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二月十一，早早的就去了南站，前往那个叫新坡的地方。候车室1站口的门是开着的，旅人可以随意的过去，去新坡的车没有固定班次，满人就走。在等同伴的20分钟里开走了3辆，车站里的人说这几天大家都去新坡闹军坡，因而不用等太久就有车。5分钟，又一堆人在车边上候着了，有新坡本地赶回家的，有生活在城里去朋友家闹军坡的，还有像我这样去探访的。
车上很挤，除了正常的座位，边上置放的长条凳子已经坐满了人，而我和其它的五个人挤在司机旁边的发动机盖上，其中有一个母亲带着两个孩子的。是赶去闹军坡的海口人。丝毫不能动弹的姿势和黑压压的人群愣是让小孩哇的一声哭出了心中的不满。压在小孩头顶的阿姨叔叔们逗着小孩，扮鬼脸，小孩似乎能理解大家的苦心，也不顾额头上的痱子，愣是刹住眼泪，好奇的看着周边的人。
眼眶里的盛满了泪水，黑黝黝的眼珠子轱辘辘地转着，好奇新坡有什么好东西那么吸引人，母亲非要把自己带过去。
司机杜大叔是新坡本地人，他说每到这时候村委都会出点钱，村民自己也凑点钱，请来舞龙舞狮队，唱琼剧的班子到村里来表演，村民们邀请亲戚朋友到家里来热闹一番。在他眼里，军坡最重要的是要到冼夫人庙里去烧一炷香，但问及冼夫人是何许人也，为什么要拜冼夫人时，杜大叔就觉得很为难，他一边把着方向盘，一边挠头笑着说：这是祖上传下来的风俗习惯，上一辈怎么做，下一辈也跟着怎么做，爷爷、父亲都拜冼夫人，自己跟着父亲拜，一代一代传下去，儿子也一样。至于冼夫人是谁、和新坡的关系，他很茫然。但说起冼夫人显灵的故事来，眉飞色舞又啧啧称奇。
到终点站新坡之后，有人告诉我们冼夫人纪念馆就是沿着镇上的主街道走到头。一车人的目的地基本都是同样的——新坡冼夫人纪念馆。这条有70多年历史石板路主街道没有想象中的窄，不知是当年建镇的时候就修成这样，还是后来有扩建？原本并没有新坡这个镇，早在1942年日军侵琼时在这附近建了一座炮楼，周边的村民开始在这里作买卖，后来日军毁掉附近石桥墟镇原来集市点，这里买卖点日渐兴旺起来，因而取名新坡墟。后来几经改名合并，在1987年改设为新坡镇。
房前、树问、小摊贩上、车上、人们的手中，整条街上到处飘扬着鲜红的小令旗。在一个摊贩前，同车的陈大叔停下来拿起几面令旗仔细的比对着，他说“每年都来新坡闹军坡，令旗是少不了的，你们也带几面吧”！当地人叫这小令旗叫“百通令旗”，“一令传下，百事百顺”。传说当年在梁沙坡附近有座山，进山的人多会迷失方向，群众以为是鬼在作怪，都不敢去了，冼夫人得知后便给进山的人一面“出入平安”小旗，让他们进山逢小丘插上，群众终于能顺利返回。后来又有“无所顾忌早生贵子”“家人平安”“财源广进”“金榜题名”这样的小令旗，当地人过时过节都会买上一面插在家里、车上，期望得到冼夫人的保佑。
街道一边是高大古老的榕树，树下是镇上的老爸茶店，村民们神态自若，悠闲的聊着天。沿着街道却是兴旺的新坡集市，成堆的饮料、三三万满街都是，还有摆在地上的芋头、地瓜、薤葱、葫芦瓜，装着桑叶、桔叶移动的篮子，热情的招呼着在街道上来来往往的人群。而往来行人的手上也从来都不空着，两只手都提着东西赶到庙里去。
新坡的冼夫人纪念馆是我们所去过的海南地区最大的冼夫人庙，在大门处有“冼夫人”正堂拜亭，冼夫人举着令牌骑在马背上，英姿飒爽；展厅、正堂各一间，南北横栏等，建筑庞大壮观。冼夫人纪念馆文化研究主任杜文瑞接待了我们，他说“只要是研究冼夫人文化的，我们都欢迎。”他说新坡有个邱达民，从小就跟着父亲邱世森研究冼夫人文化，和邱达民年龄相仿的自己受到了他的影响，从小也开始和爷爷学习研究起民俗文化了，如今72岁的他已经在这里工作9年，问起当地人和冼夫人的故事，他如数家珍的展示给我们。
他说原本新坡的军坡是从农历二月初九一直到十二，自从政府打造冼夫人文化节，新坡人延长了军坡时间，从初六一直过到十二。二月初六开始，新坡人开始了又一个“隆重的春节”，模仿冼夫人当年出军仪式，感激冼夫人出兵平乱，让人过上安居乐业的日子。政府及民间一起组织三干多名精干装军队伍：武狮、舞龙、拳、棒、刀、剑术、西乐队、腰鼓队，还有琼剧、杂技等表演及球类比赛活动。
新坡的军坡节在附近是闻名遐迩的，吸引各方游客的到来，短短的七天时间里，最少会迎来十万的访客。
杜文瑞说，来这里的人其实可以分两类，一类是有文化有修养的高阶层人士，从领导干部到大老板，他们对这个爱国爱民、英勇善战、勤劳温贤的女子很是崇敬。另一类是甚至不知道冼夫人是何许人也的普通老百姓，他们只知道冼夫人很灵验，求什么应什么。
冼夫人从平定一方的英雄人物，变成了庇护一方的女神。据杜主任介绍，新坡最早奉冼夫人为神的当属明朝进士梁云龙了，传说他多次考试不中，终在花甲之年时在梦中得到冼夫人的提点成了梁沙村的第一进土，作为文官的他又是在冼夫人的托梦指点中打了不少胜战。梁云龙将这些归功与冼夫人，冼夫人自然笑纳，不知是否又是冼夫人顺竿托梦给梁云龙，梁云龙用皇帝老爷赏的银子为冼夫人打了一身金像送回老家供奉，岂料冼夫人并不想回梁家，而是在梁沙坡的一坡地上落地不走，梁云龙认定是冼夫人钦定此地，因而在梁沙坡建梁沙婆庙供奉起这尊金像。后来梁家又有梁必强、梁云龙都中进士，万历皇帝于是赐梁家“世家进士”的牌坊，四方百姓听到有如此灵验的神像便不畏长途跋涉的艰辛，纷纷到梁沙婆庙来祭拜冼夫人。80年后，梁云龙建的这尊小庙已经远远不能容纳如此多的香火了，于是冼夫人又托梦给后人要搬迁，终于在清康熙21年，由梁沙村举人梁际运牵头将梁沙婆庙迁至新坡镇现址。
文革时期，梁沙婆庙和“世家进士”牌坊都被捣毁了，在兵荒马乱之中，那尊金像早就没了踪影。那块给梁沙村带来无尽荣耀的“世家进士”牌坊依旧断裂在路边的荒草里，只有牌坊圆形的莲花石墩还在，昔日的荣光化为凄凉。许是这块牌坊文革时期给梁沙村带了不少灾难，如今梁沙村人也就任其自然丢弃在那里了。皇帝赐给梁沙村的光荣是远远抵不过梁沙婆庇佑村庄来得实在的，于是毁一次的“世家进士”牌坊站不起来，而毁千万次的梁沙婆庙却是越建越宏伟。
梁沙婆庙在不断的摧毁中又不断的被新建起来，但百姓心中冼夫人与梁沙坡的关系在梁沙坡庙不断的摧毁渐渐丢失了。中国老百姓对神的信仰是很实用的，他们祭拜冼夫人为的就是保佑自身，实际和供利的考虑支使他们磕头、烧香，关于冼夫人和梁沙坡的关系对他们来说不慎重要，他们要的只是一尊泥塑的、木雕的神像来保佑他们，他们对神只是一种敬畏的姿态。拿着三三万、奉上香火钱，这是他们对冼夫人的敬；念念有词的跪拜着磕头、匍匐着艰难地钻公祖轿，这是他们对冼夫人的畏。
民间信仰是充满力量的，这不仅表现在村庄和族人的凝聚力，更重要的是它所张扬的价值取向，这对人心具有强大的号召了，在寻访各地军坡的过程中我是真切的感受到的，从那些老人给我绘声绘色讲诉的冼夫人英勇故事里。
“上一辈怎么做，下一辈跟着做。”年复一年的重复着的闹军坡看似蓬勃蔓延，可是除了老一辈的人还记得冼夫人的故事，青年人却已经逐渐摒弃了闹军坡所蕴含的精神价值，使之成了徒有其表的民俗形式。人们对英雄的崇拜延续到毛泽东时代后就中断了，在物欲横流的时代里，人们少了向英雄学习的斗志，而更多的是在祈祷中寻求精神的慰藉，实现内心的和谐。
车上很挤，除了正常的座位，边上置放的长条凳子已经坐满了人，而我和其它的五个人挤在司机旁边的发动机盖上，其中有一个母亲带着两个孩子的。是赶去闹军坡的海口人。丝毫不能动弹的姿势和黑压压的人群愣是让小孩哇的一声哭出了心中的不满。压在小孩头顶的阿姨叔叔们逗着小孩，扮鬼脸，小孩似乎能理解大家的苦心，也不顾额头上的痱子，愣是刹住眼泪，好奇的看着周边的人。
眼眶里的盛满了泪水，黑黝黝的眼珠子轱辘辘地转着，好奇新坡有什么好东西那么吸引人，母亲非要把自己带过去。
司机杜大叔是新坡本地人，他说每到这时候村委都会出点钱，村民自己也凑点钱，请来舞龙舞狮队，唱琼剧的班子到村里来表演，村民们邀请亲戚朋友到家里来热闹一番。在他眼里，军坡最重要的是要到冼夫人庙里去烧一炷香，但问及冼夫人是何许人也，为什么要拜冼夫人时，杜大叔就觉得很为难，他一边把着方向盘，一边挠头笑着说：这是祖上传下来的风俗习惯，上一辈怎么做，下一辈也跟着怎么做，爷爷、父亲都拜冼夫人，自己跟着父亲拜，一代一代传下去，儿子也一样。至于冼夫人是谁、和新坡的关系，他很茫然。但说起冼夫人显灵的故事来，眉飞色舞又啧啧称奇。
到终点站新坡之后，有人告诉我们冼夫人纪念馆就是沿着镇上的主街道走到头。一车人的目的地基本都是同样的——新坡冼夫人纪念馆。这条有70多年历史石板路主街道没有想象中的窄，不知是当年建镇的时候就修成这样，还是后来有扩建？原本并没有新坡这个镇，早在1942年日军侵琼时在这附近建了一座炮楼，周边的村民开始在这里作买卖，后来日军毁掉附近石桥墟镇原来集市点，这里买卖点日渐兴旺起来，因而取名新坡墟。后来几经改名合并，在1987年改设为新坡镇。
房前、树问、小摊贩上、车上、人们的手中，整条街上到处飘扬着鲜红的小令旗。在一个摊贩前，同车的陈大叔停下来拿起几面令旗仔细的比对着，他说“每年都来新坡闹军坡，令旗是少不了的，你们也带几面吧”！当地人叫这小令旗叫“百通令旗”，“一令传下，百事百顺”。传说当年在梁沙坡附近有座山，进山的人多会迷失方向，群众以为是鬼在作怪，都不敢去了，冼夫人得知后便给进山的人一面“出入平安”小旗，让他们进山逢小丘插上，群众终于能顺利返回。后来又有“无所顾忌早生贵子”“家人平安”“财源广进”“金榜题名”这样的小令旗，当地人过时过节都会买上一面插在家里、车上，期望得到冼夫人的保佑。
街道一边是高大古老的榕树，树下是镇上的老爸茶店，村民们神态自若，悠闲的聊着天。沿着街道却是兴旺的新坡集市，成堆的饮料、三三万满街都是，还有摆在地上的芋头、地瓜、薤葱、葫芦瓜，装着桑叶、桔叶移动的篮子，热情的招呼着在街道上来来往往的人群。而往来行人的手上也从来都不空着，两只手都提着东西赶到庙里去。
新坡的冼夫人纪念馆是我们所去过的海南地区最大的冼夫人庙，在大门处有“冼夫人”正堂拜亭，冼夫人举着令牌骑在马背上，英姿飒爽；展厅、正堂各一间，南北横栏等，建筑庞大壮观。冼夫人纪念馆文化研究主任杜文瑞接待了我们，他说“只要是研究冼夫人文化的，我们都欢迎。”他说新坡有个邱达民，从小就跟着父亲邱世森研究冼夫人文化，和邱达民年龄相仿的自己受到了他的影响，从小也开始和爷爷学习研究起民俗文化了，如今72岁的他已经在这里工作9年，问起当地人和冼夫人的故事，他如数家珍的展示给我们。
他说原本新坡的军坡是从农历二月初九一直到十二，自从政府打造冼夫人文化节，新坡人延长了军坡时间，从初六一直过到十二。二月初六开始，新坡人开始了又一个“隆重的春节”，模仿冼夫人当年出军仪式，感激冼夫人出兵平乱，让人过上安居乐业的日子。政府及民间一起组织三干多名精干装军队伍：武狮、舞龙、拳、棒、刀、剑术、西乐队、腰鼓队，还有琼剧、杂技等表演及球类比赛活动。
新坡的军坡节在附近是闻名遐迩的，吸引各方游客的到来，短短的七天时间里，最少会迎来十万的访客。
杜文瑞说，来这里的人其实可以分两类，一类是有文化有修养的高阶层人士，从领导干部到大老板，他们对这个爱国爱民、英勇善战、勤劳温贤的女子很是崇敬。另一类是甚至不知道冼夫人是何许人也的普通老百姓，他们只知道冼夫人很灵验，求什么应什么。
冼夫人从平定一方的英雄人物，变成了庇护一方的女神。据杜主任介绍，新坡最早奉冼夫人为神的当属明朝进士梁云龙了，传说他多次考试不中，终在花甲之年时在梦中得到冼夫人的提点成了梁沙村的第一进土，作为文官的他又是在冼夫人的托梦指点中打了不少胜战。梁云龙将这些归功与冼夫人，冼夫人自然笑纳，不知是否又是冼夫人顺竿托梦给梁云龙，梁云龙用皇帝老爷赏的银子为冼夫人打了一身金像送回老家供奉，岂料冼夫人并不想回梁家，而是在梁沙坡的一坡地上落地不走，梁云龙认定是冼夫人钦定此地，因而在梁沙坡建梁沙婆庙供奉起这尊金像。后来梁家又有梁必强、梁云龙都中进士，万历皇帝于是赐梁家“世家进士”的牌坊，四方百姓听到有如此灵验的神像便不畏长途跋涉的艰辛，纷纷到梁沙婆庙来祭拜冼夫人。80年后，梁云龙建的这尊小庙已经远远不能容纳如此多的香火了，于是冼夫人又托梦给后人要搬迁，终于在清康熙21年，由梁沙村举人梁际运牵头将梁沙婆庙迁至新坡镇现址。
文革时期，梁沙婆庙和“世家进士”牌坊都被捣毁了，在兵荒马乱之中，那尊金像早就没了踪影。那块给梁沙村带来无尽荣耀的“世家进士”牌坊依旧断裂在路边的荒草里，只有牌坊圆形的莲花石墩还在，昔日的荣光化为凄凉。许是这块牌坊文革时期给梁沙村带了不少灾难，如今梁沙村人也就任其自然丢弃在那里了。皇帝赐给梁沙村的光荣是远远抵不过梁沙婆庇佑村庄来得实在的，于是毁一次的“世家进士”牌坊站不起来，而毁千万次的梁沙婆庙却是越建越宏伟。
梁沙婆庙在不断的摧毁中又不断的被新建起来，但百姓心中冼夫人与梁沙坡的关系在梁沙坡庙不断的摧毁渐渐丢失了。中国老百姓对神的信仰是很实用的，他们祭拜冼夫人为的就是保佑自身，实际和供利的考虑支使他们磕头、烧香，关于冼夫人和梁沙坡的关系对他们来说不慎重要，他们要的只是一尊泥塑的、木雕的神像来保佑他们，他们对神只是一种敬畏的姿态。拿着三三万、奉上香火钱，这是他们对冼夫人的敬；念念有词的跪拜着磕头、匍匐着艰难地钻公祖轿，这是他们对冼夫人的畏。
民间信仰是充满力量的，这不仅表现在村庄和族人的凝聚力，更重要的是它所张扬的价值取向，这对人心具有强大的号召了，在寻访各地军坡的过程中我是真切的感受到的，从那些老人给我绘声绘色讲诉的冼夫人英勇故事里。
“上一辈怎么做，下一辈跟着做。”年复一年的重复着的闹军坡看似蓬勃蔓延，可是除了老一辈的人还记得冼夫人的故事，青年人却已经逐渐摒弃了闹军坡所蕴含的精神价值，使之成了徒有其表的民俗形式。人们对英雄的崇拜延续到毛泽东时代后就中断了，在物欲横流的时代里，人们少了向英雄学习的斗志，而更多的是在祈祷中寻求精神的慰藉，实现内心的和谐。