【摘 要】
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近代早期中西社会的"叫魂"和"猎杀女巫"现象既有共性,又有区别。二者在很大程度上都属于社会中"想象的恐惧",会演化成为"集体性恐慌"和社会的不安。西方社会中的"女巫妄想"与
【基金项目】
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“2011计划司法文明协同创新中心”的研究成果暨中国政法大学第五批青年教师学术创新团队(18CXTD10)的研究成果
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近代早期中西社会的"叫魂"和"猎杀女巫"现象既有共性,又有区别。二者在很大程度上都属于社会中"想象的恐惧",会演化成为"集体性恐慌"和社会的不安。西方社会中的"女巫妄想"与宗教相关,多为针对"熟人社会"中的人,而孔飞力笔下的"叫魂"现象则基本是基于民间迷信和政治上"想象的危机",多是针对"熟人社会"之外的人。近代早期的中西社会都是通过国家权力机制的运作,"制造"出"替罪羊"来最终解决这类问题,并以法律的形式规定了酷刑的合法性及其在司法程序中的运用,但是,其体制特性和体制思维是不同的。"叫魂"事件显现出中华帝国官僚体制的常规权力与皇帝的专断权力之间的紧张关系,而猎杀女巫则体现出当时西方的世俗社会与教会之间的合作关系及其共同的秩序目的。
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