脚踏实地的漫步，经常要过路口，遇上飞驰而来的车，十有八九不会避让我们这些“弱势群体”。这事也不能怪别人，在单位门口卖了两年煎饼、灌饼的河南信阳老乡，都买了辆簇新的起亚轿车，准备开着车回家过年。见着我时正在兴头上，说手生要在开发区里练练，非要捎我回家。好意心领了，为小百姓的幸福一刻留张照后，还是走自己的路吧！拍照片的这个路口叫建安街，非常吉利的地方，往西头近的有北京开关厂，多走几步有“同仁堂”，往北是“北人”和“博世”，响当当的制造业实体。10年前的亦庄人车都少，员工中北京人住城里有班车接送，收工时“大金龙”十几二十几辆，出企业大门往北开去，看的就是人家的雄厚实力。当然，如果是往南去的，车况就比较老旧，没有班车坐的就挤公交骑车走路，差不多都是奔马驹桥这一片，年轻外来农民工的聚集地。亦庄每年工厂要招人，就有人组织一批又一批外地城乡的孩子来，看亦庄这些年的发展，还真离不开他们一茬又一茬的贡献。


　　说历史文化，马驹桥是北京南郊的一个大地界，西北距北京旧城40里，这里有一条大河，今名凉水河，实为魏晋北朝时期和元明时期的永定河故道。河上原有渡口，历史上“凡外郡畿内之人自南而来者，东西二途胥出此渡。车之大而驾者，小而挽者，物类之驮者，人之有肩负者、骑者、步者，纷纷络绎，四时不休。”由此可见，经过这里进出北京的路上是十分繁忙的。为了方便行旅，当地有钱有势的人便在河上架起木桥，但是简易的木桥往往被夏秋的大水冲垮，所以每年冬春都要架一次木桥，费时费力。为了一劳永逸，明天顺七年（1463年）动用国库银两在这里修建了一座长25丈、宽3丈，下有九孔、上有雕栏的大型石桥，英宗皇帝赐名“宏仁桥”，显示这是一项宏大的仁政工程。同时在桥东头建了一座碧霞元君庙，每年的阴历四月初八日是碧霞元君诞辰，届时京城士女竞相前往进香。进香的人皆头顶一尊碧霞元君像，背负着楮锭即纸钱，有的走一步即拜一次，一路上步步叩拜，走3天才能到庙上；有的走5步一拜，或10步20步一拜，走一天即到了。沿途旗幡飘扬，锣鼓喧天，十分热闹，足见这座庙宇香火之盛。明清时期北京城四郊有5座碧霞元君庙，俗称“五顶”——东直门外东顶、德胜门外北顶、蓝靛厂西顶、大红门外南顶、草桥中顶。也有说南顶就是宏仁桥头的碧霞元君庙，为什么碧霞元君庙在北京称“顶”呢？这大概与进香的人头上都顶着一尊碧霞元君像有关系，或者是碧霞元君在北京被尊为“泰山顶上天仙圣母”的缘故。清乾隆年间，对宏仁桥和碧霞元君庙又重新修葺，竣工后改称马驹桥。正是因为马驹桥是进出北京的大道之一，又有香火极盛的碧霞元君庙，所以在这里形成一个大村落，这就是马驹桥镇，属于通州区，是规划中亦庄新城的一部分。
　　“碧霞元君”往简单说就是当今的中华民族生育女神，特别是在北方。20年前第一次登泰山，赶上了她老人家的诞辰，不说迷信不迷信，从崇拜的一面算是感受到了。那一天，看见最多的是山东河北一带农村妇女，黑衣黑裤花头巾，捧着香烛供品，老老少少慢慢地在山路上爬行。现在想起来，那是一个进入了改革开放的年代，是让人有了信仰自由的年代，也是一个充满了梦想和希望的年代。
　　“马驹桥”这三字，作为地名的源头不好考证，想象应该是和养马有关。按道理鸡年到了应该说鸡，可我特想说说马。马的进化过程挺有意思，现代马的最原始祖先叫“始祖马”，是5000万年前生活在树林里的小动物，大小和狐狸差不多，前足四趾，后足三趾，但第一、第五趾还留有残余，脊背弯曲，齿冠很低。始祖马用多趾的足行走或跳跃，吃树上的嫩叶，体小善于进入茂密的森林，逃避被伤害。4000万年前，始祖马变成“中马”，体型有羊那样大小，前足三趾（第五趾已消失），后足三趾，中趾比始祖马的强壮，“中马”仍适应在森林活动。约1000万年前，又演化出“上新马”，除体型略小于现代马外，其他基本相似了，如齿冠高而复杂，四肢皆变成单趾，侧趾退化。约300万年前，“上新马”又分化出现代的“真马”，形成现代的野马、斑马、驴等真马类家族。
　　在汉民族的历史发源地，5000年前马匹已经成为六畜之一，家马是人类对野马驯化的结果。马在中国的十二生肖里属于祥相，是温良矫健的动物，和人是极相亲的，可惜现在城市里无处不见的是狗，罕见到马。古代马就是国家实力的象征，所谓“百乘之国”“千乘之国”，都是指以马作为动力的战车之多。周秦以后，统领军事的人就称司马，汉武帝废太尉设大司马，是当时最高的军事统帅。马通人性，就人类战争而言，马是动物中涉足最深也最惨烈的，当主人战死沙场，如果它活着会守护久久不舍离去；如果主人受伤了迷路了，它会驮着主人寻找归途。唐代国力强盛，帝王贵族及官宦富户都喜欢养马，同时画马名家辈出，并形成一独立的画种，史称“鞍马人物”。北京故宫博物院所藏宋摹唐《百马图》，展现了浴马、放马、驯马、喂马以及为马梳妆打扮的全过程。唐代的曹霸及弟子韩是画马的翘楚，人称“曹韩”。传说唐玄宗有御马玉花骢，连叫了几个画家写真都不如意，而曹霸须臾间挥毫便神形兼备，让龙心大悦，得了不少赏赐。韩青出于蓝而胜于蓝，是唐代最杰出的画马大师，初入宫廷时，唐玄宗让韩向当时的名家陈闳学习，他却说：“臣自有师，今陛下内厩之马皆臣之师也。”他不仅善于从形、骨、毛色等去刻画马的体态，而且着意在运动中表现马的雄姿，被誉为“古今独步”。韩的传世之画仅有两幅，其中《照夜白》画的就是唐玄宗的坐骑，遗憾的是这马只有前半段是真迹。宋代白描大师李公麟、金代赵霖、元代赵孟、明代张穆、清代的西洋画师郎世宁，都是画马的高手。到了民国有了一个徐悲鸿，他的名字和所画的形态各异的奔马，可谓家喻户晓。徐悲鸿先生成功地将西方写实绘画技法融入中国传统的笔墨中，他画的马体现了当时深受凌辱的中华民族，已经爆发出的坚强不屈、奋勇向前的精神，在国难当头中鼓舞起了民心士气。人们爱他画的马，更爱这种精神。
　　说和“马”字有关联的精神，有件大事一定不能忘记。1990年5月17日，刚刚上任九天的福州市委书记习近平同志首次提出，转变工作作风的“马上就办”精神，并就一桩拖了半年多没有落实的事务，明确批示：“从今天开始一周内办结，要求各部门举一反三，把从前石沉大海的批办件清理一下，应锲而不舍地要查办结果。”从此，“马上就办”成为福州全市干部的流行语，为群众办实事、讲效率、抓落实的行动指南。“马上就办”重在“马上”，贵在“办实”，事前有布置，事中有督办，事后有检查有评估，才能事事有落实，件件有回音，桩桩都办实。在后来主政福建期间，习近平同志又多次倡导，从那时起“马上就办”以其时不我待的紧迫感，狠抓落实的责任感，勤政为民的使命感，不仅在八闽大地悄然成风，更以其深刻的理论价值和现实指导意义，穿越时空，历久弥新。
　　中国马的品种繁多，有蒙古马、三河马、伊犁马、河曲马、西南马，引进纯种的有阿拉伯、中亚的高头大马。作为人类工具使用的马，有忠诚能吃苦不惜力的特质，和牛一样在农耕社会是最重要的生产力。不过在行走上马和牛比，一个是超快，一个是特慢。马在零下45摄氏度还可以奔驰，坚实的骨骼系统，发达的神经系统，超大的肺活量，细长的四肢肌腱，使马跑起来持久灵敏快速，敢为人先。所以把“跑”字和“马”搁在一起，又有了2016年时尚生动的一个词“跑马”。
　　当然，家马无论多么出色，跑起来比老祖宗野马还是差一些，野马是奔跑速度最快的大型食草动物，现在仅在非洲、阿拉伯和亚洲中西部部分地区有野生自然的品种。我国的野马原分布在新疆北部准噶尔盆地北塔山及甘肃、内蒙古交界的马鬃山一带，现在当地野生种群可能已经灭绝，人们最后一次发现它的痕迹是1957年。野马多栖息于山地草原、荒漠及有些水草的戈壁滩，一般由强壮的雄马为首领，几匹几十匹成群地游移活动，晨昏沿固定的路线到水源地，喜食芨芨草、芦苇等，在冬天也能刨开积雪觅食。6月份是发情期，交配成功后，次年4-5月份产仔，每胎一个，马驹出生后几小时就能随马群撒欢了。20世纪80年代末，我国从欧洲引回了一些野马，在新疆奇台、甘肃武威半散放喂养，尽量保存它的基因，为野马的繁衍和重返大自然带来了希望。
　　（编辑·宋国强）
　　feimi2002@sina.com