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摘 要：随着经济全球化和我国市场经济的深入发展，中国社会文化多元的趋向越来越明显，学校德育领域面临前所未有的复杂局面。文章结合传统德育的内涵围绕当前学生思想道德状况，就如何进行德育作了分析与思考。
关键词：学生；德育；教师
近年来，随着经济全球化的不断发展以及经济体制改革的不断深入，我国经济社会的国际化程度显著提高。东西方文化相互影响、相互渗透，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式也越来越多样化。在这一大背景下，我国社会在理想信念、道德风尚、价值取向等方面呈现日趋明显的多样化倾向。这些新情况、新问题使学校德育领域出现了前所未有的复杂局面。在新的历史时期和发展形势下，从全球化的角度讨论如何引导学生树立正确的价值观，如何形成社会普遍认可的行为规范和道德准则，是我们教育工作者感到棘手而又必须面对的问题。
一、德育的内涵
德育可以理解为教给人学会做人、处事的基本道理和行为准则，并且使人将其内化为自身的行为自觉，养成道德习惯。在我国，它是传统伦理思想的重要内容，被称为“教化”，需要长期的灌输和训练。中华民族有着悠久的重视德育的文化传统，为我们当今德育提供了可供借鉴的宝贵经验。中国传统德育的主要内容如下。
培养仁者之心。《礼记·中庸》记有“仁者，人也”。在孔子看来，“仁”就是爱人，它是孔子全部思想的核心。只有爱人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才会真地的爱人。
重视人生教育。我国古代德育把对人生的教育放在重要的位置，认为德育既要教育人做“洒扫应对”的小事，也要教人治国平天下的大道；既要授以陶冶人性的“内学”，也要授以齐家交友、事君治国的“外学”。
进行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不仅在于自我完善，还在于“兼善天下”。张岱年先生曾说过，真正的人不可能是一个“自我中心”的人，更不可能是一个“唯我独尊”的人，应是富于同情心，富于社会责任感的人。
西方教育中没有明确的“德育”概念，但其“德育”确实存在。西方社会的核心价值体系是以个人为基础的，主张通过个人的奋斗获得幸福，民主、自由、平等、正义、责任是其基本价值内容和取向。以美国为例，其大学德育的基本内容是以爱国主义、法制教育为主的公民教育和以个人主义为核心的价值观教育。学校教授学生政治、法律、道德知识，促使学生树立公民意识，明确权利和义务，教育学生热爱祖国和遵纪守法。总体上，中国传统德育教人做圣人，而欧美的公民教育教人恪守作为国家公民的底线。
历来人们对德与才的关系有着不同的态度：有人认为德育第一，有人认为智育第一。洛克认为“一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。苏格拉底认为，智慧就是“最高的善”。对此，司马光所说的“德者才之帅，才者德之资”有其可取之处，首先德统帅着才，没有好的品德作为导向，才智很难有积极意义，个人成功需要正确的动机、强烈的兴趣、坚韧的毅力，更需要品德的支撑和维持；另一方面，人的品德对其才智有某些依赖性，如果一个人对品德规范缺乏认识，分不清善恶、美丑、对错，愚昧无知，其品德水准必定不高。
二、我国德育面临的问题
随着经济全球化和我国市场经济的深入发展，中国社会文化多元的趋向越来越明显，外来优秀文化开阔了学生的视野，促进了学生新观念、新思想的形成。同时，学生的思维方式、思想观念、价值取向、人生态度等方面发生一系列变化：一方面，学生的竞争意识、效益意识、创新意识增强；另一方面，传统的价值观念、是非标准受到巨大的冲击。从总体上看，学生的思想道德状况积极健康，政治上积极向上，学习上肯于钻研，其价值观和行为呈现出更加务实的特点。但我国德育面临的问题也很突出。
（一）价值危机，道德意识淡化
千百年来，我国都以“仁者爱人”“诚实守信”为最基本的道德，对乐善好施、助人为乐、言行一致加以赞赏。然而，部分学生缺乏某些基本的道德判断，主要表现有：艰苦奋斗的品质正面临骄奢淫逸之风的挑战，相当一部分学生互相攀比，期待不劳而获，怕苦怕累思想较重，不以勤劳节俭、谦虚谨慎、守信敬业为荣，对广大劳动者缺乏应有的敬重；诚信意识淡薄，认为老实人吃亏，表现为考试作弊、说假话等；粗痞化的改编严重混淆了青少年学生的荣辱观，许多承载正面道德教育的传统教材被改编得面目全非，卖火柴的小女孩成为促销女郎，《背影》中父亲大耍双节棍，闰土摇身一变成为古惑仔。社会道德观、利益观、价值观部分扭曲，各种不良现象对学生产生了负面影响。
（二）放弃自律，是非判断不分明
人是环境的产物，荀子曾说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在良好的环境中成长，往往会养成良好的品质；在不良的环境中生活，常常会养成不良的品质。在校园日常生活中，人们常常看到：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去；一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一些学生对种种不良现象麻木，甚至持容忍的态度。部分学生素质较差，表现为：一是以自我为中心，我行我素，不考虑自己行为对他人的影响；二是一些基本的礼仪和文明知识欠缺，待人接物没有礼貌，社会公德意识淡薄。
（三）缺乏合作，集体意识淡漠
现代社会需要竞争更需要合作，要培养学生的合作意识，集体生活毫无疑问是最主要的途径和方法，因此必须充分重视集体的教育功能。现代社会心理学家的研究成果也表明，集体生活中形成的凝聚力在成员心理上表现为认同感、归属感、力量感。全体对个体具有制约作用，对人格发展有助长作用。可见，参与集体生活是个体人格健康发展并实现社会化的条件。工作中，我们发现一些学生对什么都不感兴趣，缺乏耐心，忽视他人，脱离集体，在困难面前缩手缩脚，甚至破罐子破摔，心胸狭窄，嫉妒骄横，人际关系紧张，感情脆弱，焦虑不安，自卑感强烈等，这与忽视集体教育不无关系。
三、解决之道
党的十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）是新时期我国社会文化建设的纲领和指南，也为我们解决学生德育问题指明了方向。《决定》明确提出用社会主义核心价值体系引领社会进步，强调以爱国主义为核心的民族精神，用社会主义荣辱观引领社会新风尚。针对教育行业，《决定》专门提出“全面加强学校德育体系建设，构建学校、家庭、社会紧密协作的教育网络，动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作”。 当前学校德育要站在世界文化融合与竞争的高度，坚持以社会主义核心价值体系教育为主要内容，继承和发扬我国优秀传统文化，汲取外国优秀思想和理念，例如，既要提倡大公无私的奉献精神，也要以人为本，增加对个人的关爱，最终形成具有中国特色的德育体系和方法。倡导爱国、敬业、诚信、友善，反对拜金主义、享乐主义等不正之风，把诚信教育摆在突出位置，加强法制教育，加强人文关怀和心理疏导。结合目前德育的实际，我们提出学校德育中需要具体注意以下问题。
（一）人格为本
教育的真谛是塑造人的完美人格，前苏联教育学家巴拉诺夫说过，“教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业的一切”。教师应当以其高尚的道德情操、广博的学识、宽广的胸怀、豁达的性格所构成的人格魅力来吸引、影响和教育学生，使学生信服；以自己为人师表、率先垂范的风标来促使学生效仿，塑造学生健康的人格。
教师应富有学识魅力。传统的教育中，教师被尊称为饱学之士，被誉为经纶满腹的秀才。现代教育中，教师必须能把握时代脉搏，了解新知识、掌握新信息、熟悉新技术，做一名与学生平等的、终身的优秀学习者。而当教师积累了渊博的知识，练就了扎实的业务技能，就能自然地把蕴含在知识中的丰富精神内涵传授给学生，引领学生储备丰富的知识，使学生以良好的精神状态和创造能力步入人生、步入社会。
教师应富有性格魅力。现代教育途径的开放性需要教师有宽广的胸怀、豁达的性格、民主平等的现代意识。教师要注意创造教育中的民主气氛，给予学生更多的思维空间和机会发表意见、想法，允许学生“异想天开”、大胆尝试，允许学生从失败的体验中获得经验。教师要平等地对待学生，主动关心、爱护、体谅学生，爱护学生的自尊心，保护学生的自信心，使学生近师、亲师、信师。
教师应富有道德魅力。汉代思想家杨雄在《法言》中说：“师者，人之模范也”；陶行知先生强调“教师应当以身作则”“各人一举，一动，一言，一行，都要修养到不愧为人师的地步”。现代教育以成人为根本，以教师完整的人格形象感染影响学生，使学生心向往之，端正其行，陶冶其情，提升总体素质。新时期，教师更要修身养性，时时事事与学生“共学、共事、共修养”，发挥真正的榜样作用，以自己高尚的道德情操、崇高的精神境界影响、感染、激励学生，激发学生对理想的追求、对真善美的向往，坚守尊严，超越庸俗。培养学生敢于面对挑战、参与竞争的心理素质和不怕艰苦、坚忍不拔的毅力，使学生奋发向上。
（二）沟通至上
在华中科技大学2010届本科生毕业典礼上，校长李培根院士所作的题为《记忆》的演说引起众多学子思想与情感的共鸣，奥秘何在？一个很重要的原因就是“根叔”以心对心平等交流的沟通方式和语言，走进当代大学生的内心世界，说出学生的心里话。
师生之间要相互信赖。德育要积极构建良好的心理环境。教师需要加强和学生在情感上的沟通与交流，建立起一种相互信赖的关系。要建立这种关系，首先要互相尊重，这是开启学生心灵之窗的钥匙。要尊重学生的人格，重视学生的情感、意志、性格和爱好，做到师生民主、平等、信任，为实施教育奠定扎实的情感基础，创造良好的开端。二要理解。尊重学生的情感需要。学生无论是高兴、愉悦，还是忧伤、愤懑，都需要教师的理解。三要宽容。要营造宽松、和谐的育人环境和氛围。教师对学生要能动之以情、晓之以理，才能激发学生的情感，积极主动地进行自我认识和自我教育。四要鼓励。鼓励是一种精神能源，具有强大的内动力，其作用不可低估。五要劝导。教育工作中有时会出现“蝴蝶效应”。教师要密切注意学生思想与行为上可能出现的问题，及时进行劝导，防止“蝴蝶效应”的产生。无论批评、规劝、疏导，都要亲切、直率，因人施法。
师生之间要互动合作。强调对话式交流，实行互动合作式教学。师生都是教学的主体，人人参与，平等对话，教师由居高临下的权威转向“平等中的首席”，形成人道的、民主的、平等的、和谐的教学伦理关系，形成一个真正的“学习共同体”，从而达到知识、情趣与能力的共生、共享、共进[2]。学生在参与和实践中学会正确评价和认识自己、正确评价和认识他人、正确评价和认识社会，最终目的就是学会学习、学会做人、学会合作、学会生存、学会创造。
（三）环境打造
德育要立足学校。学校是学生成长的重要场所，利用自然环境，有意识地创设具有道德影响力的校园环境，是对学生进行人格陶冶的重要措施。陶行知先生说过，“天然环境和人格陶冶，很有密切关系。”学校应当抓好自然环境建设，让校园的一草一木、一桌一椅都会说话，成为学校环境文化可持续发展的重要保证，从而影响学生的行为方式，陶冶学生的情操。学校还应重视建设积极的校风、班风、教风、学风，形成正确的集体舆论，制定有效的集体规范，增强集体凝聚力，培养集体精神，广泛开展健康高雅、积极向上的校园文化活动，营造鲜明、自然、和谐的校园文化环境。
德育要走向社会。陶行知主张生活即教育，社会即学校，强调走向社会。新世纪的教育理念特别强调教育途径的开放性：一是要求学生积极参加社会调查，引导学生走进生活、走向社会，积极参加社会服务活动，这是课堂教学的最好延伸和理论联系实际的最佳切入点；二是要求学生主动关心社会生活，摒弃过去“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的做法，做到风声雨声声声入耳、家事国事事事关心，使学生具有政治头脑、经济头脑，关心社会，热爱生活。只有这样，才能让学生走出小课堂，投身社会大课堂，胸怀天下，培养学生关心社会、认识社会、了解社会、争做社会主人的意识。
德育要进入家庭。美国哈佛大学著名心理学家戴维斯教授曾对近千名成功人士和失败者进行跟踪研究，他的调查和研究表明：人生成功与失败都与家庭教育直接相关。因为家庭是孩子接受教育的最重要的场所，父母是教育孩子的最好老师，他们对孩子的成长起着决定性作用。因此，德育不应该忽视和放弃家庭环境教育的巨大资源，要加强学校与家长的联系，家长要掌握科学的教育方法，使学生在良好的家庭环境中养成勤劳勇敢、诚实守信、尊老爱幼、助人为乐、严于律己和宽以待人的良好品德。
参考文献：
[1]洛克．教育漫话[M]．北京：人民教育出版社，1957：119.
[2]周川主编．简明高等教育学[M]．南京：河海大学出版社，2006：133.
编辑：张力玮
关键词：学生；德育；教师
近年来，随着经济全球化的不断发展以及经济体制改革的不断深入，我国经济社会的国际化程度显著提高。东西方文化相互影响、相互渗透，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式也越来越多样化。在这一大背景下，我国社会在理想信念、道德风尚、价值取向等方面呈现日趋明显的多样化倾向。这些新情况、新问题使学校德育领域出现了前所未有的复杂局面。在新的历史时期和发展形势下，从全球化的角度讨论如何引导学生树立正确的价值观，如何形成社会普遍认可的行为规范和道德准则，是我们教育工作者感到棘手而又必须面对的问题。
一、德育的内涵
德育可以理解为教给人学会做人、处事的基本道理和行为准则，并且使人将其内化为自身的行为自觉，养成道德习惯。在我国，它是传统伦理思想的重要内容，被称为“教化”，需要长期的灌输和训练。中华民族有着悠久的重视德育的文化传统，为我们当今德育提供了可供借鉴的宝贵经验。中国传统德育的主要内容如下。
培养仁者之心。《礼记·中庸》记有“仁者，人也”。在孔子看来，“仁”就是爱人，它是孔子全部思想的核心。只有爱人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才会真地的爱人。
重视人生教育。我国古代德育把对人生的教育放在重要的位置，认为德育既要教育人做“洒扫应对”的小事，也要教人治国平天下的大道；既要授以陶冶人性的“内学”，也要授以齐家交友、事君治国的“外学”。
进行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不仅在于自我完善，还在于“兼善天下”。张岱年先生曾说过，真正的人不可能是一个“自我中心”的人，更不可能是一个“唯我独尊”的人，应是富于同情心，富于社会责任感的人。
西方教育中没有明确的“德育”概念，但其“德育”确实存在。西方社会的核心价值体系是以个人为基础的，主张通过个人的奋斗获得幸福，民主、自由、平等、正义、责任是其基本价值内容和取向。以美国为例，其大学德育的基本内容是以爱国主义、法制教育为主的公民教育和以个人主义为核心的价值观教育。学校教授学生政治、法律、道德知识，促使学生树立公民意识，明确权利和义务，教育学生热爱祖国和遵纪守法。总体上，中国传统德育教人做圣人，而欧美的公民教育教人恪守作为国家公民的底线。
历来人们对德与才的关系有着不同的态度：有人认为德育第一，有人认为智育第一。洛克认为“一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。苏格拉底认为，智慧就是“最高的善”。对此，司马光所说的“德者才之帅，才者德之资”有其可取之处，首先德统帅着才，没有好的品德作为导向，才智很难有积极意义，个人成功需要正确的动机、强烈的兴趣、坚韧的毅力，更需要品德的支撑和维持；另一方面，人的品德对其才智有某些依赖性，如果一个人对品德规范缺乏认识，分不清善恶、美丑、对错，愚昧无知，其品德水准必定不高。
二、我国德育面临的问题
随着经济全球化和我国市场经济的深入发展，中国社会文化多元的趋向越来越明显，外来优秀文化开阔了学生的视野，促进了学生新观念、新思想的形成。同时，学生的思维方式、思想观念、价值取向、人生态度等方面发生一系列变化：一方面，学生的竞争意识、效益意识、创新意识增强；另一方面，传统的价值观念、是非标准受到巨大的冲击。从总体上看，学生的思想道德状况积极健康，政治上积极向上，学习上肯于钻研，其价值观和行为呈现出更加务实的特点。但我国德育面临的问题也很突出。
（一）价值危机，道德意识淡化
千百年来，我国都以“仁者爱人”“诚实守信”为最基本的道德，对乐善好施、助人为乐、言行一致加以赞赏。然而，部分学生缺乏某些基本的道德判断，主要表现有：艰苦奋斗的品质正面临骄奢淫逸之风的挑战，相当一部分学生互相攀比，期待不劳而获，怕苦怕累思想较重，不以勤劳节俭、谦虚谨慎、守信敬业为荣，对广大劳动者缺乏应有的敬重；诚信意识淡薄，认为老实人吃亏，表现为考试作弊、说假话等；粗痞化的改编严重混淆了青少年学生的荣辱观，许多承载正面道德教育的传统教材被改编得面目全非，卖火柴的小女孩成为促销女郎，《背影》中父亲大耍双节棍，闰土摇身一变成为古惑仔。社会道德观、利益观、价值观部分扭曲，各种不良现象对学生产生了负面影响。
（二）放弃自律，是非判断不分明
人是环境的产物，荀子曾说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”在良好的环境中成长，往往会养成良好的品质；在不良的环境中生活，常常会养成不良的品质。在校园日常生活中，人们常常看到：一人走路抄近道践踏草坪，后面就有人跟着践踏过去；一人不排队，后面就会有更多的人拥挤上来。一些学生对种种不良现象麻木，甚至持容忍的态度。部分学生素质较差，表现为：一是以自我为中心，我行我素，不考虑自己行为对他人的影响；二是一些基本的礼仪和文明知识欠缺，待人接物没有礼貌，社会公德意识淡薄。
（三）缺乏合作，集体意识淡漠
现代社会需要竞争更需要合作，要培养学生的合作意识，集体生活毫无疑问是最主要的途径和方法，因此必须充分重视集体的教育功能。现代社会心理学家的研究成果也表明，集体生活中形成的凝聚力在成员心理上表现为认同感、归属感、力量感。全体对个体具有制约作用，对人格发展有助长作用。可见，参与集体生活是个体人格健康发展并实现社会化的条件。工作中，我们发现一些学生对什么都不感兴趣，缺乏耐心，忽视他人，脱离集体，在困难面前缩手缩脚，甚至破罐子破摔，心胸狭窄，嫉妒骄横，人际关系紧张，感情脆弱，焦虑不安，自卑感强烈等，这与忽视集体教育不无关系。
三、解决之道
党的十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）是新时期我国社会文化建设的纲领和指南，也为我们解决学生德育问题指明了方向。《决定》明确提出用社会主义核心价值体系引领社会进步，强调以爱国主义为核心的民族精神，用社会主义荣辱观引领社会新风尚。针对教育行业，《决定》专门提出“全面加强学校德育体系建设，构建学校、家庭、社会紧密协作的教育网络，动员社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作”。 当前学校德育要站在世界文化融合与竞争的高度，坚持以社会主义核心价值体系教育为主要内容，继承和发扬我国优秀传统文化，汲取外国优秀思想和理念，例如，既要提倡大公无私的奉献精神，也要以人为本，增加对个人的关爱，最终形成具有中国特色的德育体系和方法。倡导爱国、敬业、诚信、友善，反对拜金主义、享乐主义等不正之风，把诚信教育摆在突出位置，加强法制教育，加强人文关怀和心理疏导。结合目前德育的实际，我们提出学校德育中需要具体注意以下问题。
（一）人格为本
教育的真谛是塑造人的完美人格，前苏联教育学家巴拉诺夫说过，“教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业的一切”。教师应当以其高尚的道德情操、广博的学识、宽广的胸怀、豁达的性格所构成的人格魅力来吸引、影响和教育学生，使学生信服；以自己为人师表、率先垂范的风标来促使学生效仿，塑造学生健康的人格。
教师应富有学识魅力。传统的教育中，教师被尊称为饱学之士，被誉为经纶满腹的秀才。现代教育中，教师必须能把握时代脉搏，了解新知识、掌握新信息、熟悉新技术，做一名与学生平等的、终身的优秀学习者。而当教师积累了渊博的知识，练就了扎实的业务技能，就能自然地把蕴含在知识中的丰富精神内涵传授给学生，引领学生储备丰富的知识，使学生以良好的精神状态和创造能力步入人生、步入社会。
教师应富有性格魅力。现代教育途径的开放性需要教师有宽广的胸怀、豁达的性格、民主平等的现代意识。教师要注意创造教育中的民主气氛，给予学生更多的思维空间和机会发表意见、想法，允许学生“异想天开”、大胆尝试，允许学生从失败的体验中获得经验。教师要平等地对待学生，主动关心、爱护、体谅学生，爱护学生的自尊心，保护学生的自信心，使学生近师、亲师、信师。
教师应富有道德魅力。汉代思想家杨雄在《法言》中说：“师者，人之模范也”；陶行知先生强调“教师应当以身作则”“各人一举，一动，一言，一行，都要修养到不愧为人师的地步”。现代教育以成人为根本，以教师完整的人格形象感染影响学生，使学生心向往之，端正其行，陶冶其情，提升总体素质。新时期，教师更要修身养性，时时事事与学生“共学、共事、共修养”，发挥真正的榜样作用，以自己高尚的道德情操、崇高的精神境界影响、感染、激励学生，激发学生对理想的追求、对真善美的向往，坚守尊严，超越庸俗。培养学生敢于面对挑战、参与竞争的心理素质和不怕艰苦、坚忍不拔的毅力，使学生奋发向上。
（二）沟通至上
在华中科技大学2010届本科生毕业典礼上，校长李培根院士所作的题为《记忆》的演说引起众多学子思想与情感的共鸣，奥秘何在？一个很重要的原因就是“根叔”以心对心平等交流的沟通方式和语言，走进当代大学生的内心世界，说出学生的心里话。
师生之间要相互信赖。德育要积极构建良好的心理环境。教师需要加强和学生在情感上的沟通与交流，建立起一种相互信赖的关系。要建立这种关系，首先要互相尊重，这是开启学生心灵之窗的钥匙。要尊重学生的人格，重视学生的情感、意志、性格和爱好，做到师生民主、平等、信任，为实施教育奠定扎实的情感基础，创造良好的开端。二要理解。尊重学生的情感需要。学生无论是高兴、愉悦，还是忧伤、愤懑，都需要教师的理解。三要宽容。要营造宽松、和谐的育人环境和氛围。教师对学生要能动之以情、晓之以理，才能激发学生的情感，积极主动地进行自我认识和自我教育。四要鼓励。鼓励是一种精神能源，具有强大的内动力，其作用不可低估。五要劝导。教育工作中有时会出现“蝴蝶效应”。教师要密切注意学生思想与行为上可能出现的问题，及时进行劝导，防止“蝴蝶效应”的产生。无论批评、规劝、疏导，都要亲切、直率，因人施法。
师生之间要互动合作。强调对话式交流，实行互动合作式教学。师生都是教学的主体，人人参与，平等对话，教师由居高临下的权威转向“平等中的首席”，形成人道的、民主的、平等的、和谐的教学伦理关系，形成一个真正的“学习共同体”，从而达到知识、情趣与能力的共生、共享、共进[2]。学生在参与和实践中学会正确评价和认识自己、正确评价和认识他人、正确评价和认识社会，最终目的就是学会学习、学会做人、学会合作、学会生存、学会创造。
（三）环境打造
德育要立足学校。学校是学生成长的重要场所，利用自然环境，有意识地创设具有道德影响力的校园环境，是对学生进行人格陶冶的重要措施。陶行知先生说过，“天然环境和人格陶冶，很有密切关系。”学校应当抓好自然环境建设，让校园的一草一木、一桌一椅都会说话，成为学校环境文化可持续发展的重要保证，从而影响学生的行为方式，陶冶学生的情操。学校还应重视建设积极的校风、班风、教风、学风，形成正确的集体舆论，制定有效的集体规范，增强集体凝聚力，培养集体精神，广泛开展健康高雅、积极向上的校园文化活动，营造鲜明、自然、和谐的校园文化环境。
德育要走向社会。陶行知主张生活即教育，社会即学校，强调走向社会。新世纪的教育理念特别强调教育途径的开放性：一是要求学生积极参加社会调查，引导学生走进生活、走向社会，积极参加社会服务活动，这是课堂教学的最好延伸和理论联系实际的最佳切入点；二是要求学生主动关心社会生活，摒弃过去“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的做法，做到风声雨声声声入耳、家事国事事事关心，使学生具有政治头脑、经济头脑，关心社会，热爱生活。只有这样，才能让学生走出小课堂，投身社会大课堂，胸怀天下，培养学生关心社会、认识社会、了解社会、争做社会主人的意识。
德育要进入家庭。美国哈佛大学著名心理学家戴维斯教授曾对近千名成功人士和失败者进行跟踪研究，他的调查和研究表明：人生成功与失败都与家庭教育直接相关。因为家庭是孩子接受教育的最重要的场所，父母是教育孩子的最好老师，他们对孩子的成长起着决定性作用。因此，德育不应该忽视和放弃家庭环境教育的巨大资源，要加强学校与家长的联系，家长要掌握科学的教育方法，使学生在良好的家庭环境中养成勤劳勇敢、诚实守信、尊老爱幼、助人为乐、严于律己和宽以待人的良好品德。
参考文献：
[1]洛克．教育漫话[M]．北京：人民教育出版社，1957：119.
[2]周川主编．简明高等教育学[M]．南京：河海大学出版社，2006：133.
编辑：张力玮