活的那个时代，之所以会受到诸多男性文人的否定甚至是攻击，是因为它冲破了男性话语的霸权，动摇了男性的统治地位。
女性意识属于女性主义批评的范畴，女性主义批评是20世纪70年代崛起的一种用女性意识关照文学作品，具有女性价值标准和审美追求的文学批评。女性主义批评具有鲜明的反叛倾向，它以批判父权制文化为根基，反对父权制文化对女性的控制和压迫。
在人类社会发展史上，父权制的确立使女性成为一个受强制，被统治的阶层。在父权制的社会中，男性是规范和标准，女性处于从属和次要的地位。
中国的封建社会是一个男权社会，文化传统也是男子本位的文化传统，李清照生活的宋代，是理学家们变本加厉地提倡封建礼教以压制，控制女性的时代。但是，她的思想、精神和心灵却在封建社会的束缚之外，她的声音冲出了男权话语的包围。她堪称文坛的一朵奇葩，《苹洲可谈》评李清照：“诗之典瞻，无愧于古之作者，词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比。”李清照惊人的创造力和独特的艺术风格在男性文人中也备受称赞，明代的杨慎说：“宋人填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄于闺阁也。”
词从花间、南唐至宋，大多是男性词人越俎代庖，对女性的思想、内心缺乏深入细致的了解，很难写出女性的真正的内在特质。李清照的词从女性特有的视角、心理、体验出发，展现女性自觉的爱情理念、浓厚的家国情怀、时代意识，突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式，凸显出了鲜明的女性意识。
李清照笔下的女性是作为一个人，一个真正的女人而存在的，她们有自己的思想和真性情。她们甚至有独立的人格和远大的志向。如《渔家傲》：
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语。 殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。
这首词以豪迈飞动之笔塑造了一个不满现实，追求理想的才女形象。该词中的女性凌云之志，具有超越一般女性的生命意识，这种自主的生命意识恰恰是封建社会所竭力遏制的。
李清照以其亲身的体验写出女性不曾为世人所赏识的秀雅之美、青春活力，使女性以本真的姿态绽放于文坛。如《点绛唇》：
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客人来，袜划金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
词中的少女，天真顽皮，活泼可爱、聪敏又不失秀气，那种略带天然羞涩的情态，绝不会是封建闺阁中“走不露足，笑不露齿”大家闺秀的仪态。如此顽皮甚至可以说有点野性美的女性在封建卫道士的眼中是不可思议的，在男性文人心中也是不能接受的。又如《如梦令》：
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚归舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
词中天真的少女对生机勃勃的自然风光的无比热爱之情充满字里行间，其忘情于大自然的美好景色，向往无拘无束的生活的强烈感情凸显出其爽快开朗，任性不拘的性格。还如《浣溪沙》：
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。
“当代吴虞奚评：李清照追求恋爱自由、婚姻自主。‘绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮，……’（《浣溪沙》），充分表明了李清照的爱情态度。特别是下阕三句更体现出李清照的爱情勇气，令人惊叹。自由浪漫的爱情导致了李清照自主幸福的婚姻，这应是李清照以女权对抗男权的胜利，但这种胜利并没有真正走出封建婚姻讲究门当户对的囿限”。
李清照词中的女性意识也突出地体现在女性自觉的爱情理念方面。两情相悦、举案齐眉、比翼双飞，只是封建社会的男女爱情里的白日梦罢了。李清照笔下的女性有着对美好爱情的憧憬和对自由、理想生活的强烈追求。她们有着浪漫的爱情神话，这是女性在对自身婚姻悲剧的深刻认识和思考基础上产生的自觉的爱情理念。如《减字木兰花》：
卖花担上，买得一支春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
词中一个沉醉在爱情的幸福与欢乐之中的新妇，在夫君面前万般妩媚娇憨、柔情似水。这种有情人终成眷属的爱情神话，是无数封建社会的女性梦寐以求的。李清照大胆地把女性对理想爱情的期望搬到文学中，既可以向男人宣告女性所追求的爱情理想，也可以激起女性对自身爱情悲剧的思考与反抗。李清照鲜明的女性意识突破了时代的围城，照亮了黑暗中的女性受伤的心灵。
封建社会男性文人笔下的女性只是有着闭花羞月，沉鱼落雁的苍白的面孔，这只是男性话语下对女人的理想期待。李清照的词写出了女性真实的精神世界，她们对爱情有着强烈的渴望和追求，如《一剪梅》：
红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 这首词塑造了一个思妇的形象，其情思之浓之重无法用语言来形容。《草堂诗馀集》评论该词：“惟锦书、雁字，不得将情传去，所以一种相思，眉头心头，实在难消。”这首词写出女性以特有的敏感捕捉稍纵即逝的真实感受，淋漓尽致地表达出对意中人的热烈、真挚的相思之情。又如《凤凰台上忆吹箫》：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。
念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
思妇独居深闺，无边的惆怅感人肺腑。而李清照把她们满面愁容，万般苦思的“不成体统，有伤大雅”的形象置于众目睽睽的文坛之上，这不仅是对男性话语霸权和男权社会的反抗，更是对女性情感自由的肯定和认可。她女性特有的缠绵婉转，对爱情的态度不加任何雕饰和夸张，朴实自然，坦率真诚地表达出来了。更显李清照词中非同寻常的女性意识。
李清照词的女性意识也表现在其浓郁的爱国情怀上。封建社会女性的最大的生存空间是家庭，对于国家大小事宜一概不能过问，更没有参与的权利。李清照在词中也塑造了一些与男性一样关心国家兴旺，百姓疾苦的爱国女性形象。如其词《永遇乐》：
落日熔金，暮云合壁，人在和处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许！元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，接的偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争齐楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
这首词塑造了一位忧国忧民的爱国女性形象，突出了作者个人的遭遇，又委婉曲折地对忘记国耻、苟安弄月的南宋王朝表示失望和提出控诉，表达了女性的爱国情怀。凸显李清照的男女平等意识。
李清照通过塑造不同类型的女性形象，刷新了中国传统女性在文坛中的形象，提高了女性的地位。她们美丽容颜背后蕴涵着女性自觉的爱情理念、浓厚的爱国情怀和强烈的女性精神，凸显鲜明的女性意识。李清照与众不同的超越世俗的女性意识突破并超越了男子本位的文化传统和以男性为中心的话语模式，展现其独立的性格与思想。李清照的生存环境必将使其词中所体现的女性意识受到限制，因而她词中的女性意识是有限的，也是具有时代局限性的。
从文学与社会的关系角度来解读李清照和她的词，从中可以发现李清照和她的词具有巨大的社会现实意义。李清照从女性特有的视角、心理、体验出发，写出了女性不曾为世人所发觉的真实面目，不仅使世人对女性的了解和认识加深，同时，也改变了女性的弱势地位，使男性看待女性的眼光发生了改变。女性可以真正的认识自己，认识自己的生存境遇，并为改变这种不公平的社会地位而奋斗。
李清照词的女性意识不只是上面所简单提到的若干方面，还有许多方面有待学者们进一步的探索和研究。研究他的词作，可以丰富学者对她和其作品的研究，引导更多的人去认识和研究李清照对于当今的女性文学的建构和女性文学批评的研究也有巨大的推动作用。
参考文献：
[1]张敏慧.宋诗话全编[M].上海：上海古籍出版社，1998：2939.
[2]（宋）魏庆之著，王仲闻点校.诗人玉屑（下）[M].北京：中华书局，2007：673.
[3]褚斌杰、孙崇恩等编著.李清照资料汇编[M].北京：中华书局，2004：6.
[4]李修生.中国文学史纲要[M].北京：北京大学出版社，2003： 76.
[5]王仲闻校注.李清照集校注[M].北京：人民文学出版社，2000：6～83.
[6]吴虞奚.李清照愁情之心理解析[J]成都大学学报：2002，3（26）.
[7]陈祖美.李清照词[M].北京：人民文学出版社，2003： 246