【摘要】达斡尔族是北方人口较少的少数民族之一，在长期的生产劳动中形成了自己独特的民间歌曲，用以表达情感、歌颂美好事物、传承文化典故等。本文主要论述将达斡尔族民歌引进当地高校的形式以及其产生的影响。
　　【关键词】达斡尔族；民歌；形式；影响
　　【中图分类号】J607 【文献标识码】A
　　达斡尔族是我国北方一个人口较少的民族，达斡尔族的祖先生活在深山密林里，主要以打猎、捕鱼、放牧、农耕为生，达斡尔族民歌就是达斡尔族的祖先们在生产生活的过程中创造出来的，也是过去达斡尔族人生活与劳动的真实反映。聪明智慧的达斡尔人在生产和生活的过程中创造出了大量的歌曲，但是由于科技的进步、社会的发展，民族间同化现象越来越严重，加上达斡尔族只有语言没有文字，所以达斡尔族民歌的传唱和发展面临着严峻的考验，越来越多的达斡尔族人不会唱自己民族的歌曲，不了解本民族的音乐文化，能熟练演唱几首达斡尔民歌的人少之又少，在这种条件下传承与发展达斡尔族民歌是件刻不容缓的事，笔者认为将达斡尔族民歌引进当地的高校课堂，对达斡尔族民歌的发展与传承能够起到一定的作用。
　　一、达斡尔族民歌简介
　　达斡尔族主要分布在内蒙古呼伦贝尔市的莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克自治旗，黑龙江省齐齐哈尔市的美里斯区和富拉尔基区，黑龙江省的龙江县以及新疆的塔城等地。达斡尔族民歌按照体裁分可分为四类，分别是类似于汉族山歌、小调的达斡尔族歌曲的总称“扎恩达嘞”，达斡尔族民间歌舞的总称“鲁日格勒”，类似于汉族说唱音乐的“乌春”，萨满祭祀中演唱的歌曲“萨满歌曲”。
　　扎恩达勒，是达斡尔族民间歌曲的总称，通常男子在捕鱼、耕种、砍柴、放牧或女子在采黄花、韭菜花、柳蒿芽时所唱的，扎恩达勒可分为有词扎恩达勒和无词扎恩达勒。有词扎恩达勒又分为两类，一类是词曲固定的，一类是曲调固定，即兴填写歌词，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充，曲调悠扬，尤多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格。无词扎恩达勒多是即兴的吟唱，多用衬词“讷哟耶、讷耶耶”。扎恩达勒歌曲的题材主要有表现生产劳动的民歌，如《采菜歌》《放排歌》等；表现生活的民歌《莫日根姐姐》《春天来了》等；表现爱情的歌曲《心上人》《何日再相会》等。
　　“鲁日格勒”又称“哈库麦”是对达斡尔族传统民间舞蹈的统称，其含义为“燃烧”或“兴旺”，也可以引申为“跳起来吧”，一般在节庆、劳动、丰收或是农闲之余时跳的，主要是以妇女为主体，偶尔会有男人加入进来，选用的歌曲主要有《弯弯的树》《农夫打兔》《五样热情的歌》等。“乌春”是一种吟颂性的民间说唱，一人自拉自唱，用四胡伴奏，内容多为赞颂英雄、神话故事、民间传说等，一部“乌春”的曲调只有一个，多数从“扎恩达勒”演变而来。
　　二、达斡尔放民歌进入高校课堂的形式
　　（一）声乐个别课或声乐小组课的形式
　　达斡尔族是呼伦贝尔当地的主要少数民族之一，而演唱当地民歌，“培养应用型人才服务当地”是呼伦贝尔学院人才培养的重要方向，所以在音乐学院声乐教学大纲中加入了演唱呼伦贝尔当地民歌这一项内容，因此达斡尔民歌也就出现在呼伦贝尔高校的课堂上了。在笔者的课堂上要求的是每位学生每学期至少学唱一首达斡尔族民歌或具有达斡尔族民歌风格的创作歌曲，在教授学生民歌的过程中，笔者会向学生介绍达斡尔族民间音乐文化、传统节日及风俗习惯等，让学生在了解这个民族的基础上来演唱民歌，这样才能唱出达斡尔族民歌的韵味。个别课的学生大多数是独自完成达斡尔族民歌的演唱，小组课的学生多数是以合唱的形式完成达斡尔族歌曲的演唱。在歌曲的选择上笔者尽量会选择一些旋律优美、轻快、篇幅较小的歌曲来让学生演唱，如《映山红花满山坡》《忠实的心啊想念你》《心上人》等。
　　（二）全院公選课的形式
　　为了让更多的学生认识和了解达斡尔族民歌，笔者还开设了全院公共选修课《“三少”民族民歌欣赏与演唱》，主要是通过欣赏达斡尔族民间歌曲、民间舞蹈来了解和认识达斡尔族，让学生们在认识和了解了达斡尔族以后来演唱达斡尔族的民歌，并希望学生们能把达斡尔族民歌传承下去，主要欣赏的达斡尔族歌曲有《农夫打兔》《美露洌》《何日再相见》《摇篮曲》等，欣赏的民间舞蹈主要有各地民间团体和专业团体表演鲁日格勒舞等，此外还欣赏了一些当地民间艺人表演的说唱音乐乌春。在歌曲演唱这一环节中让学生们学唱了最熟悉的歌曲《映山红花满山坡》《忠实的心啊想念你》这两首歌，演唱效果也很好。
　　（三）以广场舞的形式
　　呼伦贝尔学院学生实践这一环节必不少的一项就是大一学生全员参与的“三少民族民间广场舞”学习，这也是呼伦贝尔学院实践教学上的一个特色，让来自四面八方的学生一进校门就能感受到浓浓的少数民族味道。达斡尔族民间广场舞大部分的动作都是从达斡尔族民间歌舞鲁日格勒演变面来的，如“压腕”“梳头”“挑水”“照镜子”等，广场舞的伴奏音乐也都是达斡尔族民歌的音乐，主要有《映山红花满山坡》《五样热情的歌》《农夫打兔》等。通过学跳达斡尔族民间广场舞，学生们从大一开始就对达斡尔族民间音乐有一些了解，在此基礎上通过选修课及各种校内外的文娱活动，大多数学生通过四年的积累都会对达斡尔族音乐文化有一些了解和认识，这样对达斡尔族民歌的传承与发展也能起到一个推动的作用。
　　三、达斡尔放民歌进入高校课堂的影响
　　（一）对达斡尔族民歌传承的影响
　　达斡尔族是呼伦贝尔当地特有的少数民族之一，随着时代的进步和发展，民族同化现象越来越严重，达斡尔族音乐文化在这个大环境下也受到了很大的冲击，由于达斡尔族只有自己的语言，没有自己的文字，歌舞艺术仅靠口头传播，言传身教世代流传，很多原始的东西在流传的过程中，越来越走样，所以至今会唱达斡尔族原始民歌的人越来越少，会跳达翰尔族民间舞蹈的人也越来越少，老祖宗留给我们丰富的文化遗产，观注它的人也越来越少了。 在这种环境下将达斡尔族民歌引进当地的高校课堂，让更多的学生认识达斡尔族民歌，了解达斡尔族民歌甚至会唱达斡尔族民歌，更能将达斡尔族民歌带出呼伦贝尔，让更多外省的人识认和了解达斡尔族，对达斡尔族音乐文化的传播起到了极大的推动作用，对达斡尔族民歌的传承与发展产生较大的影响。
　　（二）对达斡尔族传统文化发展的影响
　　将达斡尔族民歌引进当地高校堂所产生的影响远远高于当将达斡尔族民歌引进当地中小学课堂，呼伦贝尔学院是呼伦贝尔市一所以师范专业为主的本科院校，大多数学生毕业后会从事教师行业，所以将达斡尔族民歌引进当地高校后，学生认识和了解了达斡尔族音乐文化后，会将他们所了解的达斡尔族音乐文化带到他们的课堂，这样下去就会有更多的人知道和认识达斡尔族，对达斡尔族传统文化的发展也会产生较大的影响。
　　（三）对当地达斡尔族年轻人的影响
　　在达斡尔族的聚居地，许多年轻人不会讲自己民族的语言，更不用说用达斡尔语来唱达斡尔族的民歌了，老一辈的人对达翰尔族的民歌及舞蹈还比较热衷，年轻人对本民族的民间歌舞了解得就很少，有的甚至一点都不知道，不了解达斡尔族的歌舞。将达斡尔族民歌引进高校课堂，让呼伦贝尔学院的当地学生认识和了解达斡尔族后，教师通过言传身教等方式让当地的学生增强传播与发展当地少数民族音乐的使命感和责任心，从而扩大达斡尔族民歌在当地年轻人中的影响。
　　综上所述，达斡尔族音乐文化的发展与传承，与教育是息息相关的，如何才能让达斡尔族的民歌一代一代地传下去呢，最好的方法就是把达斡尔族的民歌真正引入当地的音乐课堂中去。笔者是一名达斡尔族音乐教师，非常热爱自己的民族，希望自己民族的传统民歌能永远昌盛下去。希望达斡尔族音乐工作者能够团结起来，抢救我们民族的传统民歌，为传承与发展我们民族灿烂的文化遗产而贡献自己的力量，这是每一个达斡尔族人义不容辞的责任，通过我们不懈的努力，让达斡尔族民歌更长远地发展下去，让我们的后代都能听到传统的达斡尔族民歌。
　　参考文献：
　　[1]赵红柔.彩虹[M].呼和浩特：内蒙古文艺出版社，2004.
　　作者简介：鄂明晶（1978-），女，内蒙古人，呼伦贝尔学院讲师，研究方向：声乐演唱与教学、少数民族音乐研究。