【摘 要】
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“诗言志”是中国文学批评的开山纲领。①自《尚书》提出此三字真言后圆，诗序和汉志把“志”理解为“感物”之“心动”。魏晋论文重心由“言志”转向“感物”，并在文学创作
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“诗言志”是中国文学批评的开山纲领。①自《尚书》提出此三字真言后圆，诗序和汉志把“志”理解为“感物”之“心动”。魏晋论文重心由“言志”转向“感物”，并在文学创作上形成“体物”之风气。作为“诗言志”命题的延伸和演变，“物感”说成为古代衡文论艺者和今日文论界谈艺之恒资。人心善感，感非一端。除了“物感”说所言对自然风物和社会人事等外物的感受外，对创作者身体内部活动的感受即“内感”，也应该成为研究者考察的对象，也应当看作是“物感”说理论的必要延伸。不过，尽管古代文论中存在着这方面的资源，却未能引起研究者足够的注意。笔者试图通过对古代文论中“内感”材料的梳理，发掘这方面的资源，分析古代文论中部分语焉不详的命题，揭示“内感”的构成要素。
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