在探究并弘扬“湖湘好家风”时，我们不妨从“风”切入，向“骨”与“情”递进，去探寻这一现象的渊源与崇高。
　　“风”，指风气、作风。而“湖湘好家风”，正是一种弥足珍贵的崇高风范。
　　湘籍老一辈革命家的好家风是有口皆碑的。新中国刚成立，毛岸英给表舅写的一封3000多字的长信中，就一亲属“希望在长沙有厅长方面位置”一事，表示“我非常替他惭愧”，“新的时代，这种思想已是极端落后”。他还说：“至于父亲，他是这种做法最坚决的反对者。”
　　钟伟将军严于律己，坚持党性原则。生活在老家平江县农村的长子钟赉良曾希望父亲帮助他“谋个好工作”，将军断然以“不要给政府添麻烦”拒绝。钟赉良一家7口有6个是农民，只有一人凭考试当上教师。
　　“骨”，主要指内在品质，也就是风骨。
　　南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中，论述风骨的外在表现形式就是“力”：风能动在其有力，故称风力；力生于骨，有骨才有力。从湖南日报最近报道的一系列老一辈革命家的家风故事中，我们可以触摸到他们信仰至上、公而忘私、刚直挺拔的风骨。老一辈革命家的风骨，正如陶铸在《松树的风格》中描述青松时所写“要求于人的甚少，给予人的甚多”，植根于泥土，顶风冒雪，依然挺拔、刚直、纯洁而豪迈。
　　老一辈革命家的崇高家风来自哪里？追根溯源，主要来自一个“情”字。
　　源于心忧天下的救国情。毛泽东等老一辈革命家，从小就受“心忧天下、敢为人先”理念的熏陶，始终把自己的命运与国家、民族的前途紧紧联系在一起，历经劫难而奋斗不息，饱尝艰辛而斗志更坚。他们从“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的离家誓言，到“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪迈征程，实现了人生的跨越和情感的升华。
　　源于痴心为党的革命情。1927年5月，年仅23岁的共青团湖南省委书记田波扬和他怀有身孕的22岁的妻子陈昌甫不幸被捕。敌人将陈昌甫左手5个指头钉上竹签，想让她用右手代替田波扬在自悔书上签字，陈昌甫在纸上毅然写下：“我宁可替丈夫死，但决不代替他叛党，共产党员是杀不绝的！”夫妻二人大义凛然，慷慨赴死。
　　源于竭诚为民的公仆情。毛泽东强调：“我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”刘少奇握着掏粪工人时传祥的手说：“我做国家主席，你做掏粪工人，只是分工不同，没有贵贱之分，都是人民的勤务员。”
　　“感人心者，莫先乎情。”胡耀邦书写过一副对联自勉：“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得。”正因为心中满满地装着人民，老一辈革命家勇于为了人民利益奉献自己的一切。
　　正是这样的风、骨、情，融铸成了“湖湘好家风”。