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世间万物，变动不居，生生不息。时间如流水，滔滔东逝，一去不返，溅起浪花朵朵，照亮历史天空；时间如闪电，破空而来，惊天动地，划破乌云滚滚，闪现历史幽昧；时间如长风，穿越山谷，扫荡原野，裹挟屡屡清芬，清爽人类心灵。多愁善感的文人，对于时间的变化总是格外敏感，常常立足现实，或是追溯过往，感慨今昔；或是展望未来，唏嘘不已；或是凝聚瞬间，发掘永恒；或是交融时空，抒发百感；或是身临其境，度长絮短。时间变化，多姿多彩，见情见性，见姿见态。品味古典诗词之中的时间变化，探索文人诗路心语，体会历史的沧桑无常，体会社会的百态风光，体会人生的风云万象，自然别有意趣，乐在其中。一般来说，古典诗词对于时间变化的描写，有四种情况。现结合具体诗词归类品析。
时间的延展。主要是指诗人从某一特定时刻出发，或向前追溯到往古，或向后延伸到未来，造成一种历史的纵深感和画面的广阔感，从而使自己某一时刻的特定情绪得以扩展，涵盖面更为深广，社会意义更加普遍。如杜甫的《阁夜》：
岁暮阴阳催短景，
天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，
三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，
夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，
人事音书漫寂寥。
从时间说，这首诗有两次向前推移：第一次是从眼前的年关“岁暮”上溯到离开成都准备东下以来，乃至整个西南漂泊时期。诗人由年关岁末昼短夜长，天地清寒，鼓角悲鸣，山河动荡联想到大唐王朝时局动荡，烽烟四起的复杂形势。杀伐之声不绝于耳，哀嚎遍野随时可闻。面对此情此景，诗人深表忧虑。诗中所写“野哭干家闻战伐”，即是指不久前发生的剑南西山都知兵马使崔旰在成都叛乱一事，以及随后的军阀混战，也包括尚未平息的安史之乱八年来给百姓带来的种种苦难。至于“夷歌”则是指代四川境内少数民族歌谣。夔州是民族杂居之地。老杜客居此处，夜间不时听到几处渔樵夷歌之声，倍感凄凉。三、四两句形成对比，一句普泛言之，普天之下苦于战乱，恸哭秋原，悲不可闻；一句特殊言之，夔州境内穷荒僻野，夷歌声声，忧从中来。家国天下，战火烽烟不息，黎民百姓遭殃，老杜心情沉重，忧愤深广。
第二次时间上推得更远：诗人极目远眺夔州西郊的武侯祠和东南的白帝庙，生发无限感慨。诸葛亮，人称卧龙先生；公孙述西汉末年在蜀称帝，建白帝城，“跃马”是化用左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”，意指公孙述在西汉末年乘乱据蜀称帝。杜甫联想到这两位古人，显然是有原因的：一是这两个人都在蜀地建立过一番功业，二是都在夔州留有胜迹。他们的成就与老杜在夔州乃至整个漂泊西南的遭遇构成对比。这个对比，表面上是自我排遗像诸葛亮、公孙述这样一代英杰都成了一抔黄土，我在漂泊之中所遭遇的故人凋零、音书断绝又算什么呢？实际上这种自我安慰比直抒伤痛显得更加哀怨感人！甚至可以理解为两位著名人物的丰功伟业反衬出老杜的怀才不遇，壮志未酬。老杜已是老迈颓丧，年岁不多，又是经逢战乱，漂泊流离，境遇何等凄惨，心情何等痛楚。诗歌妙用两轮时间前溯，充分突出老杜伤痛的深沉而广阔，已不只是一己一时一事的伤痛，而是时代、百姓、家国的深哀剧痛！
时间延展也有将追溯过往与展望未来结合起来的情况。如品读初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
常言道，文如其人，诗如其心。欣赏陈子昂的幽州咏唱，其实更多是感叹一代雄才的悲壮陨落，一代志士的走投无路。陈子昂出身富豪，生活优裕，任侠仗义，乐施好散，博览群书，学问渊博。科考及第，从政为官，胸怀大志，将以有为。但是屡遭排挤，人生多舛。登幽州高台，俯仰天地，视通万里，寻觅千古知音，惆怅浩茫人生，给后人，也给读者留下一个孤独身影和一段旷世情怀。诗歌两次延展时间，一是前溯，一是后推，由古及今，由今及后，构成一个苍茫悠远的时空背景，展示诗人的孤独情怀。
历史是一条滚滚向前的时间大河，横亘天地，源自洪荒，流向永恒。朵朵浪花激荡其间，光芒四射；股股浊浪潜滋暗涌，喧嚣一时。志士胸怀抱负，想要大展宏图，建功立业；想耍名垂千古，彪炳史册。但是朝廷不给机会，同僚嫉贤妒能，陈子昂被排挤出局，才华壮志洒落一地。往前看，千秋万代，不见贤良；往后看，千秋万代，难觅知音。古语云，知我者谓我心忧，不知我者谓我伺求。子昂悲凄，无人能解，无人愿解。古有燕昭王，千金买马骨，拜郭隗为师，招揽天下英才；采纳郭隗建议，筑黄金高台，笼络天下志士。消除内乱，抵御强敌，振兴国家，安定百姓，成就一番伟业。陈子昂仰慕贤明，渴盼知音，渴盼用武之地，可惜，屡被打压，淘汰出局，世无知音，壮志落空。苦苦等待吗？时不我待，日月蹉跎，朝廷腐败，社会黑暗，昏君当道，小人得势，哪里有我的机会？谁来倾听一个志士的心声？
陈子昂站立高台，挥手云天，极目高空，他想弄明白世界有多辽远，社会有多复杂，可是殚精竭虑，冥思苦想，还是不能得出答案。过往历史，无由会面，今后际会，无由相逢，诗人能够把握，能够主宰的只是现在，今天，当下。可是，时空浩渺，历史沧桑，人事变幻，谁能给他指出一条希望之路，谁能给他带来信心和力量呢？没有，永远没有！
时间的凝聚。这种手法和时间的延展相反，是把漫长岁月的世态风云、人生百味，高度浓缩、凝聚于某一个时间节点或生活场景，以瞬间定格永恒，以有限包孕无限，类似电影中的定格或特写，实际上是截取时间流程中的一个横断面来反映生活，只不过它比一般场面更典型、更集中、更富代表性而已。
如王昌龄的《闺怨》：
闰中少妇不知愁，
春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，
悔教夫婿觅封侯。
喜欢诗中女主人公微妙复杂的心理变化，喜欢女主人公对生活，对人生，对功名的切实感受。生活从来不是轰轰烈烈，惊天动地，从来不是孜孜功名，汲汲富贵，相反，平平淡淡，相知相守，夫妻恩爱，相濡以沫，这才是生活的真谛。王昌龄这首小诗通过一个少妇登楼赏春的瞬间心理变化的描写，启迪人们关注内心，关注生活，关注平凡。少妇登楼瞬间所见，触发了她内心狂澜。其间情感颇为曲折、复杂。 一是再现少妇平日里无忧无虑，心思单纯.生活开朗，生性乐观的精神面貌。她要精心打扮，涂脂抹粉，描眉画黛，她要迎接春天，约会春天，就像当年约会夫君一样。可见她对生活的热爱与欣赏。
二是婉见她当初的兴奋与神往，激动与自豪。她和夫君都处在大唐盛世时代，那是一个国力强盛，经济发达，社会安定，人心自信的时代，万千文人士子怀抱梦想，远离家人，从军边关，建功立业，少有缠绵相思，儿女情长。这位女子也是极力支持夫君的选择。夫贵妻荣，夫唱妇随嘛，立功塞外，博取功名富贵，享受万人瞩目的荣光，何人没有这种想法呢？因此，少妇不知愁，少妇不伤感，少妇甚至还引以为荣，无比自豪。
三是发现春天的美丽与活力，无比激动，神思遥远。女子居高临下，极目远方，她突然看见远处道路尽头，杨柳泛绿，丝丝下垂，春风吹动，柳枝飞扬。刹那间，敏感的心灵隐隐作痛，似乎想起了什么，感悟到了什么。柳关离别，丝丝牵情，她和夫君当年不也是折柳赠别吗？杨柳青青，生机勃勃，人亦似柳，青春靓丽；柳绿易衰，青春易逝；杨柳飘柔，青春妩媚。春风，杨柳，阳光，花草，莺歌燕舞，一切美好，一切充满生机。妙龄女子，像我一样，应该享受生命的美妙，享受春天的美好，享受爱情的甜蜜。这才是生活，这才是最不辜负青春的生活。
四是后悔不已，懊恼无穷。悔不该，当初激励夫君从军远行，立功封侯。功勋业绩，荣华富贵，那是表面的风光，那是他人的艳羡，那是虚荣的满足，实在一点，踏实一点想，过平常日子，油盐柴米，粗茶淡饭，夫妻恩爱，不离不弃，充分享受美好的青春，充分享受平淡的甜蜜，这才是生活，这才是真正的幸福。一个家庭，因为追求功名而夫妻离散，天各一方，分居两地忍受煎熬折磨，何必呢？何苦呢？女子的心，汹涌怨悔。再也无心欣赏花柳，再也无心留恋草木。站立楼头，眺望远方，远方有夫君，远方有思念。
一幅画定格女子凝眸远方的剪影，一个瞬间凝聚了女子回心转意的复杂心理。
时间的变形。有人问爱因斯坦：“什么叫相对论，你能三言两语同我说一说吗？”他立刻加回答道： “如果你在一个漂亮的姑娘身边坐一个小时，你只觉得坐了片刻；反之，你如果坐在热火炉上，片刻就像一个小时。这就是相对的一个意义。”爱因斯坦以生动的事例，幽默地阐明了时间的相对性：时间的长与短，都是相对的。没有绝对的长，也没有绝对的短。长与短都是依据一定具体条件而言的。俗语道“欢娱嫌夜短，寂寞觉夜长”，人们在生活中都会有这种经验：同样的时间，你高兴时会觉得很短暂，你忧愁时会觉得很漫长。古代文人利用这一生活经验，创造出许多美妙的诗篇。
如李清照词《醉花阴》：
薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽？
佳节又重阳，
玉枕纱厨，半夜凉初透，
东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，
人比黄花瘦。
全词言愁，字字相思，句句悲凉。生活从清晨开始，以黑夜作结。愁苦如薄雾浓云，似瑟瑟秋风，充盈天地，弥漫心头。词人开篇点“愁”，言情定调，统摄全篇。而且，此“愁”非同一般，不是清闲散淡之愁，不是落花流水之愁，不是山河破碎之愁，愁随薄雾起，愁随浓云深，从早到晚，从昼到夜，撞入词人眼帘的是蒙蒙云雾，沉沉烟霭，萦绕词人心头的是千头万绪，一团乱麻。“永昼”是漫长白天，给人以度日如年，永无止境之感。“永昼”换成“昼夜”或是“白昼”，均不能传达那种愁苦无边，忧心如焚之感。可见词人愁重如山，愁深似海，愁浓如云，愁多如雾，推排不尽，驱散不得。李清照在《声声慢》中曾如此描写：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”因为国破家亡，辗转流离，因为茕茕孑立，形影相吊，因为青春流逝，人老珠黄，李清照无心赏花，倍感孤寂，度日如年，心如刀割。孤独延长了时间，细雨缭乱了心愁。黄昏漫漫，长夜栖栖，陪伴李清照的唯有无尽的黑暗与凄苦！
又如李白诗歌《将进酒》开篇所写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”上句字面言黄河之水从天而降，东走大海，一去不返；其实隐喻时光如水，转瞬即逝，失不再来。将漫漫时光缩短为瞬间片刻。下句将青丝变白发的百年人生说成像朝暮变化一样飞快、短暂，无法阻挡，不可挽留，给人以悲凉无助之感。将一生漫长时光缩短为朝暮之间。李白感觉时光飞逝，人生苦短，那是因为李白才情横溢，抱负远大，却遭遇坎坷，不遂心愿。曹操《短歌行》写道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”言人生如朝露，瞬息变化，短暂至极，烘衬诗人难觅英才，难筑大业的急切忧虑。
时空的交错。即一首诗中既有时间的延展、凝聚或变形，又有空间的扩展或浓缩。如晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》就是借助时空转换、交错的手法来抒写相思离忧。
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
从时间上变化角度看，诗歌从今宵写道他日再回到今宵，构成一个回环。今宵接到远方来信，询问我归期何在，我无以定夺，人在江湖，身不由己。今宵的巴山夜雨，秋池水漫，秋意浓浓，巧妙烘托出我的强烈相思。他日是未知的将来，是殷切的期盼，是艰苦的等待，也是两地的煎熬。诗人心中，矛盾重重，悲喜交织。既期盼早日回家，团聚妻子儿女，又担心归期不定，心愿落空；既希望苦尽甘来，剪烛夜话，共享温馨，又担忧世事无常，身不由己。最后一句所写的“今宵”是一种想象，一种憧憬，一种期盼。两个人忍受了长久的相思离恨，终于可以团聚一室，无论如何都是一件令人无比激动，无比幸福的事情。痛定思痛，快何如哉！今宵——他日——今宵，情意错综回环，动人心弦，感人肺腑。
从空间变化的角度看，诗歌呼应时间变化，安排了三次空间转换。先是此时此地，巴山夜雨，异地他乡，传达一种流离感、凄凉意。再是西窗，温馨家园，幸福天堂，红袖添香，剪烛夜话，促膝谈心，两情和乐。最后又是巴山，此巴山非彼巴山，首句巴山是实写，眼前所见，亲临其境；末句巴山是虚写，心中所想，眼中幻觉，美妙无比。三个空间位置对应三次时间交代，时空变化，错综交织，巧妙地烘托出两地相思的深沉、丰厚与缠绵。
再如杜甫《咏怀古迹》凭吊昭君，有诗句“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，其中“黄昏”涵盖时空，时间而言，太阳落山，夜幕降临，家家团聚；空间而言，千里之外，故国家园，温馨美好，一派祥和，昭君魂思故国，心向家园，可是，生不能往，客死异邦，即便化作一堆坟墓，耸立在大漠荒烟之中，高天暮霭之下，也要朝向大汉故国，也要思念家园亲故。昭君的“黄昏”带给人悲凉苍茫，带给人寂寥沉重，带给人幽怨苦闷，无言独向苍穹，此恨又似无限。换作“清晨”，当然不可以。清晨，万物欣欣，人们忙碌，开始崭新的一天，满怀希望开创生活，气氛、情调与昭君心境、遭遇不协调。
时间入诗，因情而定，因势而别，该延长则延长，该缩短则缩短，该凝聚则凝聚，该舒缓则舒缓，一切取决于诗人的身世遭遇与心境状态。我们读诗品文，贵在透过时空变换，透视人物内心情感波动，探析人物生命情怀。
时间的延展。主要是指诗人从某一特定时刻出发，或向前追溯到往古，或向后延伸到未来，造成一种历史的纵深感和画面的广阔感，从而使自己某一时刻的特定情绪得以扩展，涵盖面更为深广，社会意义更加普遍。如杜甫的《阁夜》：
岁暮阴阳催短景，
天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，
三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐，
夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，
人事音书漫寂寥。
从时间说，这首诗有两次向前推移：第一次是从眼前的年关“岁暮”上溯到离开成都准备东下以来，乃至整个西南漂泊时期。诗人由年关岁末昼短夜长，天地清寒，鼓角悲鸣，山河动荡联想到大唐王朝时局动荡，烽烟四起的复杂形势。杀伐之声不绝于耳，哀嚎遍野随时可闻。面对此情此景，诗人深表忧虑。诗中所写“野哭干家闻战伐”，即是指不久前发生的剑南西山都知兵马使崔旰在成都叛乱一事，以及随后的军阀混战，也包括尚未平息的安史之乱八年来给百姓带来的种种苦难。至于“夷歌”则是指代四川境内少数民族歌谣。夔州是民族杂居之地。老杜客居此处，夜间不时听到几处渔樵夷歌之声，倍感凄凉。三、四两句形成对比，一句普泛言之，普天之下苦于战乱，恸哭秋原，悲不可闻；一句特殊言之，夔州境内穷荒僻野，夷歌声声，忧从中来。家国天下，战火烽烟不息，黎民百姓遭殃，老杜心情沉重，忧愤深广。
第二次时间上推得更远：诗人极目远眺夔州西郊的武侯祠和东南的白帝庙，生发无限感慨。诸葛亮，人称卧龙先生；公孙述西汉末年在蜀称帝，建白帝城，“跃马”是化用左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”，意指公孙述在西汉末年乘乱据蜀称帝。杜甫联想到这两位古人，显然是有原因的：一是这两个人都在蜀地建立过一番功业，二是都在夔州留有胜迹。他们的成就与老杜在夔州乃至整个漂泊西南的遭遇构成对比。这个对比，表面上是自我排遗像诸葛亮、公孙述这样一代英杰都成了一抔黄土，我在漂泊之中所遭遇的故人凋零、音书断绝又算什么呢？实际上这种自我安慰比直抒伤痛显得更加哀怨感人！甚至可以理解为两位著名人物的丰功伟业反衬出老杜的怀才不遇，壮志未酬。老杜已是老迈颓丧，年岁不多，又是经逢战乱，漂泊流离，境遇何等凄惨，心情何等痛楚。诗歌妙用两轮时间前溯，充分突出老杜伤痛的深沉而广阔，已不只是一己一时一事的伤痛，而是时代、百姓、家国的深哀剧痛！
时间延展也有将追溯过往与展望未来结合起来的情况。如品读初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》：
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
常言道，文如其人，诗如其心。欣赏陈子昂的幽州咏唱，其实更多是感叹一代雄才的悲壮陨落，一代志士的走投无路。陈子昂出身富豪，生活优裕，任侠仗义，乐施好散，博览群书，学问渊博。科考及第，从政为官，胸怀大志，将以有为。但是屡遭排挤，人生多舛。登幽州高台，俯仰天地，视通万里，寻觅千古知音，惆怅浩茫人生，给后人，也给读者留下一个孤独身影和一段旷世情怀。诗歌两次延展时间，一是前溯，一是后推，由古及今，由今及后，构成一个苍茫悠远的时空背景，展示诗人的孤独情怀。
历史是一条滚滚向前的时间大河，横亘天地，源自洪荒，流向永恒。朵朵浪花激荡其间，光芒四射；股股浊浪潜滋暗涌，喧嚣一时。志士胸怀抱负，想要大展宏图，建功立业；想耍名垂千古，彪炳史册。但是朝廷不给机会，同僚嫉贤妒能，陈子昂被排挤出局，才华壮志洒落一地。往前看，千秋万代，不见贤良；往后看，千秋万代，难觅知音。古语云，知我者谓我心忧，不知我者谓我伺求。子昂悲凄，无人能解，无人愿解。古有燕昭王，千金买马骨，拜郭隗为师，招揽天下英才；采纳郭隗建议，筑黄金高台，笼络天下志士。消除内乱，抵御强敌，振兴国家，安定百姓，成就一番伟业。陈子昂仰慕贤明，渴盼知音，渴盼用武之地，可惜，屡被打压，淘汰出局，世无知音，壮志落空。苦苦等待吗？时不我待，日月蹉跎，朝廷腐败，社会黑暗，昏君当道，小人得势，哪里有我的机会？谁来倾听一个志士的心声？
陈子昂站立高台，挥手云天，极目高空，他想弄明白世界有多辽远，社会有多复杂，可是殚精竭虑，冥思苦想，还是不能得出答案。过往历史，无由会面，今后际会，无由相逢，诗人能够把握，能够主宰的只是现在，今天，当下。可是，时空浩渺，历史沧桑，人事变幻，谁能给他指出一条希望之路，谁能给他带来信心和力量呢？没有，永远没有！
时间的凝聚。这种手法和时间的延展相反，是把漫长岁月的世态风云、人生百味，高度浓缩、凝聚于某一个时间节点或生活场景，以瞬间定格永恒，以有限包孕无限，类似电影中的定格或特写，实际上是截取时间流程中的一个横断面来反映生活，只不过它比一般场面更典型、更集中、更富代表性而已。
如王昌龄的《闺怨》：
闰中少妇不知愁，
春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，
悔教夫婿觅封侯。
喜欢诗中女主人公微妙复杂的心理变化，喜欢女主人公对生活，对人生，对功名的切实感受。生活从来不是轰轰烈烈，惊天动地，从来不是孜孜功名，汲汲富贵，相反，平平淡淡，相知相守，夫妻恩爱，相濡以沫，这才是生活的真谛。王昌龄这首小诗通过一个少妇登楼赏春的瞬间心理变化的描写，启迪人们关注内心，关注生活，关注平凡。少妇登楼瞬间所见，触发了她内心狂澜。其间情感颇为曲折、复杂。 一是再现少妇平日里无忧无虑，心思单纯.生活开朗，生性乐观的精神面貌。她要精心打扮，涂脂抹粉，描眉画黛，她要迎接春天，约会春天，就像当年约会夫君一样。可见她对生活的热爱与欣赏。
二是婉见她当初的兴奋与神往，激动与自豪。她和夫君都处在大唐盛世时代，那是一个国力强盛，经济发达，社会安定，人心自信的时代，万千文人士子怀抱梦想，远离家人，从军边关，建功立业，少有缠绵相思，儿女情长。这位女子也是极力支持夫君的选择。夫贵妻荣，夫唱妇随嘛，立功塞外，博取功名富贵，享受万人瞩目的荣光，何人没有这种想法呢？因此，少妇不知愁，少妇不伤感，少妇甚至还引以为荣，无比自豪。
三是发现春天的美丽与活力，无比激动，神思遥远。女子居高临下，极目远方，她突然看见远处道路尽头，杨柳泛绿，丝丝下垂，春风吹动，柳枝飞扬。刹那间，敏感的心灵隐隐作痛，似乎想起了什么，感悟到了什么。柳关离别，丝丝牵情，她和夫君当年不也是折柳赠别吗？杨柳青青，生机勃勃，人亦似柳，青春靓丽；柳绿易衰，青春易逝；杨柳飘柔，青春妩媚。春风，杨柳，阳光，花草，莺歌燕舞，一切美好，一切充满生机。妙龄女子，像我一样，应该享受生命的美妙，享受春天的美好，享受爱情的甜蜜。这才是生活，这才是最不辜负青春的生活。
四是后悔不已，懊恼无穷。悔不该，当初激励夫君从军远行，立功封侯。功勋业绩，荣华富贵，那是表面的风光，那是他人的艳羡，那是虚荣的满足，实在一点，踏实一点想，过平常日子，油盐柴米，粗茶淡饭，夫妻恩爱，不离不弃，充分享受美好的青春，充分享受平淡的甜蜜，这才是生活，这才是真正的幸福。一个家庭，因为追求功名而夫妻离散，天各一方，分居两地忍受煎熬折磨，何必呢？何苦呢？女子的心，汹涌怨悔。再也无心欣赏花柳，再也无心留恋草木。站立楼头，眺望远方，远方有夫君，远方有思念。
一幅画定格女子凝眸远方的剪影，一个瞬间凝聚了女子回心转意的复杂心理。
时间的变形。有人问爱因斯坦：“什么叫相对论，你能三言两语同我说一说吗？”他立刻加回答道： “如果你在一个漂亮的姑娘身边坐一个小时，你只觉得坐了片刻；反之，你如果坐在热火炉上，片刻就像一个小时。这就是相对的一个意义。”爱因斯坦以生动的事例，幽默地阐明了时间的相对性：时间的长与短，都是相对的。没有绝对的长，也没有绝对的短。长与短都是依据一定具体条件而言的。俗语道“欢娱嫌夜短，寂寞觉夜长”，人们在生活中都会有这种经验：同样的时间，你高兴时会觉得很短暂，你忧愁时会觉得很漫长。古代文人利用这一生活经验，创造出许多美妙的诗篇。
如李清照词《醉花阴》：
薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽？
佳节又重阳，
玉枕纱厨，半夜凉初透，
东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，
人比黄花瘦。
全词言愁，字字相思，句句悲凉。生活从清晨开始，以黑夜作结。愁苦如薄雾浓云，似瑟瑟秋风，充盈天地，弥漫心头。词人开篇点“愁”，言情定调，统摄全篇。而且，此“愁”非同一般，不是清闲散淡之愁，不是落花流水之愁，不是山河破碎之愁，愁随薄雾起，愁随浓云深，从早到晚，从昼到夜，撞入词人眼帘的是蒙蒙云雾，沉沉烟霭，萦绕词人心头的是千头万绪，一团乱麻。“永昼”是漫长白天，给人以度日如年，永无止境之感。“永昼”换成“昼夜”或是“白昼”，均不能传达那种愁苦无边，忧心如焚之感。可见词人愁重如山，愁深似海，愁浓如云，愁多如雾，推排不尽，驱散不得。李清照在《声声慢》中曾如此描写：“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”因为国破家亡，辗转流离，因为茕茕孑立，形影相吊，因为青春流逝，人老珠黄，李清照无心赏花，倍感孤寂，度日如年，心如刀割。孤独延长了时间，细雨缭乱了心愁。黄昏漫漫，长夜栖栖，陪伴李清照的唯有无尽的黑暗与凄苦！
又如李白诗歌《将进酒》开篇所写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”上句字面言黄河之水从天而降，东走大海，一去不返；其实隐喻时光如水，转瞬即逝，失不再来。将漫漫时光缩短为瞬间片刻。下句将青丝变白发的百年人生说成像朝暮变化一样飞快、短暂，无法阻挡，不可挽留，给人以悲凉无助之感。将一生漫长时光缩短为朝暮之间。李白感觉时光飞逝，人生苦短，那是因为李白才情横溢，抱负远大，却遭遇坎坷，不遂心愿。曹操《短歌行》写道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”言人生如朝露，瞬息变化，短暂至极，烘衬诗人难觅英才，难筑大业的急切忧虑。
时空的交错。即一首诗中既有时间的延展、凝聚或变形，又有空间的扩展或浓缩。如晚唐诗人李商隐的《夜雨寄北》就是借助时空转换、交错的手法来抒写相思离忧。
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
从时间上变化角度看，诗歌从今宵写道他日再回到今宵，构成一个回环。今宵接到远方来信，询问我归期何在，我无以定夺，人在江湖，身不由己。今宵的巴山夜雨，秋池水漫，秋意浓浓，巧妙烘托出我的强烈相思。他日是未知的将来，是殷切的期盼，是艰苦的等待，也是两地的煎熬。诗人心中，矛盾重重，悲喜交织。既期盼早日回家，团聚妻子儿女，又担心归期不定，心愿落空；既希望苦尽甘来，剪烛夜话，共享温馨，又担忧世事无常，身不由己。最后一句所写的“今宵”是一种想象，一种憧憬，一种期盼。两个人忍受了长久的相思离恨，终于可以团聚一室，无论如何都是一件令人无比激动，无比幸福的事情。痛定思痛，快何如哉！今宵——他日——今宵，情意错综回环，动人心弦，感人肺腑。
从空间变化的角度看，诗歌呼应时间变化，安排了三次空间转换。先是此时此地，巴山夜雨，异地他乡，传达一种流离感、凄凉意。再是西窗，温馨家园，幸福天堂，红袖添香，剪烛夜话，促膝谈心，两情和乐。最后又是巴山，此巴山非彼巴山，首句巴山是实写，眼前所见，亲临其境；末句巴山是虚写，心中所想，眼中幻觉，美妙无比。三个空间位置对应三次时间交代，时空变化，错综交织，巧妙地烘托出两地相思的深沉、丰厚与缠绵。
再如杜甫《咏怀古迹》凭吊昭君，有诗句“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，其中“黄昏”涵盖时空，时间而言，太阳落山，夜幕降临，家家团聚；空间而言，千里之外，故国家园，温馨美好，一派祥和，昭君魂思故国，心向家园，可是，生不能往，客死异邦，即便化作一堆坟墓，耸立在大漠荒烟之中，高天暮霭之下，也要朝向大汉故国，也要思念家园亲故。昭君的“黄昏”带给人悲凉苍茫，带给人寂寥沉重，带给人幽怨苦闷，无言独向苍穹，此恨又似无限。换作“清晨”，当然不可以。清晨，万物欣欣，人们忙碌，开始崭新的一天，满怀希望开创生活，气氛、情调与昭君心境、遭遇不协调。
时间入诗，因情而定，因势而别，该延长则延长，该缩短则缩短，该凝聚则凝聚，该舒缓则舒缓，一切取决于诗人的身世遭遇与心境状态。我们读诗品文，贵在透过时空变换，透视人物内心情感波动，探析人物生命情怀。