【摘 要】
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以往对《吕氏春秋》的本体论诠释大多遵循以“道”释“物”的解析传统和演绎模式，仅对形上之道与形下之器“化而裁之”，而对因何悟得形上之道则未予关注。形上之道并非来自天启
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以往对《吕氏春秋》的本体论诠释大多遵循以“道”释“物”的解析传统和演绎模式，仅对形上之道与形下之器“化而裁之”，而对因何悟得形上之道则未予关注。形上之道并非来自天启，而是《吕氏春秋》编撰者们从现实境遇出发，通过“识物”、“治性”和“治国”三个环节逐步向上追寻，最终悟得其形上之“道”的。它不但可成为《吕氏春秋》本体论诠释的另一种进路，对其他道家著作之道论亦可作如是观。
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