（西南民族大学民族研究院，四川 成都 610041）
　　【摘要】：婚姻文化是藏文化的一个重要的组成部分。在时世的更迭中，外来文化的不断冲击和自身的发展需要等诸多因素对牧区婚姻文化的各方面都有着持续而显著的影响。
　　【关键词】：牧区；婚姻
　　久治县位于州境东南部，地处青、甘、川三省交界，东南与四川阿坝县毗邻，东北与甘肃玛曲县相接。全县总面积8757.25平方公里，属于纯牧业区，主要牲畜是以藏绵羊、牦牛、河曲马为主。平均海拔4000米以上。年平均气温零下1℃度，四季冬长夏短，是典型的高原大陆性气候，年降水量为全省之最，达到764毫米。县总人口有三万多人，主要有藏族、汉族、回族、蒙古族、土族等民族，其中藏族2.4万人，占总人口的95.6%。
　　以前牧民联姻事宜全由男女双方父母及亲属们决定，在牧区舅舅有很大的话语权，整个事情的过程中他充当着很重要的一个角色，牧区男女自愿成亲者比较少。牧户不论贫富，家中若有几个男人，一个必须娶妻继承家业。一般是大多数从小出家住进寺院，有其他没出家的人或还俗者，则要架“新帐”，迎娶合亲属们心意的媳妇儿，另立新户。一家有多少个女儿，都要一一出嫁。
　　如果家中只有女兒，没有男人，这种招赘女婿比较困难，在牧区很多男人都对这种婚姻没有兴趣，只有实在找不到媳妇人，才会愿意干这种事。亲朋好友都会看低。
　　娶媳妇的做法是：首先，请一位算命先生算一算，拟娶为媳妇的女人与娶媳妇的男人，双方生肖属相合不合，若生肖属相合，男方父亲或叔伯一人（舅舅、朋友），亲自带上一定数量的绸子、氆氇、布匹等礼物鼻绳去女方，向女方父母提婚。女方父母收下这些彩礼答应嫁女，这谓之“定亲”。此后，该闺女不得嫁于他人，若另嫁便发生“媳妇赔偿”的大纠纷。此外，娶媳妇一方也不得变卦，假如变卦，也会产生类似“媳妇赔偿”的大争端。
　　万一女方的父母不答应嫁女，男方半夜把女的抢过来。这种事情只能男女双方认识而且感情较深的前提下可以进行。如果男方不想尽一切办法娶这媳妇，他和他们家人的脸面就没有了。再次去女方家商讨婚姻的已经不是男方的叔伯，这次是两家都关系较好的人去探讨事情。这次和前面不同，女儿是被抢走的，给女方做一些赔偿。除了女方无理的要求以外男方都会满足女方。如果女方真的不想嫁到男方，女方的父母也会教育自己的女儿（主要是由母亲来教育），甚至女儿睡觉时睡在母亲身边以免被抢走。随着时间的流逝而女方父母防备有些松弛，男方就趁机而抢走。
　　关于婚礼，男方给女方赠送两匹好马，一匹送给母亲的奶费，一匹送给儿媳妇的兄弟，女方给女婿送一匹好马。嫁妆方面没有统一标准，收入和财富决定婚礼规模和嫁妆。
　　双方算命决定婚礼日期，首先女方办婚礼，第二天新娘送到男方家，送亲的主角是男方的叔伯，通常去六七个人。由送亲的队伍送至新郎家门口，就会有一个专门的人牵住新娘骑的马儿，新娘下马的地点有一桩橛子上绑了一条哈大，旁边有羊绒垫子上画出一幅右转的万字符。新娘下完马，有人过来取新娘的帽，但是送亲主角没动帽之前不能取下来，取完帽立刻进帐篷放在特定位置，取帽子的人必须新娘没进门之前出来。男方当天请一些喇嘛，给新婚男女做些仪式。送亲的人藏语称谓“年保”，是男方家当天所有客人中的贵客，“年保”的主角给男方叔伯解说新娘的嫁妆。“年保”们离开时男方给每人送氆氇、毯子、布匹、哈达等。
　　以前传统牧民都觉得继承家业必须由男人来承担，给女儿找个亲属们心仪的女婿，另立新户或嫁到别人家都可以。现在他们觉得女儿留在家里比较适合，因为女儿照顾老人和做每一件事情都很细心。婚姻事宜大都由男女自愿决定，即使父母想给子女找个自己心仪的伴侣，首先和他们商量他们的想法。如果觉得他们没这个兴趣也不会强迫。在招赘的观念上也有很大的变化，如果女方只有一个孩子，而且是个女儿，那么男方不会拒绝自己做上门女婿，因为通常情况下男方家有几个男子。尽管牧区婚姻的传统思维方面随着时代的变化而改变了很多，但是办理婚姻的传统程序还在延续发展。
　　参考文献：
　　[1]川康牧区行 南卡诺布著 四川民族出版社1988年
　　[2]藏族傳统婚姻文化 切吉卓玛 中央民族大学 博士论文 2012
　　[3]甘青藏族牧区婚姻家庭文化变迁研究.金晶.硕士论文.中央民族大学 2010
　　[4] 西藏的文明 石太安著 中国藏学出版社 2012年第二次版
　　[5] 藏族文化通论 罗桑开珠 中国藏学出版社 2016年第一次版