汉藏语系有四个主要的语族：汉语族、侗台语族、苗瑶语族、藏缅语族。汉语、侗台语、苗瑶语之间有好些等同的特点，最明显的是宾语在谓语动词后；这跟藏缅语族的宾语在动词谓语前正好相反。而以甲骨文为代表的殷商时代的语言，作为汉语的古老形式，是否更多地保留了汉藏共同语的遗迹，单从甲骨文语序上似乎很难确定。杨树达先生《甲文种之先置斌辞》、陈梦家先生《殷虚卜辞综述》认为甲骨文宾语前置是自由的，可以有标志，也可以没有标志。后来有的学者在这种观点基础上进一步引申，得出了远古汉语的语序与汉藏语系某些语言相同，是“主宾动”而不是“主动宾”的观点，如俞敏先生的《倒句探源》。而这种观点是值得商榷的。有人曾考察全部卜辞句型，发现除祭祀类动词句有些特殊外，其余句型与后世汉语基本一致，“主动宾”句占有绝对的优势，而“主宾动”句仅占一小部分。本文着重讨论卜辞“主动宾”句与“主宾动”句，这些句型由主语、谓语、宾语三个成分组成，按宾语在谓语后和在谓语前分别叙述：
　　
　　一、主谓宾句
　　1.受事宾语
　　动词谓语与宾语是支配与被支配关系。动词主要是表示行为动作的一般动词，也有祭祀动词（注：所带的宾语主要为一般名词性词语）。如：
　　甲辰卜争贞：我伐马方,帝受我佑？（6664正）
　　己巳卜我贞：射麋？（21586）
　　其作醴，有正？(屯2276)
　　丁未卜贞：惠王刈黍？(9559)
　　癸酉贞：酒，宜羌，乙亥？(32124)
　　2.施事宾语
　　施事宾语与动词谓语的关系是施事者与动作的关系,即动词所表示的动作是宾语发出的。如果有主语，主谓宾的语义关系是：在主语的指使下，宾语发出该动词谓语所表示的动作。即通常说的“使动句”。此类动词一般由不及物动词充当，意义则与军事和占卜有很大关系。如：
　　甲午卜争贞：王宿师，不亡……(5356)
　　先马，其悔？(27951)——
　　比较：丁酉卜，马其先，弗悔？(27946)可知“先马”当是“使马(骑兵)先”之意。
　　戊寅子卜，丁归在川人？(21661)——丁日，在川的人回来吗？
　　3.当事宾语
　　这类宾语包括处所、时间、原因、工具、存现、意动、为动等。如：
　　丁丑王卜贞：田宫，往来无灾？/丁卯王卜贞：其田于宫，往来无灾？(37481)
　　甲申卜宾贞：告秋于河？(9627)
　　酒五十牛于河？(1403)
　　呼舞，有雨？/呼舞，亡雨？(英996)
　　己未卜王贞：乞侑于祖乙？王吉兹卜。（22913）
　　4.与事宾语
　　与事宾语即对象，动宾结构表示动作行为向谁或对谁而发。动词为祭祀动词，宾语为先祖先妣名。如：
　　弜祝妣辛？(27554)
　　贞：侑大甲？(1429正)
　　
　　二、主宾谓句
　　1.主语+不+代词宾语+动词，如：
　　大丁害我，大丁不我害。（14003正）
　　丁未卜，争贞，王亥崇我。贞，王亥不我崇。（735）
　　下上若，受我又。--上下弗若，不我其受又。（1544、1592）
　　帝其旱我？--帝不我旱？(1811、785)
　　此即先秦汉语中常见的否定句代词宾语前置句。这一类宾语前置实际包含两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句。但甲骨文中已经出现了否定句代词宾语后置，如：
　　贞，多祖亡害我。（2095）
　　贞，兹雨不唯祸我。（12889）
　　2.主语+惠/不（勿）唯+宾语+动词
　　为了强调，卜辞中可用副词“惠”(肯定句)和“不（勿）唯”(否定句)将宾语提前，试比较：
　　辛酉卜，贞，王从馘。——辛酉卜，贞，王惠馘从。（6483）
　　辛酉卜，贞，王勿从馘。——辛酉卜，贞，王勿唯馘从。（6483）
　　此为同片同事，“惠”“不（勿）唯”的提宾作用十分明显。下面再举数例:
　　王惠尸征。勿唯尸征。（6583）
　　王惠龙方伐。勿唯龙方伐。（6583）
　　壬寅卜，宾贞，若兹不雨，帝唯兹邑宠，不若。二月。（94正）
　　后一例是肯定句，但用的副词是“唯”，值得注意。
　　但是，我们并不能说有“惠”和“不（勿）唯”宾语就必须提前。如：
　　惠伐父乙？十二月。（968）
　　贞：帝唯降摧？贞：帝不唯降催？（14171）
　　贞：惠王伐方？贞：勿唯王伐方？（614）
　　此四辞皆动宾结构或主动宾结构，用了“惠”和“不（勿）唯”，但没有前置宾语，这种情况在甲骨卜辞中还占不小的比例。这是因为“惠”和“不（勿）唯”虽有前置宾语的作用，但这只是其用法的一部分，是其强调性推测语气的辅助或派生用法，即当它们所强调的是宾语时，有前置宾语的作用。除了强调宾语之外，它们还可强调主语（人事）、谓语（动作）、状语（时间）和整个句子等。如：
　　己未卜，殼贞：王惠[今]日往？贞：王勿唯今日往？(7351)
　　丙寅贞：惠亚禽以人？惠师般以人？(屯340)
　　丁卯贞：惠[祷]于河，燎，雨？弜祷，雨？(屯3567)
　　白牛惠二，有正？白牛惠三，有正？(9504)
　　第一辞为强调状语（时间），第二辞为强调主语（人），第三辞为强调谓语（动词），第四辞为强调补语（数词），可见不独宾语可以强调。
　　3.主语+宾语+动词
　　这是没有任何标志之下的宾语前置，在卜辞中还是很常见的。
　　贞：多羌获？（2124）
　　河燎三牛。（39）
　　父已父戊岁王宾。（311）
　　辛卯，戊子祖庚豕又伐？（11506）
　　三百羌用于丁。（2163）
　　以上之例，可见无论其为间接宾语或是直接宾语，无论其附有介词或不附有介词，都可以先置于动词之前。且由于其同卜一事，可以先置也可以不先置，则先置与否当有关于其所着重的是什么，若着重问间接宾语则移置于动词之前。
　　综上所述，甲骨刻辞中宾语的位置主要是在谓语动词后，而放在谓语动词前，则不是主流，只占一小部分，并且宾语前置也是自由的，可以有标志，也可以没标志。宾语前置与否主要看卜辞中是否强调该宾语，如果强调就前置，不强调就还放在谓语动词后。
　　
　　参考文献：
　　[1]杨树达.积微居甲文说[M].上海古籍出版社，1986.
　　[2]陈梦家.殷虚卜辞综述[M].北京：科学出版社，1996.
　　[3]马学良主编.汉藏语概论[M].北京：北京大学出版社，1991.
　　[4]喻遂生.甲金语法札记三则[J].古汉语研究，1995,（2）.
　　（袁险峰，重庆师范大学文学与新闻学院）