【摘 要】
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有段时间,我一直在写文化散文。关于故乡一些支离破碎的文化痕迹,一直深深印在我的脑海里。所以我总以为这辈子会一直写这样的文章。也因此收获了不少的朋友。这几年,我写的很少,也写的很慢。一度时期,我特别想写写故乡,总觉得有写不完文字,关于我们这个家族,关于村庄的风物,或者那些已经消失但还能用文字记录下来的东西。但好几次刚一提笔却戛然而止,脑际中一片空白,甚至觉得自己稚嫩的文字,根本无法表达出内心真实的思
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有段时间,我一直在写文化散文。关于故乡一些支离破碎的文化痕迹,一直深深印在我的脑海里。所以我总以为这辈子会一直写这样的文章。也因此收获了不少的朋友。这几年,我写的很少,也写的很慢。一度时期,我特别想写写故乡,总觉得有写不完文字,关于我们这个家族,关于村庄的风物,或者那些已经消失但还能用文字记录下来的东西。但好几次刚一提笔却戛然而止,脑际中一片空白,甚至觉得自己稚嫩的文字,根本无法表达出内心真实的思想,或者因为敬畏故乡,没有找到更合适表达的文字,于是索性就干脆停笔,一直搁置到现在。我始终在努力找寻造成这样结果的缘由,是远离故乡太久,还是曾经生活过的村庄在岁月更迭中早已物是人非,因此记忆变得模糊,文字也就变得干瘪无味了吗?
尽管如此,我还是想把它们记录下来,甚至用我无法驾驭的一种叙述方式,让它们被这个时代的人们所熟知。因为那些已经消失在乡村中的风物,记录着中国一个特殊时代一段真实的历史。在当下乡村文明更替和文化繁荣的时刻,这些烙刻着时代印记的符号更应该被世间珍存,即便是仅仅存在于温暖的文字里。
我是改革开放以后成长起来的一代人。因此,在改革开放初期,乡村文明的变革和思想的解放很快让民众富裕起来,黄土高原上生存的这代人的生活也发生着天翻地覆的变化。地坑院、马坊、石碾、磨盘……这些以前在農耕文明中与民间生活息息相关的建筑和器物在某一天突然全部退出了历史的舞台。这样的结果让我们猝不及防,甚至就在不经意间。在当时看似十分普通的物件,我们现在居然要去图书馆或博物馆里才能看的到。因此,一种莫名的伤感涌上心头,令我的内心有些震撼。于是,在一段安静的时光里,我再次提起笔,用稚嫩的文字,追记着童年时期这些支离破碎的记忆,把村庄里风物,慢慢地记录成章。这样,算是我这个游子在他乡对故土一种浅薄的缅怀和无尽的怀念吧。因为,我知道,故乡在那里,我的根就在那里。
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村里有个牛老太,老头子姓牛,她自己姓啥名啥不知道,她没说过,也没人问过。当然,没谁会觉得这有什么大不了的。 牛老太一年到头都套着件深蓝罩褂子,罩褂子浆得格铮铮的,灰白的头发梳得齐整整的。牛老太年龄大了,但是身子勤快,手脚也还麻利着,纳得一手好鞋垫子。她纳的鞋垫子舒服又耐穿,任你走再多的路也不磨得脚疼,没个个把月,鞋垫是穿不破的。邻近几个村的人,无论是要下地种田的糙汉子,还是订了婚的姑娘都乐意买牛
下雪了! 无声的雪花,在天地之间,飘飞出最大的声响,落在我熟悉的这片土地上。 离这里最近的山,是太行山,离这里最近的海,是渤海。这一片华北平原像敞开的胸膛,宽阔而坦荡。如果说大山里下雪了,那跌宕起伏的曲线,可以让人的目光翻涌起无数波浪,那么大雪覆盖的一望无际的平川,便可以让你的目光最大限度地伸展和飞翔。尤其是在没有高楼的农村,比如我的村庄。站在大雪覆盖的田埂上,喊一声,声音就被风带走了,因为没
相对于过去的两年,关于“同时代人的写作与思考”和“百年新诗的讨论”,2018年关于诗歌的争论趋于稍许的平静和沉稳。“同时代”是一个仍在追问的话题,“我们与谁以及什么事物同属一个时代?”对于我们而言,“同时代”意味着什么?我们的写作,以及不同时期的思想和价值取向“与什么同属一个时代”?百年新诗,放在“新诗”的度量衡上也是一个时代,“时代性”有深远的意义。在时代性这一概念下,仅就2018年而论,不过是
大雁塔的表述 寺墙的涂料红得如此冷静 大槐树下,已无人解读玄奘的经文 我依然相信佛渡有缘人 把来时的想象全部归还大慈恩寺 太阳炽热,墙上的树影斑驳 天黑了,寺院以一面红墙 将我们拒之门外 大雁塔,一座时间之塔 大乘和小乘在这里一命之差 有关雁塔的传说因此更加传说 大雁塔,一座时间之塔 我们在墙外仰头 沿寺院走了一圈 小寨东路,今夕何夕 有人取经归来,修身成佛 有人远
查干湖,蒙语“查干淖尔”,白色圣洁的湖。 近年,查干湖能被世人关注,可能更多来自极具民族特色的冬捕。戊戌年腊月,出于对东北少数民族历史文化的关注,我来到查干湖,看着眼前辽阔的冰面,忽然感觉到,冰层覆盖的不单单是水底的生灵,也是这座湖的千年记忆。 一 查干湖岸边,辽圣宗耶律隆绪手捻胡须遥望着远方,不知道此刻他在想着什么,从上京到查干湖足足走了俩月。当然,那时的查干湖还被称为“鸭子泺”。 这是
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