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【摘 要】作为我国土生土长的美学流派，老庄美学及其后代道家学派所倡导的道家思想，对我国政治、经济、文化生活等各个方面都产生了非常大的影响。在老庄美学中对美的理解和认识，深深地影响了中国人的审美感受。所以，对现代简约设计的理解和实践，就不能回避老庄美学中对美的认识，而将这种美学理念引入到现代简约设计中，不仅更加符合国人的审美感受和生活习俗，也是对中国传统文化一种自然地继承和发展。
【关键词】简约；空间；自然朴素；审美
前言：
本文主要从老庄美学的一些理念来阐述现代简约设计手法的发展方向。当今社会是一个开放包容的社会，随着各国之间交流联系的便利及深化，外来文化对各国本土文化的影响也非常之大。就空间设计而言，在各国文化的交融和影响下，也产生了许许多多新的风格和流派。本文主要从老庄美学的角度来阐述现在为什么要进行简约设计以及如何进行简约设计，希望可以对现代简约的设计提供一种理论依据。
1 老庄美学及现代简约设计的内涵
1.1 老庄美学
老子从“道”自然无为的观点来观察和看待问题，在老子看来，“道”自然无为的原则支配着宇宙万物，同时也支配着美和艺术，离开了自然无为就没有老子所说的美和艺术。在对美的认识中，老子所追求和肯定的美，不是那种外在的、表面的、易逝的、感官快乐的美，而是内在的、本质的、常住的、精神的美。[1]由此引申到空间设计中，就是那些没有过多人为做作的设计才最能体现出空间的本质，体现出空间本身的美感。
庄子关于美的认识所产生的一个重要影响是形成了一种对自然朴素的艺术风格的崇尚和祈求。[2]在庄子对美的认识中，最重要的就是反对虚假做作，崇尚自然朴素。这种自然朴素的观念，其实也是对简约设计的一个很好的诠释。由此可见，老子和庄子在对美的认识中都倡导无为、自然、朴素，这对于现代如何进行空间设计有着很好的指导意义。
1.2 现代简约设计
现代简约设计的内涵就包括一切从实际出发、注重生活品位、注重自然纯粹、注重空间本质的美。简约设计里的简约并不等于简单，它是设计师经过深思熟虑后经过创新得出的设计，不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”。
2 进行简约设计的必要性
现在很多人在讲要进行简约的设计，那为什么要进行简约的设计呢？当然，有现代主义的影响，也有现在大力提倡的节能环保理念的影响。其实，一个很大的原因就是因为随着我国经济的不断发展，人们整体的文化素质得到了很大的提升，人们对于美的本质有了更好的认知。中国传统的美学思想对现代人的影响也越来越大，作为形成年代比较早的道家学说思想，对于国人在美学方面影响是很大的。
在《老子》一书中，“道”是其哲学体系的核心。而后世通过对老子哲学的理解和阐述所形成的对中国古代美学产生深远意义影响的也正是与“道”所联系的一些概念。在《老子》第一章中讲：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”这句话所讲的就是“道，所得出的，它就不是永恒的道；名，叫得出的，它就不是永恒的名。”[3]所以，對于老子美学体系中最为核心的“道”，老子也没有给出一个明确的定义。这就造成了一种概念上的模糊性，就是说老子既讲到了这个概念，又没有完全的表达定义清楚。这种概念上的模糊性其实也是中国美学的一个显著特点。这种模糊性虽然从科学的角度来说显得并不完美，但是对于美学而言却有着很好的影响。因为他使得古人在审美的时候没有一定的边框束缚，从而去限制美学自身极强的内涵和外延。这种结果就导致了国人的审美讲求意境，讲求感觉，让人在审美的时候需要自己去体会，去悟，内心的感受“可意会而不可言传”，这就不同于西方所讲求物质的再现，理性的分析。而这一点，对中国的音乐、绘画、书法、诗歌以及建筑等形式的表现是有着极大影响的。举一个简单的例子，在国画的山水画中，就以意境的营造为其精神内涵，也是山水画家所追求的最高境界。在山水画中虽然也有写实风格的画风，但却和西方称为古典油画的表现手法大相径庭。在国内，这些艺术形式出现后，又不断地反作用于国人的审美意识当中，从而在一代又一代人的发展传承中形成了具有我国地域特色的审美观。
所以，从老庄道家美学的观点来看，他们更注重的是精神层面的美，是一种无法用言语表达的“意境”的美。而现代简约的设计手法更加注重的恰恰是空间美的“意境”，而不是通过灯光、材料等去刺激人的感官享受。设计的目的在于提高公众的生活质量。简约设计除了在功能上能够提高人们的物质生活质量，还能认识到人们所具有的审美认知，通过设计使人产生一种精神上的享受。
3 简约设计手法的本质体现
3.1 朴素自然的设计
在《老子》十二章中讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”由于《老子》中的这一段话，所以许多人认为老子并不提倡审美，而是对审美持否定态度。其实老子的本意并非如此，因为老子讲的这段话只是反对那种为了满足感官愉悦刺激而对色、音、味、猎以及宝物等不顾一切的过分追求，并不是对审美进行完全的否定。这种对声色的过分追求可能会使人丧失对事物正常的判断，所以老子才对这种行为持反对意见的。审美本来是同感官的愉快不能分开的，但它又不是单纯的感官享乐。审美应当除了对感官有所愉悦外，更重要的是对人的精神层面有所愉悦。老子的这些观点对于现代社会中某些只为了强调感官刺激和享受所进行的设计是有一定批判意义的。所以，这段话也从侧面反应了我们应该在设计中追求自然朴素之美。
相对于老子来讲，庄子的美学思想对于自然朴素的追求就更加明晰显著了。在《庄子?天道》中讲：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”，“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”，这里所讲的“虚静恬淡”“朴素而天下莫能与之争美”也就是认为自然朴素就是天下最为高尚品格的美。[4]在《庄子?刻意》中又有：“淡然无极，而众美从之。”《庄子?渔父》中讲：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”由此可见，庄子所认为的美就是要具有自然、恬淡、朴素、精诚等等这些特征。 由此可见，老子和庄子在研究问题时所倡导对美认识的时候，他们都提倡对美的认识要自然、恬淡、素朴。对于我们今天进行简约设计而言，就是说在一个空间环境中，最重要的是体会到空间本身的自然朴素之美，体会到一个舒适的环境，人的心在这样的环境中能够得到一种彻底的放松。高品质空间的营造，不应该仅仅是用贵重的材料、炫目的灯光或繁杂的装饰去堆砌表现，尽管这种装饰手法在一定的时间内通过人的感官系统能够使人得到一种刺激的“美感”。在简约设计中，没有用这些繁杂的装饰手法去表现空间，并不是说这个空间就是单调无味的。相反，通过对空间中虚实的把握，动静的把握等也可以赋予这个空间个性化的内涵和精致细腻的感受。在这个空间中，人们虽然没有感受到过分奇特的造型、炫目的灯光和繁杂的装饰，却感受到了空间中自然朴素的典雅温馨之美。
通过对老庄美学中关于美的认识，使我们认识到了自然朴素之美的重要。所以，我们在设计中应该反映出自然朴素所具有的美感。比如，在装饰材料上，我们可以运用木、麻、布、陶等等自然气息浓厚的材料。对于空间气氛的营造上，可以多运用自然的光影、适当的人工照明以及優美的声音等去烘托出空间本身纯朴自然的美感。
3.2 “雕琢”之美
当然，老庄的美学思想都提倡朴素自然，那么是不是在设计当中我们就要完完全全的去展现空间的本原而一点都不作为呢？答案当然是否定的。
在《庄子?山木》中讲到“既雕既琢，复归于朴”，所以为了更好的发挥某些事物的价值，是可以进行人为加工制作的。但这种“雕琢”虽然是人为的，但“雕琢”的目的却不是为了反应人的技艺水平，而是通过“雕琢”，重新使事物再现另外一种自然朴素之美，使最终物品的美感又融入到先前的自然物之中。
所以，在进行设计的时候，我们也应该注意“雕琢”的美感。这种美感不是体现在装饰材料的贵重性上，而是说在设计的时候我们对于细节的追求。通过这些细节的把握，使空间质量又进一步的升华。在这种空间设计中，除建筑空间本身之外，所装饰陈列的物品，虽不求繁杂，却求精致。初次进入这样的空间中，可能会感觉到一种“平淡无奇”，但在这个空间中去慢慢体味的时候，却能感受到这个空间有太多的地方值得观看把玩，可能是一件小小的陈设品，也可能是阳光透过窗户随时间的流逝所带来的光影变化，还可能是在鱼缸中懒散漫步的小鱼。在这样的空间中，存在的是一种安详和宁静，是一种身体和心灵彻底的放松。
在展现出空间本身美感的同时，在能工巧匠“雕琢”的帮助下，使空间质量得到最大的提升，最终使人可以得到物质和精神双重的享受。
4 结论：
通过对老庄美学中对美的认识，使我们了解了传统道家思想对于我们审美认知的影响，也使我们了解了国人为什么对自然朴素之美有着如此大的偏爱。通过对这种美的认识的理解，我们得出了为什么要进行简约设计以及如何去进行简约设计。希望可以通过这些认识，对我们今后进行简约设计提供一定的帮助。
参考文献：
[1]李泽厚 刘纲纪；《中国美学史》；中国社会科学出版社，1984年版，第200-226页
[2]徐克谦；《庄子美学新探》；中华书局出版社，2005年版，第219页
[3]任继愈；《老子绎读》；北京图书馆出版社，2006年版，第1-3页
[4]潘运告；《美的神游 从老子到王国维》；湖南美术出版社，2004年版，第30页
【关键词】简约；空间；自然朴素；审美
前言：
本文主要从老庄美学的一些理念来阐述现代简约设计手法的发展方向。当今社会是一个开放包容的社会，随着各国之间交流联系的便利及深化，外来文化对各国本土文化的影响也非常之大。就空间设计而言，在各国文化的交融和影响下，也产生了许许多多新的风格和流派。本文主要从老庄美学的角度来阐述现在为什么要进行简约设计以及如何进行简约设计，希望可以对现代简约的设计提供一种理论依据。
1 老庄美学及现代简约设计的内涵
1.1 老庄美学
老子从“道”自然无为的观点来观察和看待问题，在老子看来，“道”自然无为的原则支配着宇宙万物，同时也支配着美和艺术，离开了自然无为就没有老子所说的美和艺术。在对美的认识中，老子所追求和肯定的美，不是那种外在的、表面的、易逝的、感官快乐的美，而是内在的、本质的、常住的、精神的美。[1]由此引申到空间设计中，就是那些没有过多人为做作的设计才最能体现出空间的本质，体现出空间本身的美感。
庄子关于美的认识所产生的一个重要影响是形成了一种对自然朴素的艺术风格的崇尚和祈求。[2]在庄子对美的认识中，最重要的就是反对虚假做作，崇尚自然朴素。这种自然朴素的观念，其实也是对简约设计的一个很好的诠释。由此可见，老子和庄子在对美的认识中都倡导无为、自然、朴素，这对于现代如何进行空间设计有着很好的指导意义。
1.2 现代简约设计
现代简约设计的内涵就包括一切从实际出发、注重生活品位、注重自然纯粹、注重空间本质的美。简约设计里的简约并不等于简单，它是设计师经过深思熟虑后经过创新得出的设计，不是简单的“堆砌”和平淡的“摆放”。
2 进行简约设计的必要性
现在很多人在讲要进行简约的设计，那为什么要进行简约的设计呢？当然，有现代主义的影响，也有现在大力提倡的节能环保理念的影响。其实，一个很大的原因就是因为随着我国经济的不断发展，人们整体的文化素质得到了很大的提升，人们对于美的本质有了更好的认知。中国传统的美学思想对现代人的影响也越来越大，作为形成年代比较早的道家学说思想，对于国人在美学方面影响是很大的。
在《老子》一书中，“道”是其哲学体系的核心。而后世通过对老子哲学的理解和阐述所形成的对中国古代美学产生深远意义影响的也正是与“道”所联系的一些概念。在《老子》第一章中讲：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”这句话所讲的就是“道，所得出的，它就不是永恒的道；名，叫得出的，它就不是永恒的名。”[3]所以，對于老子美学体系中最为核心的“道”，老子也没有给出一个明确的定义。这就造成了一种概念上的模糊性，就是说老子既讲到了这个概念，又没有完全的表达定义清楚。这种概念上的模糊性其实也是中国美学的一个显著特点。这种模糊性虽然从科学的角度来说显得并不完美，但是对于美学而言却有着很好的影响。因为他使得古人在审美的时候没有一定的边框束缚，从而去限制美学自身极强的内涵和外延。这种结果就导致了国人的审美讲求意境，讲求感觉，让人在审美的时候需要自己去体会，去悟，内心的感受“可意会而不可言传”，这就不同于西方所讲求物质的再现，理性的分析。而这一点，对中国的音乐、绘画、书法、诗歌以及建筑等形式的表现是有着极大影响的。举一个简单的例子，在国画的山水画中，就以意境的营造为其精神内涵，也是山水画家所追求的最高境界。在山水画中虽然也有写实风格的画风，但却和西方称为古典油画的表现手法大相径庭。在国内，这些艺术形式出现后，又不断地反作用于国人的审美意识当中，从而在一代又一代人的发展传承中形成了具有我国地域特色的审美观。
所以，从老庄道家美学的观点来看，他们更注重的是精神层面的美，是一种无法用言语表达的“意境”的美。而现代简约的设计手法更加注重的恰恰是空间美的“意境”，而不是通过灯光、材料等去刺激人的感官享受。设计的目的在于提高公众的生活质量。简约设计除了在功能上能够提高人们的物质生活质量，还能认识到人们所具有的审美认知，通过设计使人产生一种精神上的享受。
3 简约设计手法的本质体现
3.1 朴素自然的设计
在《老子》十二章中讲：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”由于《老子》中的这一段话，所以许多人认为老子并不提倡审美，而是对审美持否定态度。其实老子的本意并非如此，因为老子讲的这段话只是反对那种为了满足感官愉悦刺激而对色、音、味、猎以及宝物等不顾一切的过分追求，并不是对审美进行完全的否定。这种对声色的过分追求可能会使人丧失对事物正常的判断，所以老子才对这种行为持反对意见的。审美本来是同感官的愉快不能分开的，但它又不是单纯的感官享乐。审美应当除了对感官有所愉悦外，更重要的是对人的精神层面有所愉悦。老子的这些观点对于现代社会中某些只为了强调感官刺激和享受所进行的设计是有一定批判意义的。所以，这段话也从侧面反应了我们应该在设计中追求自然朴素之美。
相对于老子来讲，庄子的美学思想对于自然朴素的追求就更加明晰显著了。在《庄子?天道》中讲：“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”，“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美”，这里所讲的“虚静恬淡”“朴素而天下莫能与之争美”也就是认为自然朴素就是天下最为高尚品格的美。[4]在《庄子?刻意》中又有：“淡然无极，而众美从之。”《庄子?渔父》中讲：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”由此可见，庄子所认为的美就是要具有自然、恬淡、朴素、精诚等等这些特征。 由此可见，老子和庄子在研究问题时所倡导对美认识的时候，他们都提倡对美的认识要自然、恬淡、素朴。对于我们今天进行简约设计而言，就是说在一个空间环境中，最重要的是体会到空间本身的自然朴素之美，体会到一个舒适的环境，人的心在这样的环境中能够得到一种彻底的放松。高品质空间的营造，不应该仅仅是用贵重的材料、炫目的灯光或繁杂的装饰去堆砌表现，尽管这种装饰手法在一定的时间内通过人的感官系统能够使人得到一种刺激的“美感”。在简约设计中，没有用这些繁杂的装饰手法去表现空间，并不是说这个空间就是单调无味的。相反，通过对空间中虚实的把握，动静的把握等也可以赋予这个空间个性化的内涵和精致细腻的感受。在这个空间中，人们虽然没有感受到过分奇特的造型、炫目的灯光和繁杂的装饰，却感受到了空间中自然朴素的典雅温馨之美。
通过对老庄美学中关于美的认识，使我们认识到了自然朴素之美的重要。所以，我们在设计中应该反映出自然朴素所具有的美感。比如，在装饰材料上，我们可以运用木、麻、布、陶等等自然气息浓厚的材料。对于空间气氛的营造上，可以多运用自然的光影、适当的人工照明以及優美的声音等去烘托出空间本身纯朴自然的美感。
3.2 “雕琢”之美
当然，老庄的美学思想都提倡朴素自然，那么是不是在设计当中我们就要完完全全的去展现空间的本原而一点都不作为呢？答案当然是否定的。
在《庄子?山木》中讲到“既雕既琢，复归于朴”，所以为了更好的发挥某些事物的价值，是可以进行人为加工制作的。但这种“雕琢”虽然是人为的，但“雕琢”的目的却不是为了反应人的技艺水平，而是通过“雕琢”，重新使事物再现另外一种自然朴素之美，使最终物品的美感又融入到先前的自然物之中。
所以，在进行设计的时候，我们也应该注意“雕琢”的美感。这种美感不是体现在装饰材料的贵重性上，而是说在设计的时候我们对于细节的追求。通过这些细节的把握，使空间质量又进一步的升华。在这种空间设计中，除建筑空间本身之外，所装饰陈列的物品，虽不求繁杂，却求精致。初次进入这样的空间中，可能会感觉到一种“平淡无奇”，但在这个空间中去慢慢体味的时候，却能感受到这个空间有太多的地方值得观看把玩，可能是一件小小的陈设品，也可能是阳光透过窗户随时间的流逝所带来的光影变化，还可能是在鱼缸中懒散漫步的小鱼。在这样的空间中，存在的是一种安详和宁静，是一种身体和心灵彻底的放松。
在展现出空间本身美感的同时，在能工巧匠“雕琢”的帮助下，使空间质量得到最大的提升，最终使人可以得到物质和精神双重的享受。
4 结论：
通过对老庄美学中对美的认识，使我们了解了传统道家思想对于我们审美认知的影响，也使我们了解了国人为什么对自然朴素之美有着如此大的偏爱。通过对这种美的认识的理解，我们得出了为什么要进行简约设计以及如何去进行简约设计。希望可以通过这些认识，对我们今后进行简约设计提供一定的帮助。
参考文献：
[1]李泽厚 刘纲纪；《中国美学史》；中国社会科学出版社，1984年版，第200-226页
[2]徐克谦；《庄子美学新探》；中华书局出版社，2005年版，第219页
[3]任继愈；《老子绎读》；北京图书馆出版社，2006年版，第1-3页
[4]潘运告；《美的神游 从老子到王国维》；湖南美术出版社，2004年版，第30页