【摘要】：陀思妥耶夫斯在《罪与罚》中讲述了拉斯科利尼科夫杀死放高利贷的老太婆阿廖娜·伊凡诺夫娜姐妹二人并最终自首的故事。陀氏在第一部第六章中详细描写了拉斯科利尼科夫准备杀人工具、实施犯罪、放回原位的全过程。在计划杀人时，拉斯科利尼科夫早已决定必须用斧子去做，虽然他本人就有一把花匠用的折刀，可是他不能指靠这把小刀，更不能指靠他自己的气力去做。他还提前把自己仅有的一件大衣做了个“环扣”，能够将斧子稳稳当当地挂在腋下，不需要提着斧子在马路上逛，或者是用手抓住它，只要在大衣口袋里抓着斧柄就好了，从外面完全瞧不出他用手隔着口袋抓着什么，丝毫不会引起别人的猜疑。杀人之后，他清洗了斧子上的血迹，并将斧子放回原位。
　　【关键词】：罪与罚 斧子的意义
　　一、斧子的两面性
　　从斧子本身的造型来看，斧背厚重，斧刃锋利，隐喻着拉斯科利尼科夫的两面性，竭尽所能的善意和冷酷无情的残暴。他自己一直在思考摸索一套判断和评价体系，并贯穿执行。上大学时曾用他自己最后的一点钱帮助过一位害痨病的穷同学，长达半年之久，并且在同学死后照顾亡友体弱多病的父亲，直至去世并安葬;在素不相识的少女遭受欺凌时，他仗义出手相助;在酒馆认真倾听马尔梅拉多夫的倾诉并在其被马车轧死后解囊相助。这些都鲜明的体现出拉斯科利尼科夫人性善良的一面。在拉斯科利尼科夫收到母亲的来信后，内心的痛苦与矛盾又体现出了他灵魂深处的善良。“我清楚，……即便卢任先生是用纯金做的，或者全部是用金刚做的，她也根本不会去做卢任先生的合法情妇！那么现在为什么她又同意了呢？”“您的牺牲太大了，杜妮娅，我不要。母亲，只要我不死，这样的事情就绝不能发生，决不会有，决不会有！”这些内心独白都淋漓尽致的表现出拉斯科利尼科夫复杂的心理：不忍心亲爱的妹妹为了自己放弃应有的幸福;善意责怪母亲的偏心，为了儿子宁愿牺牲女儿;对自己的无可奈何深深的自责。这些不仅仅表现的是他对母亲和妹妹的爱，更表现出人性善良的一面。
　　然而另一面，他又显得残忍冷酷，甚至到了毫无人性的地步。在砍杀放高利贷的老太婆阿廖娜时，“他用出全身的力量又击了一斧头，两斧头，始终是使斧背，并且都击在脑袋正上方。”“他看见了她便拿着斧子向她冲来……这个不幸的丽沙维塔竟能老实到这般田地，她被吓傻了，完全吓昏了，她甚至没有举起手来遮住自己的惨淡的脸……斧刃刚好劈在她的头盖骨上，一下子就把前额的上部全部劈开，几乎劈到天灵盖。”对于老太婆阿廖娜竟然三番两次地狠狠砍去，如杀死一只“虱子”、“臭虫”般残忍。无辜的丽沙维塔甚至没能发出最后的呻吟便倒在了血泊中。陀氏让拉斯科利尼科夫用斧背砸烂了老太婆的脑袋，钝器击打带来极为强烈的画面感和冲击感，也足以显示人物性格的残暴，接着又让他用斧刃一下劈开了丽莎维塔的头盖骨。如果说厚重的斧背表示拉斯科利尼科夫并没有太强的进攻性，纯粹是为了践行自己惩恶扬善理想的英雄行为，那么锋利的斧刃则是其内心难以驾驭的恶的体现。
　　在两方面矛盾冲突之中，拉斯科利尼科夫创造了一种理论：人可以分为“平凡的人”和“不平凡的人”。他认为后者有权杀人，而不受惩罚。因此，在他的“理论”中，杀死阿廖娜并没有罪，甚至他觉得他没有杀人。拉斯科利尼科夫无论是在杀人前还是在杀人后，始终是矛盾的心理，不断的动摇在对自己“理论”的肯定和否定之间。杀人前，前者占上风;杀人后，两者呈现紧张的相持状态。对拉斯科利尼科夫来说，如果做一个“平凡的人”，那么等他的是马尔梅拉多夫的悲惨结局;如果做一个“不平凡的人”，那就会与恶俗的卢仁之徒同流合污。最终在残酷的现实和道德良心的谴责面前，他向索尼娅坦白：“我没有权利走那条路，因为我和大家一样不过是一只虱子。”他最终否定了自己的“理论”。虽然面对走投无路的窘境，不得不做出违背道德甚至违法的事情。但是在现实生活中，杀人就是违法，就要接受法律的制裁。
　　二、斧子的文化涵义
　　斧子是最古老的人类工具之一，起源于石器时代，在社会发展过程中，斧子既是人类改造大自然的利器同时也逐渐成为人类构建社会秩序的工具。古罗马的执法官吏就用中间插着一把斧头的束棒作为权力的象征，被称为法西斯，后来成为强权、暴力、恐怖统治的象征，尤其是二战前后法西斯主义对人类文明造成了极其恶劣的影响。但是“斧子”作为审判的象征长期存在西方文化中，陀氏在《罪与罚》中选择让主人公用斧子做凶器杀人，明确表示了拉斯科利尼科夫对阿廖娜的审判意味。斧子与拉斯科利尼科夫噩梦中抽打小马的辕木、铁棍共同组成了法西斯的符号，只不过这里不是统治者的集权，只是审判权力的象征。同时，在俄罗斯文化中斧子还被视为普通民众的象征，平安无事时劈柴烧火是生活的工具，暗无天日时斩断锁链就是革命的武器。在陀氏的其他作品中也出现过“斧子”的意象，比如在《卡拉马佐夫兄弟》第二卷伊凡·费多罗维奇哥哥第09节魔鬼伊凡费多罗维奇中奇思妙想着“斧子在辽阔的空间将成为什么样的？”会不会变成绕着地球转的卫星，被天文学家观测写进历书。斧子在中国也有类似的文化涵义，“斧：形声字。字从父，从斤，父亦声。‘父’指生父或义父，引申为‘一家之长’。‘斤’本义指‘砍伐工具’，转义指刑具。‘父’和‘斤’结合起来就是‘家长的生产工具和治家的刑具’”。对于这个解释有这样的说明：古代的医疗水平不高，救治条件差，一家之长往往因为参加战争、劳役或者瘟疫死去。丈夫死后，妇女只有带着子女改嫁。组成的新家庭中父亲和子女会有不融洽的情况，子女不服从父亲的情况，父亲只有凭借刑具“斧”，才能树立起自己的威严。推广至国家，就是治理国家所用的刑具，建立国家的权威。《刑书释名》中记载：“黄帝五刑，四曰斧鉞。按五刑即甲兵、刀锯、钻凿、斧鉞、鞭扑、是也。”黄帝时不仅用作兵器，还用作刑罚的工具。
　　普通的斧子就像普通的拉斯科利尼科夫，既有善的一面也有恶的一面，发挥哪一面的作用主要看握着斧柄的是什么力量。拉斯科利尼科夫在用“超人”理论挥动斧头时，斧头就是刑具和凶器，用宗教力量挥动斧头时，斧头就是赎罪的工具。