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一字颂
“一”字天下独为大，至小无内大无涯；有人悟懂“一”字经，兜率宫中请喝茶。
“一”字至小亦至大，四方六合装不下。老子传出“一”字诀，超越阴阳与八卦。
无极太极道生一，一含阴阳太极魂；物物各有其太极，盘古魂魄天地心。
有阴无阳非真一，有阳无阴一不真。有神无气乃孤神，神气合一自生春。
阴阳合一变化起，神气合一妙药生，身心合一老还少，人天合一身外身。
得其“一”则万事毕，天上地下漫寻觅，四大五行搜欲遍，不见“阿一”踪与迹。
不识庐山真面目，只缘身在一气中，与一同行抱一卧，走遍南北与西东。
阿一元是无中有，一声雷鸣玄窍开，天应星兮地应潮，气聚神凝育灵胎。
人言高莫高于道，又说贵莫贵于一；一中含有阴阳精，没有阴阳道不立。
臣道有为有以为，君道无为无不为；君臣各依天之道，天下太平大有为。
金丹大道——得一之道
先辈刘一明说：“天地间只此一阴一阳，其本体则谓之道，其化机则谓之易，其神用则谓之丹。”
金丹何以谓之大道？金者气也，气之五行属金——水中金（坎水卦中之中爻，元阳真气）；丹者纯阳、纯一也；大道者圆满无缺也，因其自具阴阳，冲和神气而自造自化，不假外求，天地有坏牠亦不坏，或曰生生化化与天地终！
修持者自“得一”起，最终证得“金丹”圆坨坨、光灼灼灵光四射，“人人份上本圆明，夜夜灵光照神室”，方曰修道有基，通天有路，始知道不虚行矣！
真一之气——负阴抱阳冲和之气
老子《道德经》第三十九课宣讲了他的“得一”之道：“昔之得‘一’者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一为天下正贞；其致一也。”同理，修真悟道之人真得此“一”，并能驾驭此“一”，方可称为一个道者。
“一”者，阴阳混沌合一之“炁”——“真一”之“炁”。
“孤阴不生，独阳不化！”阴阳混沌为一的“真一”之“炁”，因自具阴阳，可不假外力，能自孕自育，并生生不已，天地有坏，此炁不坏，故曰“真一”。
此个“真一”之“炁”，就是负阴抱阳、无为而无不为的浑一冲和之炁的太和元炁——“冲炁”；套用现代语言即能生起宇宙万物的宇宙生态原动力、生态“干能量”。
虚灵乃大道之体，冲炁为大道之用。谁得之，谁就能深根固蒂而长生久视。
得其一 万事毕
宇宙大人身，人身小宇宙。人身小宇宙的“金炁”在哪里？答曰：在“虚”里，在“无”里，得自己去开发。具体地说在“玄关一窍”里，在“玄牝之门”里，里面有“人老原来有药医”的“灵丹妙药”——“金炁”。“采药有时”——活子时，玄关窍开，此其时也！
在典籍、小说里经常提到，根器锐利者一经高人“点化”，便可立即升华而开悟——真有其事！因此，一些修真悟道者便四处寻求这样的“高人”，然大多失望而归。前辈陈撄宁在《仙学月刊》上曾介绍某求道者，二十余岁就开始四处寻访显、密二宗高人，通外、通内丹家，花钱、走路上万，直到六十余岁仍未找到为其点明真正玄窍的高师，以致抱憾终生；他也说到他所谓的“得窍”，之后依窍而修，多种疾患渐次消除。陈撄宁说，此不过是后天的安乐法门之窍而已，与自主性命的先天法窍毫不相干。
先天玄窍既属先天，修道者必须从后天跨入先天，才有希望得窍——得一。故伍冲虚真人曰：证得先天，始名一炁。
何谓先天？老子的“虚极”、“静笃”是也，“胎息”、“无息”是也。这两条是真修先天大道者的“硬指标”；其他都是空话。
伍冲虚真人说：“达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”下手兴工，自然而然，由浅呼吸到深呼吸，经外呼吸而内呼吸，达丹田呼吸致胎息——回到母亲肚腹（先天）里那种不用口鼻之呼吸，丹田膨胀收缩，穴位、肤毛孔吸气，如此则“经络是肺，皮肤亦肺也”，自然进入先天境界。此时真达心肾相交，杂念自消，自然静之笃矣——静则得药，进而虚之极矣——虚则得全。所谓“先天一自虚无中来”，达此阶段则不求而自来、自得——不求自得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而入道。
“得其一，万事毕”，“坎离融，玄窍成”，得窍自然造化生，自然迈入先天层次，乃至先天之先天境界，何愁道不能了，仙不能成。
先命后性 了道正途
记得有一次在成都青羊宫里，一位女士叩拜吕祖时，把我也叫了过去，言吕祖对我有话说（她能通灵，代为转达）。我即过去向吕祖拱手拜揖：我一直按您老人家的“三成全法”修持。吕祖说：那个方法太古老了，可以适时加以变通。看来吕祖师也毫不保守，能与时俱进，不束缚后来人手脚。我就大胆改一下吕祖的名诗曰：“重修性，轻修命，此是修行第一病。”至于由命至性、性命双修的具体下手功夫，老子在《道德经》第十课里就已明确指出：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”
“载营魄抱一”，即“多言数穷，不如守中”之功，神气相抱，身心合一。日久功深，就能“先天炁，后天气，得之者，常似醉”，专气致柔如婴儿，从而深静大定，育就灵婴，如此则生死自在，来去自由，隐显随心，不神而自神。
低阶为修，高阶曰证。重性轻命者哪里知道，在高阶“三年乳哺”、“九年面壁”阶段，皆系在大定中完成；师尊曾言在此阶段一定起码45天以上，不吃不喝不睡，不能起一闪念，否则炉毁丹倾，得从头再来！由此可见，肉身不绝对健康，成百病不侵的金刚不坏之体，不能专气致柔如婴儿，能过此大关么？
一定要重视先天炁、后天气及肉身的修炼，一直修到营魄抱一不离、肢体柔弱如婴儿。先天不得后天，难以发芽生根。
“一”字天下独为大，至小无内大无涯；有人悟懂“一”字经，兜率宫中请喝茶。
“一”字至小亦至大，四方六合装不下。老子传出“一”字诀，超越阴阳与八卦。
无极太极道生一，一含阴阳太极魂；物物各有其太极，盘古魂魄天地心。
有阴无阳非真一，有阳无阴一不真。有神无气乃孤神，神气合一自生春。
阴阳合一变化起，神气合一妙药生，身心合一老还少，人天合一身外身。
得其“一”则万事毕，天上地下漫寻觅，四大五行搜欲遍，不见“阿一”踪与迹。
不识庐山真面目，只缘身在一气中，与一同行抱一卧，走遍南北与西东。
阿一元是无中有，一声雷鸣玄窍开，天应星兮地应潮，气聚神凝育灵胎。
人言高莫高于道，又说贵莫贵于一；一中含有阴阳精，没有阴阳道不立。
臣道有为有以为，君道无为无不为；君臣各依天之道，天下太平大有为。
金丹大道——得一之道
先辈刘一明说：“天地间只此一阴一阳，其本体则谓之道，其化机则谓之易，其神用则谓之丹。”
金丹何以谓之大道？金者气也，气之五行属金——水中金（坎水卦中之中爻，元阳真气）；丹者纯阳、纯一也；大道者圆满无缺也，因其自具阴阳，冲和神气而自造自化，不假外求，天地有坏牠亦不坏，或曰生生化化与天地终！
修持者自“得一”起，最终证得“金丹”圆坨坨、光灼灼灵光四射，“人人份上本圆明，夜夜灵光照神室”，方曰修道有基，通天有路，始知道不虚行矣！
真一之气——负阴抱阳冲和之气
老子《道德经》第三十九课宣讲了他的“得一”之道：“昔之得‘一’者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一为天下正贞；其致一也。”同理，修真悟道之人真得此“一”，并能驾驭此“一”，方可称为一个道者。
“一”者，阴阳混沌合一之“炁”——“真一”之“炁”。
“孤阴不生，独阳不化！”阴阳混沌为一的“真一”之“炁”，因自具阴阳，可不假外力，能自孕自育，并生生不已，天地有坏，此炁不坏，故曰“真一”。
此个“真一”之“炁”，就是负阴抱阳、无为而无不为的浑一冲和之炁的太和元炁——“冲炁”；套用现代语言即能生起宇宙万物的宇宙生态原动力、生态“干能量”。
虚灵乃大道之体，冲炁为大道之用。谁得之，谁就能深根固蒂而长生久视。
得其一 万事毕
宇宙大人身，人身小宇宙。人身小宇宙的“金炁”在哪里？答曰：在“虚”里，在“无”里，得自己去开发。具体地说在“玄关一窍”里，在“玄牝之门”里，里面有“人老原来有药医”的“灵丹妙药”——“金炁”。“采药有时”——活子时，玄关窍开，此其时也！
在典籍、小说里经常提到，根器锐利者一经高人“点化”，便可立即升华而开悟——真有其事！因此，一些修真悟道者便四处寻求这样的“高人”，然大多失望而归。前辈陈撄宁在《仙学月刊》上曾介绍某求道者，二十余岁就开始四处寻访显、密二宗高人，通外、通内丹家，花钱、走路上万，直到六十余岁仍未找到为其点明真正玄窍的高师，以致抱憾终生；他也说到他所谓的“得窍”，之后依窍而修，多种疾患渐次消除。陈撄宁说，此不过是后天的安乐法门之窍而已，与自主性命的先天法窍毫不相干。
先天玄窍既属先天，修道者必须从后天跨入先天，才有希望得窍——得一。故伍冲虚真人曰：证得先天，始名一炁。
何谓先天？老子的“虚极”、“静笃”是也，“胎息”、“无息”是也。这两条是真修先天大道者的“硬指标”；其他都是空话。
伍冲虚真人说：“达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”下手兴工，自然而然，由浅呼吸到深呼吸，经外呼吸而内呼吸，达丹田呼吸致胎息——回到母亲肚腹（先天）里那种不用口鼻之呼吸，丹田膨胀收缩，穴位、肤毛孔吸气，如此则“经络是肺，皮肤亦肺也”，自然进入先天境界。此时真达心肾相交，杂念自消，自然静之笃矣——静则得药，进而虚之极矣——虚则得全。所谓“先天一自虚无中来”，达此阶段则不求而自来、自得——不求自得，得来才真，真而且灵，灵而且神，神而且妙，妙而入道。
“得其一，万事毕”，“坎离融，玄窍成”，得窍自然造化生，自然迈入先天层次，乃至先天之先天境界，何愁道不能了，仙不能成。
先命后性 了道正途
记得有一次在成都青羊宫里，一位女士叩拜吕祖时，把我也叫了过去，言吕祖对我有话说（她能通灵，代为转达）。我即过去向吕祖拱手拜揖：我一直按您老人家的“三成全法”修持。吕祖说：那个方法太古老了，可以适时加以变通。看来吕祖师也毫不保守，能与时俱进，不束缚后来人手脚。我就大胆改一下吕祖的名诗曰：“重修性，轻修命，此是修行第一病。”至于由命至性、性命双修的具体下手功夫，老子在《道德经》第十课里就已明确指出：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”
“载营魄抱一”，即“多言数穷，不如守中”之功，神气相抱，身心合一。日久功深，就能“先天炁，后天气，得之者，常似醉”，专气致柔如婴儿，从而深静大定，育就灵婴，如此则生死自在，来去自由，隐显随心，不神而自神。
低阶为修，高阶曰证。重性轻命者哪里知道，在高阶“三年乳哺”、“九年面壁”阶段，皆系在大定中完成；师尊曾言在此阶段一定起码45天以上，不吃不喝不睡，不能起一闪念，否则炉毁丹倾，得从头再来！由此可见，肉身不绝对健康，成百病不侵的金刚不坏之体，不能专气致柔如婴儿，能过此大关么？
一定要重视先天炁、后天气及肉身的修炼，一直修到营魄抱一不离、肢体柔弱如婴儿。先天不得后天，难以发芽生根。