【摘 要】
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“体验”指的是什么?“体验”就是“体”和“验”.体:身体(大脑、肢体、眼耳鼻舌身等感觉器官).学习要重视身体参与以获得充分的感性知识——即“亲身体验”,才能进而升华出
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“体验”指的是什么?“体验”就是“体”和“验”.体:身体(大脑、肢体、眼耳鼻舌身等感觉器官).学习要重视身体参与以获得充分的感性知识——即“亲身体验”,才能进而升华出理性知识.其次,这一过程是个体性的,要让每个学生最佳投入,而不是“一刀切”追求标准化.验:经验(“既包括经验的过程又包括获得的结果”).
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北京市海淀区15-16年度高一下学期语文期末考试试卷第12题设置如下:《红楼梦》是中国小说创作的最高峰,有同学却读不出它的妙处。请你品读上面的文字,找出你觉得最值得咀嚼的
徐拥军，湖北黄石十六中教师。 《论语·阳货》有言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于草木鸟兽之名。”今天，我们重视古诗词的教学，其意义还不止于此。古诗词中丰富的心灵、深切的感悟，是我们生活与学习的巨大宝藏，其中感发的生命力，更是可以使我们的心灵活泼起来，永不衰老。试想当我们读到“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（李白《宣州谢晀楼饯别校书叔云》）、“少年
唐 健，安徽省淮南二十八中教师。 近年来，我所在的学校学生的整体素质有所提高，思维方式也具有跳跃性，不少学生在课堂上勇于发言，敢于质疑。为顺应新形势，我在教学中设置“学生质疑”这一环节。每讲一节课，在学生预习、教师提问的基础上让学生对课本一些不会不懂的疑点、难点展开质疑、讨论。这对发展学生智力、开拓学生思路大有裨益。 这几年，我在教学活动中，遇到学生在课堂中提出了一些质疑，现结合自己没有深入细
建构主义(constructivism)也译作结构主义(结构主义是structivism,两者既有联系,也有区别),是认知心理学派中的一个分支。建构主义理论的内容很丰富,但其核心只用一句话就可
海德格尔在《艺术作品的本源》一文中说：“作品把世界的公开场保持在其敞开中”[1]“作品的作用在于：自作品中演历出存在者的无蔽状态的转变，亦即，存在者的存在的转换。”[2]那么，作为作品创造者无疑把其人生体验、思想情感乃至生命的本质也保持在作品的敞开之中，至于如何把握作品，则是关乎接受者怎样剥离作品存在的遮蔽，深入体察到“存在者的演历”的问题而已。鉴于此，《赤壁赋》以汉语言文字符号的精美结构和富有情
文本如同“冰山”，需要我们透过浮在“水面”上的“语言文字”进而体悟隐在“水面”下的“深厚意蕴”。“不同的作者在意义的表达上，有的直白，有的隐晦，有的平淡质朴，有的含蓄曲折，丰富多彩的意义传输方式给文本解读带来了巨大的解读空间。”[1]“教师需要在反复阅读文本的过程中，努力发现文本的隐秘处（这里的隐秘处也就是最紧要处，最‘含糊’之处），进而发掘出作者所要表达的‘真意’”。[2] 所以咀嚼品味字里行
家童，是古代私家奴仆的统称，指未成年的仆役，或曰童子、僮仆。其地位虽说颇有些卑微，但他们在古代名篇中作为艺术形象所起的作用是不可小觑的，很有探讨的必要。古诗文中的家童，總是躲在看似毫不显眼的区区一隅，以其懵懂无知、少不更事、无忧无虑的“愚者”形象来衬托作者或抒情主人公作为“智者”的敏感与清醒以及由此产生的各种各样的强烈的情感体验。家童所代表的儿童世界，在作品中，尽管模糊得毫无个性，但我们完全可以透
李清照词《如梦令》（“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否、知否？应是绿肥红瘦。”）被选编入苏教版选修教材《唐诗宋词选读》，深得学生喜爱，这无疑是拣玉挑金之举。但在课堂教学过程中，不少学生对“昨夜雨疏风骤”进行交流探讨时产生了争议，一方认为应解读成“雨大风狂”，一方则认为应该是“小雨时风”。课下，笔者翻阅教参，发现里面的“名家赏析”是2000年第10期《文史知识》中陈祖美先生
高中语文教科书有两篇文章是写项羽的，一篇是《鸿门宴》，一篇是《项羽之死》。读过这两篇文章的人对项羽都会留下深刻的印象。掩卷而思，会发出太多叹惜。 尤其是《项羽之死》一课，课后专设一题，有意引导学生思考：“项羽该不该过江东，历来意见不一。试就这一问题发表自己的看法。”多次听此课，凡让学生发表自己的看法时，学生发言积极，讨论热烈，但意见不外乎两种：一种认为项羽应该过江东，此类学生大多用杜牧《题乌江亭
在当今瞬息万变的知识形势和互联网背景下，仅靠教师个体的力量或个体教师的力量是无法适应语文教育的，也无法满足学生日益增长的对语文知识、能力和素养的需要；何况，作为母语学习，相比较其他学科，学生自身学习的“活水”增长速度也不一定亚于老师；更何况，其他语文教师的“活水”说不定源头更远、“流量”更大。所以，目前语文教育改革最可靠也是最好的办法，就是建立、建设互助互惠的多方共同体。 实践证明，优秀的语文教