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在天道之域，张载提出太虚即气的命题，由此解释对象世界的现实形态（实然）；在人道之域，张载则突出了伦理之序、价值理想以及社会责任（当然）。通过对以上二者的沟通，张载既肯定了天道与人道的关联，又确认了当然与实然的统一。以气质之性和天地之性的预设为前提，张载展示了人的感性规定与理性本质相关而又相分的关系；由赋予德性之知以二重内涵，张载则进一步预示了理学发展的不同路向。以上的理论进路，使张载的哲学系统在实质的意义上构成了理学的开端。