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汉藏语系有四个主要的语族:汉语族、侗台语族、苗瑶语族、藏缅语族。汉语、侗台语、苗瑶语之间有好些等同的特点,最明显的是宾语在谓语动词后;这跟藏缅语族的宾语在动词谓语前正好相反。而以甲骨文为代表的殷商时代的语言,作为汉语的古老形式,是否更多地保留了汉藏共同语的遗迹,单从甲骨文语序上似乎很难确定。杨树达先生《甲文种之先置斌辞》、陈梦家先生《殷虚卜辞综述》认为甲骨文宾语前置是自由的,可以有标志,也可以没有标志。后来有的学者在这种观点基础上进一步引申,得出了远古汉语的语序与汉藏语系某些语言相同,是“主宾动”而不是“主动宾”的观点,如俞敏先生的《倒句探源》。而这种观点是值得商榷的。有人曾考察全部卜辞句型,发现除祭祀类动词句有些特殊外,其余句型与后世汉语基本一致,“主动宾”句占有绝对的优势,而“主宾动”句仅占一小部分。本文着重讨论卜辞“主动宾”句与“主宾动”句,这些句型由主语、谓语、宾语三个成分组成,按宾语在谓语后和在谓语前分别叙述:
一、主谓宾句
1.受事宾语
动词谓语与宾语是支配与被支配关系。动词主要是表示行为动作的一般动词,也有祭祀动词(注:所带的宾语主要为一般名词性词语)。如:
甲辰卜争贞:我伐马方,帝受我佑?(6664正)
己巳卜我贞:射麋?(21586)
其作醴,有正?(屯2276)
丁未卜贞:惠王刈黍?(9559)
癸酉贞:酒,宜羌,乙亥?(32124)
2.施事宾语
施事宾语与动词谓语的关系是施事者与动作的关系,即动词所表示的动作是宾语发出的。如果有主语,主谓宾的语义关系是:在主语的指使下,宾语发出该动词谓语所表示的动作。即通常说的“使动句”。此类动词一般由不及物动词充当,意义则与军事和占卜有很大关系。如:
甲午卜争贞:王宿师,不亡……(5356)
先马,其悔?(27951)——
比较:丁酉卜,马其先,弗悔?(27946)可知“先马”当是“使马(骑兵)先”之意。
戊寅子卜,丁归在川人?(21661)——丁日,在川的人回来吗?
3.当事宾语
这类宾语包括处所、时间、原因、工具、存现、意动、为动等。如:
丁丑王卜贞:田宫,往来无灾?/丁卯王卜贞:其田于宫,往来无灾?(37481)
甲申卜宾贞:告秋于河?(9627)
酒五十牛于河?(1403)
呼舞,有雨?/呼舞,亡雨?(英996)
己未卜王贞:乞侑于祖乙?王吉兹卜。(22913)
4.与事宾语
与事宾语即对象,动宾结构表示动作行为向谁或对谁而发。动词为祭祀动词,宾语为先祖先妣名。如:
弜祝妣辛?(27554)
贞:侑大甲?(1429正)
二、主宾谓句
1.主语+不+代词宾语+动词,如:
大丁害我,大丁不我害。(14003正)
丁未卜,争贞,王亥崇我。贞,王亥不我崇。(735)
下上若,受我又。--上下弗若,不我其受又。(1544、1592)
帝其旱我?--帝不我旱?(1811、785)
此即先秦汉语中常见的否定句代词宾语前置句。这一类宾语前置实际包含两个条件:第一,宾语必须是代词,第二,全句必须是否定句。但甲骨文中已经出现了否定句代词宾语后置,如:
贞,多祖亡害我。(2095)
贞,兹雨不唯祸我。(12889)
2.主语+惠/不(勿)唯+宾语+动词
为了强调,卜辞中可用副词“惠”(肯定句)和“不(勿)唯”(否定句)将宾语提前,试比较:
辛酉卜,贞,王从馘。——辛酉卜,贞,王惠馘从。(6483)
辛酉卜,贞,王勿从馘。——辛酉卜,贞,王勿唯馘从。(6483)
此为同片同事,“惠”“不(勿)唯”的提宾作用十分明显。下面再举数例:
王惠尸征。勿唯尸征。(6583)
王惠龙方伐。勿唯龙方伐。(6583)
壬寅卜,宾贞,若兹不雨,帝唯兹邑宠,不若。二月。(94正)
后一例是肯定句,但用的副词是“唯”,值得注意。
但是,我们并不能说有“惠”和“不(勿)唯”宾语就必须提前。如:
惠伐父乙?十二月。(968)
贞:帝唯降摧?贞:帝不唯降催?(14171)
贞:惠王伐方?贞:勿唯王伐方?(614)
此四辞皆动宾结构或主动宾结构,用了“惠”和“不(勿)唯”,但没有前置宾语,这种情况在甲骨卜辞中还占不小的比例。这是因为“惠”和“不(勿)唯”虽有前置宾语的作用,但这只是其用法的一部分,是其强调性推测语气的辅助或派生用法,即当它们所强调的是宾语时,有前置宾语的作用。除了强调宾语之外,它们还可强调主语(人事)、谓语(动作)、状语(时间)和整个句子等。如:
己未卜,殼贞:王惠[今]日往?贞:王勿唯今日往?(7351)
丙寅贞:惠亚禽以人?惠师般以人?(屯340)
丁卯贞:惠[祷]于河,燎,雨?弜祷,雨?(屯3567)
白牛惠二,有正?白牛惠三,有正?(9504)
第一辞为强调状语(时间),第二辞为强调主语(人),第三辞为强调谓语(动词),第四辞为强调补语(数词),可见不独宾语可以强调。
3.主语+宾语+动词
这是没有任何标志之下的宾语前置,在卜辞中还是很常见的。
贞:多羌获?(2124)
河燎三牛。(39)
父已父戊岁王宾。(311)
辛卯,戊子祖庚豕又伐?(11506)
三百羌用于丁。(2163)
以上之例,可见无论其为间接宾语或是直接宾语,无论其附有介词或不附有介词,都可以先置于动词之前。且由于其同卜一事,可以先置也可以不先置,则先置与否当有关于其所着重的是什么,若着重问间接宾语则移置于动词之前。
综上所述,甲骨刻辞中宾语的位置主要是在谓语动词后,而放在谓语动词前,则不是主流,只占一小部分,并且宾语前置也是自由的,可以有标志,也可以没标志。宾语前置与否主要看卜辞中是否强调该宾语,如果强调就前置,不强调就还放在谓语动词后。
参考文献:
[1]杨树达.积微居甲文说[M].上海古籍出版社,1986.
[2]陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京:科学出版社,1996.
[3]马学良主编.汉藏语概论[M].北京:北京大学出版社,1991.
[4]喻遂生.甲金语法札记三则[J].古汉语研究,1995,(2).
(袁险峰,重庆师范大学文学与新闻学院)
一、主谓宾句
1.受事宾语
动词谓语与宾语是支配与被支配关系。动词主要是表示行为动作的一般动词,也有祭祀动词(注:所带的宾语主要为一般名词性词语)。如:
甲辰卜争贞:我伐马方,帝受我佑?(6664正)
己巳卜我贞:射麋?(21586)
其作醴,有正?(屯2276)
丁未卜贞:惠王刈黍?(9559)
癸酉贞:酒,宜羌,乙亥?(32124)
2.施事宾语
施事宾语与动词谓语的关系是施事者与动作的关系,即动词所表示的动作是宾语发出的。如果有主语,主谓宾的语义关系是:在主语的指使下,宾语发出该动词谓语所表示的动作。即通常说的“使动句”。此类动词一般由不及物动词充当,意义则与军事和占卜有很大关系。如:
甲午卜争贞:王宿师,不亡……(5356)
先马,其悔?(27951)——
比较:丁酉卜,马其先,弗悔?(27946)可知“先马”当是“使马(骑兵)先”之意。
戊寅子卜,丁归在川人?(21661)——丁日,在川的人回来吗?
3.当事宾语
这类宾语包括处所、时间、原因、工具、存现、意动、为动等。如:
丁丑王卜贞:田宫,往来无灾?/丁卯王卜贞:其田于宫,往来无灾?(37481)
甲申卜宾贞:告秋于河?(9627)
酒五十牛于河?(1403)
呼舞,有雨?/呼舞,亡雨?(英996)
己未卜王贞:乞侑于祖乙?王吉兹卜。(22913)
4.与事宾语
与事宾语即对象,动宾结构表示动作行为向谁或对谁而发。动词为祭祀动词,宾语为先祖先妣名。如:
弜祝妣辛?(27554)
贞:侑大甲?(1429正)
二、主宾谓句
1.主语+不+代词宾语+动词,如:
大丁害我,大丁不我害。(14003正)
丁未卜,争贞,王亥崇我。贞,王亥不我崇。(735)
下上若,受我又。--上下弗若,不我其受又。(1544、1592)
帝其旱我?--帝不我旱?(1811、785)
此即先秦汉语中常见的否定句代词宾语前置句。这一类宾语前置实际包含两个条件:第一,宾语必须是代词,第二,全句必须是否定句。但甲骨文中已经出现了否定句代词宾语后置,如:
贞,多祖亡害我。(2095)
贞,兹雨不唯祸我。(12889)
2.主语+惠/不(勿)唯+宾语+动词
为了强调,卜辞中可用副词“惠”(肯定句)和“不(勿)唯”(否定句)将宾语提前,试比较:
辛酉卜,贞,王从馘。——辛酉卜,贞,王惠馘从。(6483)
辛酉卜,贞,王勿从馘。——辛酉卜,贞,王勿唯馘从。(6483)
此为同片同事,“惠”“不(勿)唯”的提宾作用十分明显。下面再举数例:
王惠尸征。勿唯尸征。(6583)
王惠龙方伐。勿唯龙方伐。(6583)
壬寅卜,宾贞,若兹不雨,帝唯兹邑宠,不若。二月。(94正)
后一例是肯定句,但用的副词是“唯”,值得注意。
但是,我们并不能说有“惠”和“不(勿)唯”宾语就必须提前。如:
惠伐父乙?十二月。(968)
贞:帝唯降摧?贞:帝不唯降催?(14171)
贞:惠王伐方?贞:勿唯王伐方?(614)
此四辞皆动宾结构或主动宾结构,用了“惠”和“不(勿)唯”,但没有前置宾语,这种情况在甲骨卜辞中还占不小的比例。这是因为“惠”和“不(勿)唯”虽有前置宾语的作用,但这只是其用法的一部分,是其强调性推测语气的辅助或派生用法,即当它们所强调的是宾语时,有前置宾语的作用。除了强调宾语之外,它们还可强调主语(人事)、谓语(动作)、状语(时间)和整个句子等。如:
己未卜,殼贞:王惠[今]日往?贞:王勿唯今日往?(7351)
丙寅贞:惠亚禽以人?惠师般以人?(屯340)
丁卯贞:惠[祷]于河,燎,雨?弜祷,雨?(屯3567)
白牛惠二,有正?白牛惠三,有正?(9504)
第一辞为强调状语(时间),第二辞为强调主语(人),第三辞为强调谓语(动词),第四辞为强调补语(数词),可见不独宾语可以强调。
3.主语+宾语+动词
这是没有任何标志之下的宾语前置,在卜辞中还是很常见的。
贞:多羌获?(2124)
河燎三牛。(39)
父已父戊岁王宾。(311)
辛卯,戊子祖庚豕又伐?(11506)
三百羌用于丁。(2163)
以上之例,可见无论其为间接宾语或是直接宾语,无论其附有介词或不附有介词,都可以先置于动词之前。且由于其同卜一事,可以先置也可以不先置,则先置与否当有关于其所着重的是什么,若着重问间接宾语则移置于动词之前。
综上所述,甲骨刻辞中宾语的位置主要是在谓语动词后,而放在谓语动词前,则不是主流,只占一小部分,并且宾语前置也是自由的,可以有标志,也可以没标志。宾语前置与否主要看卜辞中是否强调该宾语,如果强调就前置,不强调就还放在谓语动词后。
参考文献:
[1]杨树达.积微居甲文说[M].上海古籍出版社,1986.
[2]陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京:科学出版社,1996.
[3]马学良主编.汉藏语概论[M].北京:北京大学出版社,1991.
[4]喻遂生.甲金语法札记三则[J].古汉语研究,1995,(2).
(袁险峰,重庆师范大学文学与新闻学院)