【摘 要】
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“老泉”之号的归属问题,一直是三苏研究领域聚讼已久的话题.在宋人笔记中,“老泉”通常被视为苏洵(字明允,1009-1066)的别号,以至于苏洵文集也一度以苏老泉文集名之.然而,由于苏洵之子苏轼(字子瞻,1037-1101)有“老泉山人”之号,且“老泉”之号并未见于苏洵本人的笔记,故从明代以来就不断有人对“老泉苏洵说”提出质疑,认为“老泉”之号实属苏轼而非苏洵.影响所及,现代学者在这个问题上也是各执一词,以致于质疑翻案之风不绝.1979年,周本淳发表一文,明确指认“苏老泉”是指苏轼而非其父苏洵.承其余绪,2
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“老泉”之号的归属问题,一直是三苏研究领域聚讼已久的话题.在宋人笔记中,“老泉”通常被视为苏洵(字明允,1009-1066)的别号,以至于苏洵文集也一度以苏老泉文集名之.然而,由于苏洵之子苏轼(字子瞻,1037-1101)有“老泉山人”之号,且“老泉”之号并未见于苏洵本人的笔记,故从明代以来就不断有人对“老泉苏洵说”提出质疑,认为“老泉”之号实属苏轼而非苏洵.影响所及,现代学者在这个问题上也是各执一词,以致于质疑翻案之风不绝.1979年,周本淳发表一文,明确指认“苏老泉”是指苏轼而非其父苏洵.承其余绪,20世纪80年代,牛宝彤、曾枣庄等人也先后著文重申此一主张.
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