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摘 要：当今社会存在自然生态恶化和社会生态异化的生态问题。这在很大程度上要归咎于市场经济中科技理性的滥觞。科技理性使得科层制与市场主宰了当前社会。科层制主宰社会的后果是人们的行动合理但却丧失了价值理性。市场主宰社会的后果是使得经济利益渗透到社会的各个层面，经济标准成为衡量一切的标准。对此要转变发展理念，加强制度建设，完善人文教育。
关键词：市场社会；生态问题；发展观
中图分类号：C911 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）04 — 0030 — 03
随着社会经济的发展，人们的生活越来越富足。然而人类的高速发展在很大程度上却是以消耗自然资源、破坏生态环境为代价取得的。这一发展模式使得市场原则在当今社会中越来越重要。一般而言，社会有其自身的运转规则，经济与社会具有各不相同的运转规则。杜维明极为担心中国日益严重的市场社会问题，即从市场经济变质为市场社会，任何价值都用经济衡量。也就是说市场的游戏规则，已经渗透到了社会生活的各个方面。现在几乎所有的领域，政府、企业、媒体、学术、宗教都被市场化了。〔1〕
一、当前生态问题的具体表现
毫无疑问，在科技日益进步的今天，人类充分享受到了科技进步所带来的便利。然而科技进步也给当今社会带来了严重的生态问题，包括自然生态的破坏和社会生态的异化。
1.自然生态的恶化
科技在进步的同时，也突显出了一些它所无力克服的困难，比如日益严重的环境污染问题。自二战以来，人类消耗的化石燃料急增至惊人的比例，环境污染问题已经成为人类不可解决的严重问题。一方面环境污染会给人类带来显性的伤害，如水污染以及大气污染直接伤害到个人的身体健康。另一方面环境污染还会给个人带来较为严重的隐性伤害。由于科技的进步，人们可以人工合成一些自然界原本并不存在的化学物质。自然界对这些人工合成的化学物质是没有抵抗力的。比如滴滴涕杀虫剂的大量应用，使得人体内积聚了大量的有毒物质。这种伤害却又是无形的，因为这些有害毒素会一直不断地在人体内积累，要积累到一定程度，直到若干年以后才有可能会发作。“滴滴涕及其同类的药剂的最险恶的特性之一，是它们通过食物链上的所有环节由一种生物传至另一种生物。例如，在苜宿地里撒了滴滴涕粉剂，以后用这样的苜宿作为鸡饲料，鸡所生的蛋就含有滴滴涕了……滴滴涕通过这样一个转移过程——本来含量极少，经过浓缩，逐渐增高。〔2〕”环境污染正在加大人类社会的风险，这也是现代性的意外后果。大量抗生素药物的应用使得人的免疫力急剧地下降，人变得越来越脆弱。而与此同时，细菌、害虫等却因药物的作用而免疫力增强，变得越来越具有杀伤力，各种问题层出不穷。这些问题的出现并不是因为科技落后，恰恰相反，它们是由科技进步所带来的。
2.社会生态的异化
科技的进步使得大规模机器生产成为可能，人们之间的分工日益完善。对于分工，亚当·斯密于1776年出版的《国民财富的原因及其性质的研究》（即《国富论》）一书中就有生动的描述。在当时，制作一枚大头钉都会被分成十几道工序。分工的结果是劳动效率大幅度的提高，然而与分工相伴随而来的是劳动的“异化”。劳动本来体现了人在改造自然的过程中的能力的增强，是对人的本质力量的确证。但在异化的社会状态下，劳动不再是对人自身的肯定，反而变成了人的异己力量。马克思对这种异化有深刻的论述：“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”〔3〕正是在现代社会的細致分工下，人们的劳动也越来越乏味，往往是机械的、非人性化的劳动，人们在劳动的过程中所感到的只是枯燥、单调，劳动再也不是实现个人价值的有效手段了。尤其是流水线上作业的工人，他们一整天都在不断地重复一个简单的动作。这种工作的特点是，刚开始会觉得比较轻松，但是长此以往，就会使得人们的精神高度紧张，部分身体机能甚至会严重受损。
卓别林的电影《摩登时代》中有这样一个场景：查理这个普普通通的工厂工人在节奏异常紧张的流水线上疯狂工作。毫无间歇的劳作终于让他发了疯，一见到圆形的东西，就忍不住要用扳子上紧。查理发疯的一幕从形式上的确引人发笑，但实质暴露出的却是发人深思的社会现象，是单调的工作对于人性的摧残。在分工的过程中，人们并没有因此而变得更加合作，因为这些分工通常是将许多程序独立开来，每个人只是做一些单调的工作即可达至目标。
科技的进步使得科层制成为当前社会中占据了主导地位的组织形式。马克斯·韦伯认为科层制是协调许多个体的工作去完成大规模任务的组织。他认为现代社会的人更多以逻辑和效率的要求为动力。韦伯认为，理想型的组织应该具有以下特征：组织内部有清楚的分工、职位分等，行政管理人员凭借专业技术资格进入行政机构，将这一工作作为他们的职业，靠资历和工作业绩进行升迁，组织内部有严格的、统一的纪律。〔4〕
科层制的原则侵入到了全部现代生活中。在科层制下，形式合理性的作用不断彰显，日常工作中，人们追求形式上的合理性，能够很好地完成上级所传达的指令。但是人们却很少思考个人行动在实质上是否合理。其结果是在很多时候，个人只是机械地服从上级命令，甚至因此而作恶。个人变得越来越像是一部机器，丧失了独立思考的能力、批判的维度和终极的价值关怀，甚至可以毫不夸张地说，人们已经被彻底地“物化”了。
二、生态问题产生的深层原因
科技进步是一把双刃剑，在给人类带来便利的同时，也带来了一系列问题。事实上这些问题之所以存在，很大程度上是由于科技理性全面侵入到了社会中，侵入到了价值理性的领地，使得人们处于一个市场社会中，出现了哈贝马斯所说的生活世界的殖民化。科技理性所带来的极为深远的影响就是在行政方面的科层化以及在经济方面的市场化，这也是导致上述问题出现的深层原因。 1.科层化
科技理性从某种意义上说是一种方法、程序，是人们在探究自然科学时掌握的规律。在当下，科技理性却不可避免的侵入到了社会的诸多层面。正是由于秉持科技理性，因而人们总是希望能找出像自然科学一样的规律，以用来指导社会科学。经济学在这方面做得最为成功，不过一个不争的事实是经济学对于当前的一些重大问题，比如环境污染等问题的解决所做的贡献却越来越小。给予科学方法和科技理性在社会中的中心地位，并不意味着人们可以生活于理性之中，而不再有神话、欺诈和迷信。教育的普及在很大程度上会产生技术白痴和民族主义者的狭隘心理，而不是开启心智，推动人们独立思考。即使科层结构的合理性和科学技术水平达到较高的程度，也并不意味着个人或社会的心智水平就高。因而科技的进步不能解决所有的问题，甚至可能还会带来一系列的新问题。
在社会生活中的科层化使得人们变得越来越程序化，科层制的扩张使得人们在行动时变得越来越合理化，与此同时越来越缺乏理性。正是科层化的特点决定了人们的工作被划分为彼此无关的程序，每个人只需要按照指令完成自己的任务即可，至于这一任务的后果及其背后的深层价值则并不关心。因而士兵可以丝毫不差地执行功能合理的一系列行动，却对这些行动的最终目的或每一行动的功能一无所知。
整体看来，人们陷于一系列的困惑之中，但他们却不知为何陷于其中。他们没有办法，只有积极地去适应环境，在工作之余，他们尽情地消费与娱乐。但是人们越来越发现，即使是消费与娱乐也变得越来越程序化，即便是消费与娱乐也是在别人指定好的方式下进行。他们在行动时越来越缺少反思，尽管他们的行为越来越合理，但反思发挥的作用却越来越少。他们发现自己正陷于一系列的陷阱之中却不知为什么。“都建立在技术理性上……造成‘单维度的人’。这既反映着马克思意义上的‘历史’脱离正轨给他造成的思想混乱，也深刻表达了现代性中的意义失落（‘沉闷的自由’）带来的焦虑。”〔5〕
这就是科技及科技理性所带给人类社会的变革，人类社会一系列的困惑在很大程度上与科技理性有关。由于科技理性无所不入地侵入了社会的方方面面，侵入了它原本不该侵入的层面，甚至也侵入到了以理解为主的社会科学。哈贝马斯认为，“脱离了‘理解’的社会科学，会蜕变成一些人对另一些人运用权力的手段——科技官僚以惟一合理而正确的社会知识为由掌握权力，于是科学技术也变成了一种‘意识形态’。” 〔6〕
科层制渗透到了社会的各个层面，当人们做事时，追求的是合理，也就是说要符合科层制的规则，人们不需要批判性的思考，只要是合理的，人们都会义无反顾地去执行。由于科技理性所追求的是一种实用的东西，一种经过实践检验过了的东西。然而问题在于有些人类所珍视的传统价值很难用一个统一的尺度予以检验，因而采用科技理性的视角来看，这些不实用的东西在人类社会也就丧失了存在的理由。
2.市场化
与科层制的侵入同时，市场也侵入了社会的方方面面。一条评价事物的标准取得了前所未有的地位，几乎成为评价事物的唯一标准，那就是，当人们评价自己所做的事时，人们采取经济或不经济的标准来进行评价。“某些事物，当其无法赚取以货币计算的适当利益时，就是不经济。” 〔7〕 做一件事情是经济的，是做这件事情最合理的理由。尽管人们可以说做某件事情在道德上不能被接受，但只要不能证明它是不经济的，那么人们就没有否定它存在的理由。经济标准成了评价一切事物的标准，然而有些事物是无法以经济标准来衡量的。而一旦采用经济标准进行衡量后，人们所珍视的一些传统价值就会变得一文不值。
正是由于市场化的原则侵入了社会的领域，出现了生活世界的殖民化，使得当今社会可能成为一个市场社会，一些有价值的事物正在被击垮，原本不能以金钱衡量的亲情、友情、爱情也开始以金钱来衡量，其结果就是人际关系日益趋于理性化。以往人们所珍视的基本的价值观念，在变得令人生疑。在改革开放之初，通过“走后门”读书，或者通过“走后门”就业，或者通过“走后门”升职，在别人看来是一件可耻的事。在高度市场化了之后，如果一个人通过“走后门”而升职，人们也并不会觉得有什么不妥，相当一部分人还会对其羡慕不已。
由于科技理性所倡导的实用性，使得科层制与市场主宰了当前的社会。在科层制的管理体制下，人们变得程序化，他们发现自己生活在一个缺少人情的社会里，人与人之间有一种无可挽回的疏离感。城市成了中心地带，但是城市里火柴盒式的楼房却比比皆是，人与人之间的交往少了，有许多邻居，住了十几年还互不相识。在市场主宰的社会里，人与人之间的交往也是建立在利益计算的基础上，因而人际关系越来越趋向于理性化，只要能带来经济利益，就是好的，带来的经济利益越大，就越好。
三、生态问题破解的现实路径
当今社会无论是自然生态还是社会生态，都存在一系列问题，因而建设生态文明是当前刻不容缓的任务，也是未来需要长期坚持的原则。正如十九大报告指出：“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。”可从以下方面破解当前的生态困境：
1.转变发展理念
在对待人与自然的关系方面，当前发展道路的指导理念无疑采纳了人类中心主义的范式，即认为人类是自然界的主人，人类要征服自然，并在这一过程中获得自身境遇的改善，从而促进了社会的发展。在这一发展范式中，人与自然的关系是对抗的关系，甚至人与人之间也更多的是竞争关系。不过这一发展范式的弊端也日渐显露，导致了较为严重的生态危机，日益成为当今社会不容忽视的一个重要问题。因而应当转变发展理念，秉持科学发展观，认识到人类并非自然界的主宰，人类与自然之间应该和谐相处，人类之间应当加强合作，实现合作共赢，人类应该过绿色的生活，要节约资源，避免浪费。
2.加强制度建设
在推动生态文明建设时，加强制度建设至关重要。第一，不断完善相关法律法规。十九大报告指出：“设立国有自然资源资产管理和自然生态监管机构，完善生态环境管理制度……统一行使监管城乡各类污染排放和行政执法职责。构建国土空间开发保护制度”。各地除了根据地域特色出台相关配套政策外，还应积极贯彻十九大报告精神，严格执行相关规定。第二，加强相关法律法规的执行力度。从制度与政策上确保在能源等多个领域推动绿色生产，在消费领域倡导绿色生活。各地政府应有针对性地利用政策手段进行调控。
3.完善人文教育
正是由于市场社会的形成，导致工具理性不断扩展，价值理性日益收缩，人们缺乏生态意识，所以应当不断完善人文教育。第一是培养人们的主体意识，通过人文教育，可以使人们认识到自己并非自然界的主人，人类与其它生物处于一种平等的地位，人类应与自然和谐共处。第二是在网络、报纸以及电视等现代媒体上广泛倡导节约资源、保护环境的生态意识，使人们在耳濡目染的过程中树立生态意识，履行生态责任。第三是在学校教育中加强生态思想教育。首先可以在课堂上进行生态思想教育，其次可以通过实地参观的方式使学生切身体会到生态教育的重要性，最后还可利用声音、图片以及视频等多种形式的载体使学生了解保护生态的重要性。
〔参 考 文 献〕
〔1〕叶祝弟.21世纪儒学与市场中国的出路
——杜维明教授访谈录〔J〕.探索与争鸣，2013，
（09）：13.
〔2〕（美）蕾切尔·卡森.寂静的春天〔M〕.上海：上海译文出版社，2010：22.
〔3〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000：54-55.
〔4〕王思斌.社会学教程〔M〕.北京：北京大学出版社，2010：131.
〔5〕〔6〕冯克利.尤利西斯的自缚：政治思想笔记〔M〕.南京：江苏人民出版社，2004：97，97.
〔7〕（英）E·F·舒馬赫.小的是美好的〔M〕.李华夏，译.南京：译林出版社，2007：26.
〔责任编辑：侯庆海〕
关键词：市场社会；生态问题；发展观
中图分类号：C911 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）04 — 0030 — 03
随着社会经济的发展，人们的生活越来越富足。然而人类的高速发展在很大程度上却是以消耗自然资源、破坏生态环境为代价取得的。这一发展模式使得市场原则在当今社会中越来越重要。一般而言，社会有其自身的运转规则，经济与社会具有各不相同的运转规则。杜维明极为担心中国日益严重的市场社会问题，即从市场经济变质为市场社会，任何价值都用经济衡量。也就是说市场的游戏规则，已经渗透到了社会生活的各个方面。现在几乎所有的领域，政府、企业、媒体、学术、宗教都被市场化了。〔1〕
一、当前生态问题的具体表现
毫无疑问，在科技日益进步的今天，人类充分享受到了科技进步所带来的便利。然而科技进步也给当今社会带来了严重的生态问题，包括自然生态的破坏和社会生态的异化。
1.自然生态的恶化
科技在进步的同时，也突显出了一些它所无力克服的困难，比如日益严重的环境污染问题。自二战以来，人类消耗的化石燃料急增至惊人的比例，环境污染问题已经成为人类不可解决的严重问题。一方面环境污染会给人类带来显性的伤害，如水污染以及大气污染直接伤害到个人的身体健康。另一方面环境污染还会给个人带来较为严重的隐性伤害。由于科技的进步，人们可以人工合成一些自然界原本并不存在的化学物质。自然界对这些人工合成的化学物质是没有抵抗力的。比如滴滴涕杀虫剂的大量应用，使得人体内积聚了大量的有毒物质。这种伤害却又是无形的，因为这些有害毒素会一直不断地在人体内积累，要积累到一定程度，直到若干年以后才有可能会发作。“滴滴涕及其同类的药剂的最险恶的特性之一，是它们通过食物链上的所有环节由一种生物传至另一种生物。例如，在苜宿地里撒了滴滴涕粉剂，以后用这样的苜宿作为鸡饲料，鸡所生的蛋就含有滴滴涕了……滴滴涕通过这样一个转移过程——本来含量极少，经过浓缩，逐渐增高。〔2〕”环境污染正在加大人类社会的风险，这也是现代性的意外后果。大量抗生素药物的应用使得人的免疫力急剧地下降，人变得越来越脆弱。而与此同时，细菌、害虫等却因药物的作用而免疫力增强，变得越来越具有杀伤力，各种问题层出不穷。这些问题的出现并不是因为科技落后，恰恰相反，它们是由科技进步所带来的。
2.社会生态的异化
科技的进步使得大规模机器生产成为可能，人们之间的分工日益完善。对于分工，亚当·斯密于1776年出版的《国民财富的原因及其性质的研究》（即《国富论》）一书中就有生动的描述。在当时，制作一枚大头钉都会被分成十几道工序。分工的结果是劳动效率大幅度的提高，然而与分工相伴随而来的是劳动的“异化”。劳动本来体现了人在改造自然的过程中的能力的增强，是对人的本质力量的确证。但在异化的社会状态下，劳动不再是对人自身的肯定，反而变成了人的异己力量。马克思对这种异化有深刻的论述：“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残……只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”〔3〕正是在现代社会的細致分工下，人们的劳动也越来越乏味，往往是机械的、非人性化的劳动，人们在劳动的过程中所感到的只是枯燥、单调，劳动再也不是实现个人价值的有效手段了。尤其是流水线上作业的工人，他们一整天都在不断地重复一个简单的动作。这种工作的特点是，刚开始会觉得比较轻松，但是长此以往，就会使得人们的精神高度紧张，部分身体机能甚至会严重受损。
卓别林的电影《摩登时代》中有这样一个场景：查理这个普普通通的工厂工人在节奏异常紧张的流水线上疯狂工作。毫无间歇的劳作终于让他发了疯，一见到圆形的东西，就忍不住要用扳子上紧。查理发疯的一幕从形式上的确引人发笑，但实质暴露出的却是发人深思的社会现象，是单调的工作对于人性的摧残。在分工的过程中，人们并没有因此而变得更加合作，因为这些分工通常是将许多程序独立开来，每个人只是做一些单调的工作即可达至目标。
科技的进步使得科层制成为当前社会中占据了主导地位的组织形式。马克斯·韦伯认为科层制是协调许多个体的工作去完成大规模任务的组织。他认为现代社会的人更多以逻辑和效率的要求为动力。韦伯认为，理想型的组织应该具有以下特征：组织内部有清楚的分工、职位分等，行政管理人员凭借专业技术资格进入行政机构，将这一工作作为他们的职业，靠资历和工作业绩进行升迁，组织内部有严格的、统一的纪律。〔4〕
科层制的原则侵入到了全部现代生活中。在科层制下，形式合理性的作用不断彰显，日常工作中，人们追求形式上的合理性，能够很好地完成上级所传达的指令。但是人们却很少思考个人行动在实质上是否合理。其结果是在很多时候，个人只是机械地服从上级命令，甚至因此而作恶。个人变得越来越像是一部机器，丧失了独立思考的能力、批判的维度和终极的价值关怀，甚至可以毫不夸张地说，人们已经被彻底地“物化”了。
二、生态问题产生的深层原因
科技进步是一把双刃剑，在给人类带来便利的同时，也带来了一系列问题。事实上这些问题之所以存在，很大程度上是由于科技理性全面侵入到了社会中，侵入到了价值理性的领地，使得人们处于一个市场社会中，出现了哈贝马斯所说的生活世界的殖民化。科技理性所带来的极为深远的影响就是在行政方面的科层化以及在经济方面的市场化，这也是导致上述问题出现的深层原因。 1.科层化
科技理性从某种意义上说是一种方法、程序，是人们在探究自然科学时掌握的规律。在当下，科技理性却不可避免的侵入到了社会的诸多层面。正是由于秉持科技理性，因而人们总是希望能找出像自然科学一样的规律，以用来指导社会科学。经济学在这方面做得最为成功，不过一个不争的事实是经济学对于当前的一些重大问题，比如环境污染等问题的解决所做的贡献却越来越小。给予科学方法和科技理性在社会中的中心地位，并不意味着人们可以生活于理性之中，而不再有神话、欺诈和迷信。教育的普及在很大程度上会产生技术白痴和民族主义者的狭隘心理，而不是开启心智，推动人们独立思考。即使科层结构的合理性和科学技术水平达到较高的程度，也并不意味着个人或社会的心智水平就高。因而科技的进步不能解决所有的问题，甚至可能还会带来一系列的新问题。
在社会生活中的科层化使得人们变得越来越程序化，科层制的扩张使得人们在行动时变得越来越合理化，与此同时越来越缺乏理性。正是科层化的特点决定了人们的工作被划分为彼此无关的程序，每个人只需要按照指令完成自己的任务即可，至于这一任务的后果及其背后的深层价值则并不关心。因而士兵可以丝毫不差地执行功能合理的一系列行动，却对这些行动的最终目的或每一行动的功能一无所知。
整体看来，人们陷于一系列的困惑之中，但他们却不知为何陷于其中。他们没有办法，只有积极地去适应环境，在工作之余，他们尽情地消费与娱乐。但是人们越来越发现，即使是消费与娱乐也变得越来越程序化，即便是消费与娱乐也是在别人指定好的方式下进行。他们在行动时越来越缺少反思，尽管他们的行为越来越合理，但反思发挥的作用却越来越少。他们发现自己正陷于一系列的陷阱之中却不知为什么。“都建立在技术理性上……造成‘单维度的人’。这既反映着马克思意义上的‘历史’脱离正轨给他造成的思想混乱，也深刻表达了现代性中的意义失落（‘沉闷的自由’）带来的焦虑。”〔5〕
这就是科技及科技理性所带给人类社会的变革，人类社会一系列的困惑在很大程度上与科技理性有关。由于科技理性无所不入地侵入了社会的方方面面，侵入了它原本不该侵入的层面，甚至也侵入到了以理解为主的社会科学。哈贝马斯认为，“脱离了‘理解’的社会科学，会蜕变成一些人对另一些人运用权力的手段——科技官僚以惟一合理而正确的社会知识为由掌握权力，于是科学技术也变成了一种‘意识形态’。” 〔6〕
科层制渗透到了社会的各个层面，当人们做事时，追求的是合理，也就是说要符合科层制的规则，人们不需要批判性的思考，只要是合理的，人们都会义无反顾地去执行。由于科技理性所追求的是一种实用的东西，一种经过实践检验过了的东西。然而问题在于有些人类所珍视的传统价值很难用一个统一的尺度予以检验，因而采用科技理性的视角来看，这些不实用的东西在人类社会也就丧失了存在的理由。
2.市场化
与科层制的侵入同时，市场也侵入了社会的方方面面。一条评价事物的标准取得了前所未有的地位，几乎成为评价事物的唯一标准，那就是，当人们评价自己所做的事时，人们采取经济或不经济的标准来进行评价。“某些事物，当其无法赚取以货币计算的适当利益时，就是不经济。” 〔7〕 做一件事情是经济的，是做这件事情最合理的理由。尽管人们可以说做某件事情在道德上不能被接受，但只要不能证明它是不经济的，那么人们就没有否定它存在的理由。经济标准成了评价一切事物的标准，然而有些事物是无法以经济标准来衡量的。而一旦采用经济标准进行衡量后，人们所珍视的一些传统价值就会变得一文不值。
正是由于市场化的原则侵入了社会的领域，出现了生活世界的殖民化，使得当今社会可能成为一个市场社会，一些有价值的事物正在被击垮，原本不能以金钱衡量的亲情、友情、爱情也开始以金钱来衡量，其结果就是人际关系日益趋于理性化。以往人们所珍视的基本的价值观念，在变得令人生疑。在改革开放之初，通过“走后门”读书，或者通过“走后门”就业，或者通过“走后门”升职，在别人看来是一件可耻的事。在高度市场化了之后，如果一个人通过“走后门”而升职，人们也并不会觉得有什么不妥，相当一部分人还会对其羡慕不已。
由于科技理性所倡导的实用性，使得科层制与市场主宰了当前的社会。在科层制的管理体制下，人们变得程序化，他们发现自己生活在一个缺少人情的社会里，人与人之间有一种无可挽回的疏离感。城市成了中心地带，但是城市里火柴盒式的楼房却比比皆是，人与人之间的交往少了，有许多邻居，住了十几年还互不相识。在市场主宰的社会里，人与人之间的交往也是建立在利益计算的基础上，因而人际关系越来越趋向于理性化，只要能带来经济利益，就是好的，带来的经济利益越大，就越好。
三、生态问题破解的现实路径
当今社会无论是自然生态还是社会生态，都存在一系列问题，因而建设生态文明是当前刻不容缓的任务，也是未来需要长期坚持的原则。正如十九大报告指出：“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。”可从以下方面破解当前的生态困境：
1.转变发展理念
在对待人与自然的关系方面，当前发展道路的指导理念无疑采纳了人类中心主义的范式，即认为人类是自然界的主人，人类要征服自然，并在这一过程中获得自身境遇的改善，从而促进了社会的发展。在这一发展范式中，人与自然的关系是对抗的关系，甚至人与人之间也更多的是竞争关系。不过这一发展范式的弊端也日渐显露，导致了较为严重的生态危机，日益成为当今社会不容忽视的一个重要问题。因而应当转变发展理念，秉持科学发展观，认识到人类并非自然界的主宰，人类与自然之间应该和谐相处，人类之间应当加强合作，实现合作共赢，人类应该过绿色的生活，要节约资源，避免浪费。
2.加强制度建设
在推动生态文明建设时，加强制度建设至关重要。第一，不断完善相关法律法规。十九大报告指出：“设立国有自然资源资产管理和自然生态监管机构，完善生态环境管理制度……统一行使监管城乡各类污染排放和行政执法职责。构建国土空间开发保护制度”。各地除了根据地域特色出台相关配套政策外，还应积极贯彻十九大报告精神，严格执行相关规定。第二，加强相关法律法规的执行力度。从制度与政策上确保在能源等多个领域推动绿色生产，在消费领域倡导绿色生活。各地政府应有针对性地利用政策手段进行调控。
3.完善人文教育
正是由于市场社会的形成，导致工具理性不断扩展，价值理性日益收缩，人们缺乏生态意识，所以应当不断完善人文教育。第一是培养人们的主体意识，通过人文教育，可以使人们认识到自己并非自然界的主人，人类与其它生物处于一种平等的地位，人类应与自然和谐共处。第二是在网络、报纸以及电视等现代媒体上广泛倡导节约资源、保护环境的生态意识，使人们在耳濡目染的过程中树立生态意识，履行生态责任。第三是在学校教育中加强生态思想教育。首先可以在课堂上进行生态思想教育，其次可以通过实地参观的方式使学生切身体会到生态教育的重要性，最后还可利用声音、图片以及视频等多种形式的载体使学生了解保护生态的重要性。
〔参 考 文 献〕
〔1〕叶祝弟.21世纪儒学与市场中国的出路
——杜维明教授访谈录〔J〕.探索与争鸣，2013，
（09）：13.
〔2〕（美）蕾切尔·卡森.寂静的春天〔M〕.上海：上海译文出版社，2010：22.
〔3〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000：54-55.
〔4〕王思斌.社会学教程〔M〕.北京：北京大学出版社，2010：131.
〔5〕〔6〕冯克利.尤利西斯的自缚：政治思想笔记〔M〕.南京：江苏人民出版社，2004：97，97.
〔7〕（英）E·F·舒馬赫.小的是美好的〔M〕.李华夏，译.南京：译林出版社，2007：26.
〔责任编辑：侯庆海〕