【摘 要】
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姚舜牧以经解《书》极具特色,引用他经具有训解字词、考订名物、补苴史事、经义互通、文献互见、以经证经六大条例,引经实践富有个性化色彩,引经范围较广,以《易》《诗》《礼记》为主,但引书多凭记忆,对史籍利用不足.其解喻结合的做法既对经书字词加以训释,又关注不同文献在义理层面的相似性,注重不同经书间的关联性,从而达到融合的境界.姚舜牧已经有了一定反叛宋学的倾向,《书经疑问》敢于质疑《书传大全》,应当将姚舜牧视作导向“回归原典”运动的重要一环.
【机 构】
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山东大学 儒学高等研究院,山东 济南250100
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姚舜牧以经解《书》极具特色,引用他经具有训解字词、考订名物、补苴史事、经义互通、文献互见、以经证经六大条例,引经实践富有个性化色彩,引经范围较广,以《易》《诗》《礼记》为主,但引书多凭记忆,对史籍利用不足.其解喻结合的做法既对经书字词加以训释,又关注不同文献在义理层面的相似性,注重不同经书间的关联性,从而达到融合的境界.姚舜牧已经有了一定反叛宋学的倾向,《书经疑问》敢于质疑《书传大全》,应当将姚舜牧视作导向“回归原典”运动的重要一环.
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