合尊法寶譯事續考--以三種元代所譯漢藏佛教文獻的研究爲中心

来源 :中华文史论丛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:JunKao
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
南宋國滅,遜帝趙■受封瀛國公,後剃度出家成爲合尊法寶(Lha btsun chos kyi rin chen),—生斷梗流萍,四海飄零,從臨安到大都,輾轉上都與朵思麻,再至吐蕃薩思迦,皇袍與袈裟的雙重身分帶來多少寄人籬下以求苟安的淒凉與無奈。他的傳奇經歷引得後世文人浮想聯翩,杜撰出種種離奇身世,使趙■的歷史形象變得愈加撲朔迷離。本文即在前人的基礎上,從佛教史的角度,通過對他的譯作漢文《出有壞聖母智慧到彼岸心經》、藏文《業報因果經》和筆者新近發現的漢譯《吉祥喜樂金剛自受主戒儀》及其相關史料的考證,對合尊法寶
其他文献
《史記·衛康叔世家》載衛國世系,自康叔以下,分别是“康伯”、“考伯”、“嗣伯”、“康伯”、“靖伯”、“貞伯”、“頃侯”等。諸君名號.惟“盧伯”殊不可解。衛國自
理气论是朱熹哲学的理论基础,本文借用钱穆的"一体二分",对朱熹的理气进行了分析,以求得朱熹之本意,并简析了其后哲学导向。
【正】 近年来,随着改革开放的不断探入,我国经济领域出现了一些国家机关、社会团体,国营企事业单位以及集体经济组织打着改革、开放,搞活的旗号.为谋取非法利益,公然进行投
本文尝试从刑罚的目的、刑罚的原则和刑罚的体系三个方面分析孙中山的刑罚思想,指出孙中山虽未制定一部完整刑法,但刑罚思想却不乏创见和建树。对民国时期乃至以后的刑罚理论
【正】 八十年代,是我国政治、经济、社会各个领域全面改革的时期,社会变革必然导致人际间关系的重新调整。由此引发的各类民间纠纷,从多角度折射出一些改革时期值得重视的社
从某种意义上说,思想政治教育的接受者既是客体,也是主体。本文从受教育者的主体角度出发探讨思想政治教育中自我教育内化外化的一般规律,提出有效的自我教育的内化外化过程分为
作者(写作或口述) I.有血有肉的作者,在特定故事之前或之后讲述许多故事: A.此作者无限复杂,在很大程度上不为人所知,即使那些最细心的读者也是如此;
清末法政教育的兴办是社会转型时期教育改革的一项重要内容,本文主要论述清末法政教育的兴起与当时司法行政制度改革的关系。 The establishment of legal education in the
吉7井区为新疆油田公司第一个稠油冷采示范区,地面集输采用井口掺水工艺,原油处理采用两段热化学大罐沉降工艺。吉7井区回掺水工艺的应用有效解决了井区稠油地面集输问题,但
广东省企业走跨国经营之路势在必行。虽然广东省已具备跨国经营的基本条件,而且在十多年的跨国经营历程中也取得了一定的成效,但是其跨国经营还存在不少问题。为了促进广东企