东北蛮荒，东北粗野。东北冰天雪地，东北茹毛饮血。东北人不拜菩萨，不穿裤衩，东北人活得苟且腌臜，无理亦不礼，小两口、老两口、老老两口竟睡在同一间屋子里……
　　这就是许多年来，上邦大国、至理舆情对东北的理解与评价。漫漫几千年，皇皇数万言，说不尽的懵懂恶俗，诉不尽的往来幽怨。
　　没有刻意的抹黑，也没有过度的诋毁，在如烟的过往中，东北人真就是一副青面獠牙的形象。东胡人、鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人，动辄纠集起数万铁骑，一阵风似的来了，又一阵风似的走了。据说，这种名为“打秋风”的劫掠行为，是东北女人的发明。秋天到了，庄稼熟了，西南风远远送来谷米的芳香。操持着一年生计的女人就跟男人说了，打秋风去，弄点粮食回来。就这么简单的思维，就这么简单的对话，胡骑就来了，狼烟就起了。“砰”的一声，历史又如过往的几次三番一样，再度被喷溅上一抹鲜红的血迹。
　　关于东北人的传说很多很多，多得“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”。说辽太祖耶律阿保机的妻子述律平貌如天仙，却心如鬼兽，为震慑群臣，竟一刀砍下自己的手腕。说辽太宗耶律德光南下中原，染病身亡，族人竟然将他的尸身掏去五脏、撒上咸盐，制成一具硕大的肉干。说后燕末帝慕容熙在位时，每天左拥右抱，荒淫无度。宠妃苻训英去世，慕容熙百般不舍。在棺盖即将合拢的一瞬间，慕容熙竟然爬进棺内，搂住苻训英，上演一出人鬼情未了。情欢到了极致，慕容熙竟把苻训英的衣裤扒下来，把人鬼之情也深入到了极致。
　　又说东北人抓了战俘回来，先“喀嚓”一声把脑袋砍下来。然后，细致认真地剔去头上的皮肉，把一爿洁白无瑕的头盖骨放到天焰烈日下。暴晒数日后，包上色彩斑斓的兽皮，镶上金边，嵌入宝石，一件精美的酒器就制成了。靖康之变后，金兵把宋徽宗和宋钦宗抓到北地，曾动议把这两个汉人皇帝的头盖骨也制成酒器。因为在女真人的认识中，越是高贵的俘虏，制成的酒器越珍贵。也许是老天佑护，也许是女真人关键时刻动了恻隐之心，徽钦二帝没被制成酒器。女真人只是让他们穿上女人彩衣，披上兽皮，在金太祖完颜阿骨打的墓前敬香磕头。又在二帝身上挂满铃铛，驱赶着他们在烧热的石板上跳舞。据说，相比较而言，宋钦宗跳得好些。宋徽宗书法行，作画行，跳舞却不行。
　　此类事亦真亦假，真假参半。无疑都在传达着一种生冷的信息，那个地方的人野蛮无知，什么荒唐事可笑事都做得出来。瞧吧，哥哥死了，尸骨未寒，弟弟就把寡嫂娶过来，当晚就大义灭亲地夺了哥哥的爱。一个妙龄女刚刚应下一家聘，另一家又来了。妙龄女也不拒绝，巧笑倩兮，美目盼兮，倚着门说，你们打，谁活下来我就嫁给谁。最让人瞠目结舌的是，那个地方的人竟然不知一年多少天，年和节都过得糊里糊涂。他们往往说的是，哦，甸子上的草又绿了，树上的叶子又黄了。一个中原和尚来到金国的一个市镇，正赶上女真人过中秋。和尚惊讶地发现，天上皓月当空，地上却漆黑一片。和尚实在看不下去了，灯节怎么能没有花灯闹呢？和尚决定以身行效，在闹市中挑起一盏走马灯。结果被一刀削去半颗头颅，罪名是挑灯造反。
　　摇头喟叹，嬉笑怒骂，反复咀嚼，东北渐渐地被人们咀嚼得体无完肤，混沌一片。以至于提起东北，不少人总要愣上一霎，眼睛翻翻着在想，这块黑土地上的世居者到底是披着兽皮的人类，还是披着人皮的兽类。
　　清代著名词人纳兰性德曾作一首《浣溪沙》描绘满族少女：“有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流，见人羞涩却回头。”据说，词句传到南方后，引起很多人的质疑。这是写满族少女吗？宽袍大脚的满族少女也有叫盈盈的吗？每日里骑在马上，风里来雨里去，有心情薄妆浅黛吗？而且，这样的蛮女也懂得羞涩吗？
　　莫怪人们会提出这样的疑问，因为在长达数千年的历史中，东北人始终处在被远视、被漠视的地位。最早记述东北的文字见于司马迁的《史记》，总共不过六七十字。直到南宋期间，才有一个叫洪皓的文人，写了一本一万两千字的《松漠纪闻》，算是对东北有了一些较为真实的介绍。而相比于浩瀚的东北历史，这些粗浅的文字足可以称之为一叶障目、以偏概全。以至于时至今日，史家名士仍对东北有着不少的误解和曲解。一专家在央视的讲坛上，将契丹人的双陆棋解释为酒具。一个更大的专家不知渤海人就是满族人的血亲先祖，在著作中写到东北渤海人的凄惨命运时，竟然感叹：几代之后，连一个渤海人的后裔也难于找到了。
　　其实，蛮荒的东北并不只是蛮荒，野蛮的东北也并非只是野蛮。若是去东北，不带有什么偏见，真真切切地住上一段时间，你就会发现，东北有许多神秘奇妙的事体，也有许多温馨有趣的事情。孔子有一句名言：任者乐山，智者乐水。关于这个“乐”字，有认为读“le”，有认为读“月”，也有更权威的人，如语言学家王力等，认为应该读“要”。这个“要”字读音源自哪里，没人说得清。有趣的是，东北土话中却有这个读音。早年的东北人讲到音乐，说的就是音乐（要）。历史上还有一个“桦叶四书”的佳话，说当时的东北没有纸张，有人就把《论语》《孟子》《大学》《中庸》这四篇儒家经典抄在桦树皮上，让孩子在夏日冬雪中朗朗诵读。南宋人洪皓在《松漠记闻》中讲，盛夏时节，酷暑难耐，金国皇帝与老百姓一起跳进大河，赤裸着身子，嬉水笑闹。在集市上，金国皇帝与老百姓一样在人丛中挤来挤去。一个百姓说，今晚我家杀鸡，你来吧。金国皇帝答应着，晚上真就去了。这类事情，在礼数森严的中原上国怕是不能想象的。金国有条治偷法律，凡偷窃者，除论罪外，还要偷一罚七。然而，让全世界很多研究法律的人都感到“醍醐灌顶”的是，金国治偷法律中还有一条补充规定。即规定每年的正月十六为小偷节，小偷在这一天可以任意偷东西。不犯法，不责罚，“纵偷一天以为戏”。开始时，小偷节这天家家戒备森严，把所有值钱的东西都看得死死的。可后来，人们却发现，这天其实更少窃盗之事发生。因为固然是偷盗不犯法，但谁也不愿光天化日之下，把小偷的标签挂到自己脸上，明目张胆去偷东西。金国治偷法律的聪明之处就在于，在一年中的其他日子里，小偷感受的是法律的威严，属于堵；而在小偷节，他感受的则是羞辱、自责，属于疏。如果哪个见了小偷问候一句，节日快乐，小偷肯定会羞红了脸，甚至恼羞成怒，与人厮打。这也可以叫作“知耻而后勇”吧。到后来，小偷节渐渐变成了一个民俗节日。每到这一天，人们都要到亲戚朋友家串门。吃喝玩乐一天后，晚上回家时，顺手“偷”走一条汗巾、一把青豆，或者笔墨碗筷之类的杂物，主家看见了也装看不见。第二天，主家哭丧着脸说，完了，昨天我家遭窃了，丢了黄金万两、珠宝万斛。于是，大家相视而笑，其乐融融。
　　由于远视，由于忽视，由于漠视，由于无视，东北的好多作为都成了无为，好多璀璨都成为了暗淡。明清家具现在已经成了收藏界的新宠，可有多少人知道，没有东北的胡床，何来中式的家具？骑兵曾经统治了数千年的冷兵器战争，可又有多少人知道，如果没有东北人发明的马镫，何来战争形式的历史性变革？中国人是炎黄子孙、龙的传人，可有多少人潜心探究，中华第一龙怎么会在辽西出土？朝阳牛河梁博物馆的前厅为什么立有黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝像？牛河梁积石冢出土一具5500年前的尸骨，墓中随葬七件玉器，与黄帝的传说、《山海经》的有关记载、黄帝部族的图腾竟极其吻合。黄帝姓姬，周文王姓姬，著名学者钱文忠在央视百家讲坛“解读百家姓”中指出，中国相当多的姓氏来源之一是姬姓。如果有人告诉你，牛河梁积石冢埋的就是姬姓先人，那具随葬七件玉器的遗骨就是中国人的始祖轩辕黄帝，你信不信？在辽西、内蒙出土的5000年前的黑皮玉、红山玉多达几万件，其造型有龙，有凤，有乌龟，有《山海经》中的各种怪兽，让人明确地感受到与中国传统文化的渊源关系。有一个叫金喜镛的韩国人把在辽西出土的黑皮玉拿到首尔大学做碳14检测，竟被证明是14300年前的物件，而且含有几十种矿物质，做工精美得让今人也叹为观止……
　　东北有太多的神奇，有太多的奥秘等待人们去破解。这需要时间，更需要关注。如今，东北地不再荒，人不再蛮，中秋节挂花灯也不会被人砍了头颅。南方人再也不用提防“胡马窥江”的阴险，再也不用担心胡马何时度过阴山。然而，如果谁要是说，东北是华夏民族的发祥地，是龙文化的肇始地，黄帝陵在辽西而不是在陕西，恐怕又要有人瞪大了双眼，嗤之以鼻，嘁，胡儿能唱琵琶篇，你以为你就是白居易？