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摘要：道家思想是中国古代重要文化思想和哲学思想，对中国历史的发展有着直接的指导作用，其指导的范围极其之广，士、农、工、商，无所不及，时至今日仍然对我们有很高的指引作用。道家的美学思想实际上也是设计的美学思想，在平面设计中，道家思想指导平面设计走向朴素设计风格，也因其“忘我”的哲学思想为平面设计指明设计方法。道家也着重设计中轻装饰，重内容，以内容决定形式的设计方法，另外道家思想也阐明设计的学习规律，即掌握设计语言，掌握设计规律等等。
关键词：道家；平面设计；设计方法；设计规律
“天下皆知美之为美，斯恶已”这是道家对美的解释，说明美的存在是因为有丑的存在，相较而言，丑也便被归进了美的范畴。然而究其对美的认识可以知道道家认为的美是一种人的自然化的一种状态。如“庖丁解牛”、“呆若木鸡”、“惊犹鬼魂”莫不是对自然规律认识而得到的美。道家思想自老子开始便形成完整的思想系统，是我国重要的哲学学派之一，其作用不言而喻，对治国、修身、书法、科学技术、艺术等都具有重要指导作用，另外“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想也是对士大夫们修身的重要指导思想。总而言之道家对中国乃至世界的影响是巨大的。同时道家思想的影响不仅在于它广度的伟大，还在于它应用的细致。例如它对平面设计上方方面面的影响。
一、“为腹不为目”在平面设计中的应用原理
“无色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼去此。”
道家思想是纯粹朴素的，是最自然的表现。这在平面设计中便表现为一种简洁的朴素设计风格即重内容轻形式，以内容决定形式。正如“五色令人目盲”过多的装饰性元素只会让设计作品失去其本性，失去其本应有的面目。如日本著名设计师福田繁雄的那幅反战的设计作品，就简单的表现一颗子弹倒射进枪管的状态，从而直接透彻的表现其反战的中心思想，简洁明了，做到“为腹不为目”。设计作品本来就是对其功能的最大展示作用，只要能很好的展示其要展示的东西就可以，而作为装饰部分的东西则尽量去除，因为装饰品不仅不会加强其对原作要表达的中心思想，有时甚至还会给读者造成错误的引导，从而阻碍作品意思的表达。这其实是很多人对于装饰的误解，装饰的作用主要有两种，其一是为了点缀主体物，使主体物更加赏心悦目，其二是为了让掩盖作品的缺点（即文过饰非）。而从道家思想上可以看出，道家不赞成前者的装饰意思，即点缀主体物，或者说不赞成过度装饰，而更赞成作为装饰的更加实际的作用，做到“为腹不为目”。而事实又证明那些以功能决定形式的作品恰恰符合美的形式。所以道家的思想势必造就平面设计的简约风格，要求设计做到以表达思想为主，做到除却所要表达思想所需要的东西外不需要添加无谓的装饰。
二、“无为”在平面设计中的应用
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”
这里讲述的是道家无为而治的思想原理，即无为就是从根本出发，从认识规律出发，在符合根本和规律的情况下去做事情便能无往不利。“无为而无所不为”这是道家重要的思辨能力，从事物的正面看到其反面，如“后其身而身先，外其身而身存”讲的都是种思辨下的思想。从本质上看这些智慧其实都是源自道家对于自然规律的认识，看到了事物的本质，从而能够做到从看似无关的事物中领悟其实质，从根本解决问题。这种思辨精神应用到平面设计中也可见一斑。以招贴设计为例，当我们拿到一个设计主题的时候，就难免会产生各种各样的想法，例如会想到“来个好的创意”、“做个另类的”、“用某种材料来做”等等一系列的想法。这些想法似乎可以给我们有所指导，但事实是有些时候它不仅没有给我们指导，反而给我们带来了很多束缚，使思维没法扩展。想反倒不如不去想这些条条框框，拿来一个设计主题首先要做的不是给它下什么定义，定义它应该是什么样子的，而要从主题本身去思考去发掘属于主题本身的东西，具体它属于什么样的风格，需要什么样的材料，让他自己去找（即前文说得“忘我”）。这就是道家的“无为”，看似什么都没做，实际上却暗暗的孕育着很多的可能。当招贴找到了属于它的风格，找到了它的材料，自然而然它最后的走向就是我们所需要的创意、个性、复古等等。这也正符合“后起身而身先，外其身而身存”的思想。宗其究竟，就是对规律的认识，即“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
三、“呆若木鸡”在平面设计中的应用
“级渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡已乎？曰：未也，方虚桥而恃气。十日又问，曰：未也，犹应向景。十日又问，曰：未也，犹疾视而盛气。十日又问，曰：几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应，见者反走矣。”（《庄子.达生》）
这里讲述的是一个夸张的故事，但却在陈述一个达到“呆若木鸡”必须要经历的过程。另外还有诸如“庖丁解牛”这样的例子都是在讲述道家对于掌握客观规律的方法。要做到“无为”并不是无所作为，相反而是要掌握大量的知识，掌握大量的自然规律，只有在这样的基础之下才能做到“无为而无不为”。相对于平面设计，也要做到“呆若木鸡”才能得心应手的从事设计。例如对于各种艺术语言的认识，只有经过长期的练习、磨练，甚至做到能够消除设计语言和设计师之间的界限，这样才能做到“忘我”。以书籍设计为例，设计师要想做好书籍设计，首先第一步要做到对纸的认识，包括材质、开本，甚至造纸的各种工艺，只有这样才会料较到纸张的性格，掌握纸张表现各种效果的规律，这就需要设计师长年累月的不断积累学习。另外设计的习作练习也是对设计规律的重要认识手段，只有大量的创作，才会知道哪些创作方法会比较好，哪些又是我们应该避免的。总而言之掌握艺术语言的表现规律至关重要，是一切设计的基础。
四、结语
很多人认为道家思想是消极的，但实际上并非如此，而是一种避免和问题做正面冲突的办法，做到以柔克刚、以雌守雄、无为而治。这是对问题的本质规律得到认识后直击问题根源的办法。道家的这种思想不仅能够很好的解决问题，更重要的可以让我们避免很多不必要的损失或伤害，生活的悠然自得。如“夫为不居，是以拂去”、“穷则独善其身，达则兼济天下”都是不仅可以让人获得成功，而且更能给人豁达的思想。同时一个豁达的心对成功的帮助又是巨大的。因此道家思想对平面设计师的思想的指导至关重要，它会让设计师在设计过程中事半功倍。
【参考文献】
[1]李泽厚.华夏美学·美学四讲[M].北京：生活.读书.新知三联书店，2008.
[2]老子.道德经[M].北京：金盾出版社，2009.
[3]庄周.庄子[M].南京：凤凰出版社，2012.
作者简介：刘凤尧，男，硕士，天津科技大学。研究方向：艺术设计平面设计。指导老师：纪向宏。
关键词：道家；平面设计；设计方法；设计规律
“天下皆知美之为美，斯恶已”这是道家对美的解释，说明美的存在是因为有丑的存在，相较而言，丑也便被归进了美的范畴。然而究其对美的认识可以知道道家认为的美是一种人的自然化的一种状态。如“庖丁解牛”、“呆若木鸡”、“惊犹鬼魂”莫不是对自然规律认识而得到的美。道家思想自老子开始便形成完整的思想系统，是我国重要的哲学学派之一，其作用不言而喻，对治国、修身、书法、科学技术、艺术等都具有重要指导作用，另外“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想也是对士大夫们修身的重要指导思想。总而言之道家对中国乃至世界的影响是巨大的。同时道家思想的影响不仅在于它广度的伟大，还在于它应用的细致。例如它对平面设计上方方面面的影响。
一、“为腹不为目”在平面设计中的应用原理
“无色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼去此。”
道家思想是纯粹朴素的，是最自然的表现。这在平面设计中便表现为一种简洁的朴素设计风格即重内容轻形式，以内容决定形式。正如“五色令人目盲”过多的装饰性元素只会让设计作品失去其本性，失去其本应有的面目。如日本著名设计师福田繁雄的那幅反战的设计作品，就简单的表现一颗子弹倒射进枪管的状态，从而直接透彻的表现其反战的中心思想，简洁明了，做到“为腹不为目”。设计作品本来就是对其功能的最大展示作用，只要能很好的展示其要展示的东西就可以，而作为装饰部分的东西则尽量去除，因为装饰品不仅不会加强其对原作要表达的中心思想，有时甚至还会给读者造成错误的引导，从而阻碍作品意思的表达。这其实是很多人对于装饰的误解，装饰的作用主要有两种，其一是为了点缀主体物，使主体物更加赏心悦目，其二是为了让掩盖作品的缺点（即文过饰非）。而从道家思想上可以看出，道家不赞成前者的装饰意思，即点缀主体物，或者说不赞成过度装饰，而更赞成作为装饰的更加实际的作用，做到“为腹不为目”。而事实又证明那些以功能决定形式的作品恰恰符合美的形式。所以道家的思想势必造就平面设计的简约风格，要求设计做到以表达思想为主，做到除却所要表达思想所需要的东西外不需要添加无谓的装饰。
二、“无为”在平面设计中的应用
“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。”
这里讲述的是道家无为而治的思想原理，即无为就是从根本出发，从认识规律出发，在符合根本和规律的情况下去做事情便能无往不利。“无为而无所不为”这是道家重要的思辨能力，从事物的正面看到其反面，如“后其身而身先，外其身而身存”讲的都是种思辨下的思想。从本质上看这些智慧其实都是源自道家对于自然规律的认识，看到了事物的本质，从而能够做到从看似无关的事物中领悟其实质，从根本解决问题。这种思辨精神应用到平面设计中也可见一斑。以招贴设计为例，当我们拿到一个设计主题的时候，就难免会产生各种各样的想法，例如会想到“来个好的创意”、“做个另类的”、“用某种材料来做”等等一系列的想法。这些想法似乎可以给我们有所指导，但事实是有些时候它不仅没有给我们指导，反而给我们带来了很多束缚，使思维没法扩展。想反倒不如不去想这些条条框框，拿来一个设计主题首先要做的不是给它下什么定义，定义它应该是什么样子的，而要从主题本身去思考去发掘属于主题本身的东西，具体它属于什么样的风格，需要什么样的材料，让他自己去找（即前文说得“忘我”）。这就是道家的“无为”，看似什么都没做，实际上却暗暗的孕育着很多的可能。当招贴找到了属于它的风格，找到了它的材料，自然而然它最后的走向就是我们所需要的创意、个性、复古等等。这也正符合“后起身而身先，外其身而身存”的思想。宗其究竟，就是对规律的认识，即“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。
三、“呆若木鸡”在平面设计中的应用
“级渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡已乎？曰：未也，方虚桥而恃气。十日又问，曰：未也，犹应向景。十日又问，曰：未也，犹疾视而盛气。十日又问，曰：几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应，见者反走矣。”（《庄子.达生》）
这里讲述的是一个夸张的故事，但却在陈述一个达到“呆若木鸡”必须要经历的过程。另外还有诸如“庖丁解牛”这样的例子都是在讲述道家对于掌握客观规律的方法。要做到“无为”并不是无所作为，相反而是要掌握大量的知识，掌握大量的自然规律，只有在这样的基础之下才能做到“无为而无不为”。相对于平面设计，也要做到“呆若木鸡”才能得心应手的从事设计。例如对于各种艺术语言的认识，只有经过长期的练习、磨练，甚至做到能够消除设计语言和设计师之间的界限，这样才能做到“忘我”。以书籍设计为例，设计师要想做好书籍设计，首先第一步要做到对纸的认识，包括材质、开本，甚至造纸的各种工艺，只有这样才会料较到纸张的性格，掌握纸张表现各种效果的规律，这就需要设计师长年累月的不断积累学习。另外设计的习作练习也是对设计规律的重要认识手段，只有大量的创作，才会知道哪些创作方法会比较好，哪些又是我们应该避免的。总而言之掌握艺术语言的表现规律至关重要，是一切设计的基础。
四、结语
很多人认为道家思想是消极的，但实际上并非如此，而是一种避免和问题做正面冲突的办法，做到以柔克刚、以雌守雄、无为而治。这是对问题的本质规律得到认识后直击问题根源的办法。道家的这种思想不仅能够很好的解决问题，更重要的可以让我们避免很多不必要的损失或伤害，生活的悠然自得。如“夫为不居，是以拂去”、“穷则独善其身，达则兼济天下”都是不仅可以让人获得成功，而且更能给人豁达的思想。同时一个豁达的心对成功的帮助又是巨大的。因此道家思想对平面设计师的思想的指导至关重要，它会让设计师在设计过程中事半功倍。
【参考文献】
[1]李泽厚.华夏美学·美学四讲[M].北京：生活.读书.新知三联书店，2008.
[2]老子.道德经[M].北京：金盾出版社，2009.
[3]庄周.庄子[M].南京：凤凰出版社，2012.
作者简介：刘凤尧，男，硕士，天津科技大学。研究方向：艺术设计平面设计。指导老师：纪向宏。